2011——2012學(xué)年第二學(xué)期高二政治期中試題
第Ⅰ卷（ 共60分）
一、單項(xiàng)（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求。每小題2分，共60分。）
1、座右銘是人們用激勵(lì)、警戒自己的一種銘。古今中外許多名人都有自己的座右銘，用以自警。譬如，我們敬愛的周總理以“為中華之崛起而讀書”為座右銘，激勵(lì)自己為中國革命和建設(shè)事業(yè)奮斗終身。這說明( )
①化由人所創(chuàng)造、為人所特有
②化作為一種精神力量，具有相對獨(dú)立性
③化決定人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式
④人創(chuàng)造了化，化也在塑造著人
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
2、在日常生活中，我們處處可以感受到化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。這表現(xiàn)在（ ）
A.政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
B.一定的化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)
C.化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品
D.只要經(jīng)濟(jì)、政治條件好了，精神化自然而然地就會好起
3、近年，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民收入水平的提高，我國人民更加重視化消費(fèi)�；M(fèi)在家庭消費(fèi)總額中所占比重大幅上升，其中，子女教育方面的支出增長幅度最大。這說明（ ）
A.我國居民以前不重視化消費(fèi)
B.重視化素質(zhì)的提高是時(shí)代發(fā)展的要求
C.在當(dāng)前，物質(zhì)消費(fèi)不如精神消費(fèi)重要
D.化消費(fèi)必然帶人的素質(zhì)的提高
4、“近朱者赤，近墨者黑”，很多家長總是想盡一切辦法給自己的孩子選擇最好的學(xué)校，讓其接受良好的教育。這一做法的合理性在于，他們看到了（ ）
①化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的
②化對人的影響總是通過教育實(shí)現(xiàn)的
③化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為
④化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的
A.①③ B.①②③ C.②④ D.①③④
5、目前，在我國少數(shù)民族中，有22個(gè)少數(shù)民族的人口在10萬人以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心化范圍小，其化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是（ ）
A.提高發(fā)展民族傳統(tǒng)化的能力 B.增強(qiáng)對本民族化的認(rèn)同感
C.搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色化 D.加強(qiáng)與其他民族化的融合
6、笛卡爾說：“讀一切好書，就是在和許多高尚的人談話。”我們之所以經(jīng)常讀好書，是因?yàn)椋?）
A.讀書可以開闊人們的視野
B.積極參加健康有益的化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑
C.優(yōu)秀化能促進(jìn)自立意識、競爭意識、效率意識和民主法治意識的增強(qiáng)
D.讀書是培養(yǎng)健全人格的唯一途徑
7、下列屬于世界化遺產(chǎn)的是（ ）
①中國的長城 ②四川的九寨溝 ③埃及的金字塔 ④安徽的黃
A. ①③④ B. ①②③ C. ①②③④ D. ①③
8.明朝以后，東北地區(qū)俗稱“關(guān)東”，東、河南、河北、西等省人民到關(guān)東謀生被稱為“闖關(guān)東”，對東北的化變遷產(chǎn)生了極大的影響�！瓣J關(guān)東”屬于化傳播途徑中的（ ）
A.商業(yè)貿(mào)易 B.人口遷徙 C. 教育 D.口語傳播
9、孔子的“仁愛”、“天人合一”思想之所以影響兩千多年，主要是因?yàn)椋ǎ?br />A.傳統(tǒng)化具有相對穩(wěn)定性
B.儒家化適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展
C.孔子的后裔及弟子的傳播
D.孔子的思想是先進(jìn)的，一直為人們所推崇
10、近年，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價(jià)。這表明（ ）
A.不同國家的化各具特色 B.化既是民族的又是世界的
C.世界各國的化具有一致性 D.化既是通俗的又是高雅的
11、在城市化快速發(fā)展進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（ ）
A.傳統(tǒng)化能提升城市品位 B.傳統(tǒng)化影響城市發(fā)展
C.傳統(tǒng)化具有相對穩(wěn)定性 D.繼承是發(fā)展的必要前提
12、在長期的生產(chǎn)勞動和社會中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。這說明（ ）
①人們在社會生活中獲得和享用化 ②人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展化③化是人類特有的精神產(chǎn)品 ④人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是化創(chuàng)造的主體
A.①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
13、法國的哲學(xué)家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物�！蹦痴搲希髦v人讓聽眾寫下與自己關(guān)系最密切的六個(gè)朋友，并指出他們月收入的平均數(shù)大致就是你的收入。測試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未。這種現(xiàn)象說明
A、化決定人們的交往行為和交往方式
B、化影響人們的實(shí)踐活動和思維方式
C、化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，豐富精神世界
