汕頭金中學(xué)2011-2012學(xué)年高二月考　　2012.3
語(yǔ) 科 試 卷

注意：試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。請(qǐng)將試卷答案寫(xiě)在答題卷上，注意不要超出答題框外作答。
一．基礎(chǔ)知識(shí)。（每小題3分，共12分）
⒈下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全不相同的一組是（ ）
A．機(jī)杼／佇立 攫�。�詭譎 著迷／著落 苑囿／殘?jiān)珨啾?br />B．落枕／烙印 渣滓／浸漬 字帖／服帖 驍勇／氣沖霄漢
C．夢(mèng)魘／贗品 迤邐／蒞臨 稱(chēng)呼／稱(chēng)心 沆瀣／引吭高歌
D．扁舟／翩躚 笨拙／罷黜 奔波／投奔 玷污／針砭時(shí)弊
2．下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）
兩艘中國(guó)商船在湄公河金三角水域遭遇襲擊，兩艘商船上的13人全部遇難。槍殺事件牽動(dòng)了國(guó)人的心。但正如向都以變幻莫測(cè)面貌示人的金三角一樣，案件同樣撲朔迷離。一個(gè)月，大家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。10月28日，9名泰國(guó)陸軍現(xiàn)役軍人懾于壓力主動(dòng)向泰國(guó)警方投案自首，至此，震驚東南亞的“10．5湄公河慘案”真相呼之欲出。
A．變幻莫測(cè) B．撲朔迷離 C．莫衷一是 D．呼之欲出
3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A．北京警方啟動(dòng)代號(hào)為“平安春運(yùn)”的春運(yùn)安全保衛(wèi)，對(duì)鐵道、公路、民航的客流進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，一旦發(fā)生旅客、車(chē)輛滯留，將增派警力進(jìn)行疏導(dǎo)。
B．物業(yè)稅，通常被稱(chēng)為“不動(dòng)產(chǎn)稅”或“地產(chǎn)稅”，是抑制房地產(chǎn)價(jià)格增長(zhǎng)過(guò)快的一種有力的稅收杠桿，主要針對(duì)土地、房屋、不動(dòng)產(chǎn)等方面。
C．廣電總局下發(fā)管理辦法，要求全國(guó)各地電視臺(tái)自2012年1月起，每集電視劇中間不得再以任何形式插播廣告，這一規(guī)定能更好地滿(mǎn)足觀眾的愿望。
D．奇幻學(xué)之所以能得到廣大讀者的喜愛(ài)，是因?yàn)檎�義戰(zhàn)勝邪惡、英雄創(chuàng)造歷史的主旋律，正好暗合了人們心靈深處對(duì)英雄的呼喚，對(duì)正義的渴望。
4．依次填入下面一段字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（　　 ）
史鐵生的離去令人痛惜，作家張煒在接受周末記者采訪時(shí)說(shuō)：“ ________。”
①我不能不去想象他的勞作，他是怎樣寫(xiě)出這一個(gè)個(gè)字的
②他以常人難以想象的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命力，不斷地將思與詩(shī)投擲到這個(gè)異常喧囂的世界上
③我知道這是他把全部生命凝聚成一道強(qiáng)光，照射到無(wú)邊的夜色深處
④我不知道還有誰(shuí)像他一樣，在這樣的情與境下凝神打量或閉目冥思，燃燒自己
⑤鐵生是這個(gè)時(shí)代難以消逝的聲音
⑥而后他出版的每一篇字，只要讀到，都讓我獲得一次次特別的感動(dòng)
A．②①③④⑥⑤ B．②③①⑤④⑥ C．⑤②④⑥①③ D．⑤④②①③⑥
二．古詩(shī)閱讀。（35分）
請(qǐng)閱讀下面的言，完成5—9題。（22分）
吳道南，字會(huì)甫，崇仁人。萬(wàn)歷十七年進(jìn)士及第。授編修，進(jìn)左中允。直講東宮，太子偶旁矚，道南即輟講拱俟，太子為改容。歷左諭德少詹事。擢禮部右侍郎，署部事。歷城、高苑牛產(chǎn)犢，皆?xún)墒變杀�，道南�?qǐng)盡蠲東諸稅，召還內(nèi)臣，又因?yàn)?zāi)異言貂?斂怨，乞下詔罪己，與天下更新。皆不報(bào)。尋請(qǐng)追謚建朝忠臣。