D、化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格
14、“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”這說明
A、民族化的繁榮離不開世界化的發(fā)展
B、世界化的繁榮以各民族化的繁榮為基礎(chǔ)
C、只有世界的化，沒有民族的化
D、只有保持世界化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力
15、高鐵時(shí)代的到，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”，“上午在西安吃泡饃，下午到嵩看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
①改變化的存在形式 ②方便人們的化交流 ③更新化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的化視野
A、①② B、③④ C、①③ D、②④
16、“‘站在前人的肩膀’從事化創(chuàng)造”這句話的意思是
A、科學(xué)技術(shù)推動著化的進(jìn)步 B、思想運(yùn)動推動著化的進(jìn)步[
C、教育推動著化的進(jìn)步 D、社會實(shí)踐推動著化的進(jìn)步
17、人類化是經(jīng)過教育的不斷選擇，整理和積累的結(jié)果。教育根據(jù)一定的社會需要、價(jià)值取向、化本身的價(jià)值以及個(gè)體認(rèn)識和掌握化的能力等因素，對化進(jìn)行篩選和整理，并通過教育過程使化得到保存和發(fā)展。當(dāng)然也有一些珍貴的化要素由于與教育的價(jià)值不相符合而不能進(jìn)入教育內(nèi)容，進(jìn)而得不到傳遞而導(dǎo)致絕跡。這表明
A、教育是人類特有的傳承化的能動性活動
B、教育方式的變革對化傳承具有影響作用
C、教育的過程就是獲取間接經(jīng)驗(yàn)的過程
D、教育是傳遞化唯一有效的途徑
18、現(xiàn)代世界各國，不論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在突出的位置。這是因?yàn)棰俳?jīng)濟(jì)和化相互影響，相互融合 ②科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素 ③科技進(jìn)步是推動化發(fā)展的重要因素 ④科技對各國影響的深度是一樣的
A、①② B、③④ C、②③ D①④
要保證化創(chuàng)新沿著正確方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。據(jù)此回答19-20題。
19、“守舊主義”和“封閉主義”的共同點(diǎn)在于
A、前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流
B、前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新
C、尊重本民族的傳統(tǒng)化，但不尊重化的多樣性
D、一味固守本民族的傳統(tǒng)化，拒絕接受新化和任何外化
20、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”之所以錯(cuò)誤，這是因?yàn)?br />A、任何化創(chuàng)新，都離不開對傳統(tǒng)化的繼承
B、體現(xiàn)時(shí)代精神，是化創(chuàng)新的重要追求
C、化創(chuàng)新的過程是不同化相互交流和融合的過程
D、立足于社會實(shí)踐是化創(chuàng)新的根本途徑
21、距今約7000年的嘉興馬家浜遺址是太湖流域迄今最早的史前考古學(xué)化。嘉興投資2億元建馬家浜遺址公園，推動遺址保護(hù)健康發(fā)展，確保民眾共享化遺產(chǎn)保護(hù)成果。重視馬家浜化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?br />①化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) ②化遺產(chǎn)是中國歷史化成就的重要標(biāo)志
③保護(hù)化遺產(chǎn)有利于研究江南化的演進(jìn) ④保護(hù)化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類明的趨同
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
22、在當(dāng)前形勢下，我們既要進(jìn)行化繼承，又要實(shí)施化創(chuàng)新。我們應(yīng)該如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系
①繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面 �、诶^承是發(fā)展的必要前提
③發(fā)展是繼承的必然要求 �、軐鹘y(tǒng)化應(yīng)辯證地繼承
A．①②③ B．①②④ C．②③ D．①②③④
23、“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧化，倡導(dǎo)明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日
①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族化韻味
②是傳統(tǒng)化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性
③集中展示了本區(qū)域化，是民族明程度的重要標(biāo)志
④是長期社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是化創(chuàng)新的重要動力
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
24、歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品，該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價(jià)，這表明
A.不同民族化的競爭促進(jìn)了化融合
B.不同藝術(shù)形式的融合有利于化發(fā)展
C.不同民族化的融合是化發(fā)展的關(guān)鍵
D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色
25.端午節(jié)已經(jīng)不是中國人獨(dú)有的節(jié)日�，F(xiàn)在，隨著中華化的魅力日益滲透到全世界，端午節(jié)也一步步走入世界各國的視線，賽龍舟在西方很流行也很受歡迎。這說明化對人的影響具有