道南遇事有操執(zhí)，明達(dá)政體。朝鮮貢使請(qǐng)市火藥，道南執(zhí)不予。土魯番貢玉，道南亦請(qǐng)勿納。遼東議開(kāi)科試士，道南以巖疆當(dāng)重武，格不行。拜禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，預(yù)機(jī)務(wù)，與方從哲并命。三辭而不允，久之始入朝。故事，廷臣受官，先面謝乃蒞任。帝不視朝久，皆先蒞任。道南至，不獲見(jiàn)，不敢入直。同官?gòu)恼転檠�，帝令先視事，道南疏謝。迨帝因“梃擊”之變，召見(jiàn)群臣慈寧宮。道南始得面謝，自是不獲再見(jiàn)。
織造中官劉成死，遣其黨呂貴往護(hù)，貴嗾奸民留己督造。中旨許之，命草敕。道南偕從哲爭(zhēng)，且詢(xún)疏所從進(jìn)，請(qǐng)永杜內(nèi)降，弗聽(tīng)。鄱陽(yáng)故無(wú)商稅，中官為稅使，置關(guān)湖口征。道南極言傍湖舟無(wú)所泊，多覆沒(méi)，請(qǐng)罷關(guān)勿征，亦不納。
道南輔大政不為詭隨，頗有時(shí)望。歲丙辰，偕禮部尚書(shū)劉楚先典會(huì)試。吳江舉人沈同和者，副都御史季子，目不知書(shū)，而賄禮部吏，與同里趙鳴陽(yáng)聯(lián)號(hào)舍。其首場(chǎng)七篇，自坊刻外，皆鳴陽(yáng)筆也。榜發(fā)，同和與鳴陽(yáng)皆中式，都下為之大嘩。道南等亟檢舉，乃詔令復(fù)試。同和竟日構(gòu)一。下吏，戍煙瘴，鳴陽(yáng)亦除名。
先是，湯賓尹科場(chǎng)事，實(shí)道南發(fā)之，其黨側(cè)目。御史李嵩、周師旦遂連章論道南，而給事中劉炳攻尤力。道南不能堪，言：“臺(tái)諫劾閣臣，職也，然未有肆口?罵者。臣辱國(guó)已甚，請(qǐng)立罷黜�！庇�史韓浚、??亦詆道南道南益求去杜門(mén)逾年疏二十七上帝猶勉留會(huì)繼母訃至乃賜道里費(fèi)遣行人護(hù)歸居二年卒。
（選自《明史》卷第二百一十七，有刪改）
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是(3分）
A．道南即輟講拱俟 輟：停止
B．減免乞下詔罪己，與天下更新。皆不報(bào)。 報(bào) ：回復(fù)
C．帝不視朝久，皆先蒞任 蒞：到
D．傍湖舟無(wú)所泊，多覆沒(méi) 覆：滅亡
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（3分）
A． 太子為改容 B． 三辭而不允
都下為之大嘩 而賄禮部吏
C． 久之始入朝 D． 且詢(xún)疏所從進(jìn)
迨帝因“梃擊”之變 道南極言傍湖舟無(wú)所泊
7．下列各句，都能直接表現(xiàn)吳道南“盡忠職守”的一組是（3分）
①道南請(qǐng)盡蠲東諸稅 ②不獲見(jiàn)，不敢入直
③道南偕從哲爭(zhēng) ④偕禮部尚書(shū)劉楚先典會(huì)試
⑤湯賓尹科場(chǎng)事，實(shí)道南發(fā)之 ⑥臣辱國(guó)已甚，請(qǐng)立罷黜
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
8．下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．道南在東宮給太子講學(xué)時(shí)，太子有時(shí)不專(zhuān)心，他就設(shè)法讓太子集中精神聽(tīng)講。
B．道南乘著歷城、高苑發(fā)生怪異的事情，建議召回宦官，并乞求皇帝降下罪已詔，和天下人一起除舊布新。
C．道南敢于直諫，但他在朝廷任職，卻只被皇上召見(jiàn)一次，一生沒(méi)有得到重用。
D．道南因?yàn)榻野l(fā)湯賓尹科場(chǎng)事，受到了御史李嵩、周師旦等人的攻擊，他憤而辭職。
9．?dāng)嗑浜头�譯。（10分）
⑴請(qǐng)用“/”給下面的段斷句。（4分）
御史韓浚、??亦詆道南道南益求去杜門(mén)逾年疏二十七上帝猶勉留會(huì)繼母訃至乃賜道里費(fèi)遣行人護(hù)歸居二年卒。
⑵請(qǐng)翻譯下面的句子。（6分）
①朝鮮貢使請(qǐng)市火藥，道南執(zhí)不予。（3分）

②臺(tái)諫劾閣臣，職也，然未有肆口?罵者。（3分）