A．強(qiáng)制性的特點(diǎn) B．潛移默化的特點(diǎn)
C．包容性的特點(diǎn) D．深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)
26.“近幾年，世界各地出現(xiàn)的漢語熱折射出中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的巨大潛力。”這觀點(diǎn)肯定了
A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是化發(fā)展的基礎(chǔ) B．化與政治相互交融
C．化是一種精神力量 D．化教育對經(jīng)濟(jì)具有重大影響
27.一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大。可見，優(yōu)秀的化
A．彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未 B．反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向
C．于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展 D．于時(shí)代的智慧，推動時(shí)代的前進(jìn)
28.李白在《送溫外士歸黃白鵝峰舊居》一詩中寫道：“黃四千仞，三十二峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉�！毕铝袑Υ苏f法錯(cuò)誤的是
A．李白詩的創(chuàng)作屬于化活動 B．藝是化的一種表現(xiàn)形式
C．化是人所特有的一種現(xiàn)象 D．黃的自然美也是一種化
29、一世博游客感言：“世博是‘視博’，世博是濃縮的世界，是真正意義上的‘地球村’，是建筑藝術(shù)的萬花筒。世博搭起了化交流之橋，讓我們在家門口感受到了世界的脈動，觀察到了多彩的世界。”對此理解正確的是：
A．平等交流、相互借鑒，才能實(shí)現(xiàn)世界化的繁榮趨同
B．博采眾長、面向世界，就能保持世界化的基本特征
C．凝固藝術(shù)的世博展館，成為世界化多樣性的重要標(biāo)志
D．世界博覽會逐漸成為世界各國人民化傳播的主要手段
30.2011年1月互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞出爐，“壓力大”上榜，之后在網(wǎng)絡(luò)上廣為流行。如右圖，“壓力大”取自人名“亞歷大”的諧音，是都市人用一種詼諧方法表達(dá)壓力像一樣大的形容詞�！皝啔v大”的出現(xiàn)說明
①大眾傳媒是化創(chuàng)新的途徑
②社會實(shí)踐是化創(chuàng)新的泉
③喜聞樂見的形式促進(jìn)化傳播
④海納百川的胸懷推動化創(chuàng)新
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
第II卷（非選擇題 共40分）
二、
31、現(xiàn)如今，“微博”和“微信”已成為當(dāng)下年輕人的網(wǎng)絡(luò)生活新方式。突發(fā)事件的信息往往自微博，最多的大眾評論自微博，年輕人更喜歡用微信交流……微博從一問世就因其便捷性、自主性、互動性等優(yōu)勢，將互聯(lián)網(wǎng)的特性展現(xiàn)得淋漓盡致�，F(xiàn)在，微博在中國已經(jīng)有了一個(gè)昵稱——“圍脖”，這個(gè)溫馨的稱呼反映了網(wǎng)友對于微博的喜愛和擁護(hù)之情。
（1）結(jié)合材料分析微博在化傳播中的特點(diǎn)和功能。（4分）
（2）結(jié)合材料談?wù)勎⒉┳鳛橐环N化現(xiàn)象是如何體現(xiàn)其對人所產(chǎn)生的影響的。（9分）
32、下列材料并探討問題。
始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了，掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種中國特有的習(xí)俗隨著社會進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展而逐漸演變。近年，修墳塋、燒紙錢、放鞭炮等傳統(tǒng)的祭掃形式逐漸被新的祭奠方式所取代，植樹、送花、網(wǎng)上留言、緬懷先烈等明和科學(xué)的祭拜方式漸成時(shí)尚，共青團(tuán)中央也發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動，綠色、明、感恩的清明節(jié)讓逝者安息，于生者有益。
（1）清明祭奠方式及其演變體現(xiàn)了什么化生活道理？（4分）
（2）根據(jù)清明祭奠方式的演變，你認(rèn)為如何才能更好地繼承民族傳統(tǒng)化？（6分）
33、2011年10月18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過《中共中央關(guān)于深化化體制改革推動社會主義化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。社會主義化建設(shè)成為熱議的話題。為貫徹落實(shí)全會精神，根據(jù)本省實(shí)際情況，安徽省省委省政府決定把化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型的重要抓手，加大政策扶持，加快要素聚集。2011年，我省化產(chǎn)業(yè)占GDP約4%，化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和發(fā)展的新亮點(diǎn)。
安徽省還著力提高對外化傳播的能力，多次組織開展“中外記者看安徽”大型系列采訪和境外“安徽電視周‘活動。近年，安徽省華留學(xué)生工作得到長足發(fā)展，目前全省已有13所高校接受華留學(xué)生近千人，有關(guān)部門展開形式多樣的化修學(xué)活動，幫助留學(xué)生開闊視野�；涣骱献鞔T果累累，安徽省赴42個(gè)國家和地區(qū)舉辦藝術(shù)表演、化展覽、化周等活動，僅藝演出就有4280多場，安徽雜技團(tuán)還常年在美國駐點(diǎn)演出。
（1）運(yùn)用化生活知識回答我國為什么要重視大力發(fā)展化產(chǎn)業(yè)？（10分）
（2）運(yùn)用化在交流中傳播的知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧现邪不帐〖訌?qiáng)對外化交流的理解。（7分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/43418.html
相關(guān)閱讀：高二下冊政治期末考試試題