10．請(qǐng)閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（7分）
清平樂(lè)•檢校①園書(shū)所見(jiàn)
辛棄疾
連云松竹，萬(wàn)事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭②初熟。
　西風(fēng)梨棗園，兒童偷把長(zhǎng)竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。
注：①檢校：核查。②床頭：指釀酒的糟架。
⑴這首詞從哪兩個(gè)方面描寫(xiě)了詞人“萬(wàn)事從今足”的心態(tài)？（3分）

⑵下片描寫(xiě)了一個(gè)特定鏡頭，請(qǐng)賞析其中的“偷”和“看”兩個(gè)字的妙處。（4分）

11. 請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分，共6分）
⑴夫仁者，己欲立而立人， 。 ，可謂仁之方也已。（《論語(yǔ)•雍也三十》）
⑵譬如為，未成一簣，止，吾止也；譬如平地， ，進(jìn)， 。（《論語(yǔ)•子罕十九》）
⑶ ，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。 ，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。（杜甫《蜀相》）
⑷轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。 ， 。（白居易《琵琶行》）
三．請(qǐng)閱讀下面的字，完成12—15題。（16分）
生命與道德
張岱年
①在中國(guó)哲學(xué)史上，有關(guān)于“義利之辨”與“理欲之辨”的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)論的中心問(wèn)題是生命與道德的關(guān)系問(wèn)題。所謂利，指有益于生活；所謂欲，指生活中的要求。而所謂義，所謂理，指生活所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則�！袄砹x”亦即道德。生命、生活與理義、道德，究竟有如何的關(guān)系？
②一切生物都具有一定的生命力。人為了維持生命力、發(fā)展生命力，就必須滿(mǎn)足一定的需要。所謂欲望、所謂情感，即是對(duì)于生命需要的意識(shí)。生活中有所需要，在意識(shí)中便表現(xiàn)為欲為情。在這一意義上，欲與情是應(yīng)該肯定的。然而欲與情又包含許多矛盾，因而引發(fā)了許多問(wèn)題。
③作為一個(gè)人，必須保持自己的生命力。生命力的保持與發(fā)展有待于欲望的滿(mǎn)足。追求欲望的滿(mǎn)足，亦即追求利益。人與人之間，各自追求自己的利益，往往發(fā)生矛盾沖突。如果人與人之間的矛盾沖突過(guò)于激烈，毫無(wú)調(diào)和之余地，勢(shì)必同歸于盡。為了保持社會(huì)生活的繼續(xù)存在，必須對(duì)于個(gè)人利益的沖突加以調(diào)節(jié)，使人與人之間遵守一定的行為準(zhǔn)則。這類(lèi)準(zhǔn)則即是道德。道德即是調(diào)節(jié)社會(huì)中人與人之間的關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
④人，作為具有社會(huì)性的生命，不但有物質(zhì)生活的需要，而且有精神生活的需要�！抖Y記》說(shuō)：“飲食男女，人之大欲存焉�！边@是人的物質(zhì)生活需要。但是人不僅有物質(zhì)生活，還有超越物質(zhì)生活的精神生活。何謂精神生活？精神生活即是對(duì)于真、善、美的追求。何謂真？真即是對(duì)于客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。何謂善？善即正確處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，亦即道德。何謂美？美即藝術(shù)的享受。
⑤人與人之間有競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，也有合作的關(guān)系。人與人之間的合作，勝過(guò)人與人之間的斗爭(zhēng)，然后社會(huì)才能存在，才能發(fā)展。恩格斯說(shuō)：“活的物體的相互作用則既包含有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的合作，也包含有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的斗爭(zhēng)。”合作與斗爭(zhēng)是同時(shí)存在的。道德即調(diào)節(jié)斗爭(zhēng)與合作的基本準(zhǔn)則。
⑥人的生活是社會(huì)生活，人不可能脫離社會(huì)而生存，人的生命力只有在社會(huì)中才能保持和發(fā)展。每一個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，然而個(gè)體不是孤立存在的，個(gè)體存在于群體之中。作為一個(gè)人，不但要考慮個(gè)人的利益，而且要考慮別人的利益，考慮群體的利益。在這個(gè)意義上，道德標(biāo)志著對(duì)于個(gè)體利益的超越。
⑦自古以，人們聚居而為族。經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展，人類(lèi)分成許多民族。每一民族共同體可以說(shuō)有其持續(xù)不斷的生命，可以稱(chēng)之為群體生命。群體生命大于個(gè)體生命。道德的要義在于每一個(gè)人不但要追求個(gè)體的利益，而且要考慮群體的利益。也可以說(shuō)，道德本于生命，而在一定意義上又高于生命。
⑧在正常的情況中，一方面要充實(shí)生命力，一方面要提高道德自覺(jué)性、遵守道德的制約。生命與道德是相需相成的。充實(shí)生命力必須滿(mǎn)足物質(zhì)生活的需要，也即滿(mǎn)足一定的欲望；但是欲望的滿(mǎn)足不可能是無(wú)節(jié)制的，如果無(wú)節(jié)制地追求欲望的滿(mǎn)足，而縱欲無(wú)度，必然會(huì)戕害生命，同時(shí)加劇人與人之間的矛盾沖突而引起糾紛擾亂。為了保持生命的正常發(fā)展，應(yīng)注意人與人之間的協(xié)調(diào)。生命的充實(shí)提高與道德的自覺(jué)自律都是必要的。
⑨孟子曾引陽(yáng)虎之言曰：“為富不仁矣，為仁不富矣�！边@所謂為富指執(zhí)政者聚斂民財(cái)，所謂為仁指施行仁政。聚斂民財(cái)與施行仁政確實(shí)是相互違反的。但是，如果從另一意義講，如果為富指經(jīng)營(yíng)商業(yè)，為仁指做有益于群體的事情，則為富與為仁還是可以相容的，不但可以相容，而且相得益彰。據(jù)聞現(xiàn)代日本有一位企業(yè)家提出“仁富合一”的主張，運(yùn)用仁富合一經(jīng)營(yíng)企業(yè)，取得顯著的成就。這是值得注意的。事實(shí)上，在中國(guó)歷史上，實(shí)行仁富合一的，也不乏先例。如孔子弟子子貢，善于貨殖，但作為孔門(mén)弟子，也是“以仁為己任”的，表現(xiàn)了很高的道德品質(zhì)。當(dāng)代有許多國(guó)外華人企業(yè)家，致富之后，大力資助祖國(guó)的教事業(yè)，這也是富仁合一的典范。
（選自《張岱年全集》第7卷，有刪改，河北人民出版社1996年12月版）

12．以下說(shuō)法中符合意的兩項(xiàng)是（5分）
A．中國(guó)哲學(xué)史上，歷就有關(guān)于“義利”與“理欲”關(guān)系的爭(zhēng)論，這種爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)上是
要解決生命與道德的關(guān)系問(wèn)題。
B．人為了維持生命力、發(fā)展生命力，就必須滿(mǎn)足生活所需，但這并不是說(shuō)人就可以追
求個(gè)人的利益，滿(mǎn)足個(gè)人的欲望。
C．每個(gè)人要保持自己的生命力，就必然會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)與矛盾沖突，而要處理好競(jìng)爭(zhēng)與矛盾
沖突，就離不開(kāi)道德的有效調(diào)節(jié)。
D．每一個(gè)個(gè)人都必須存在于群體之中，群體生命大于個(gè)體生命。而道德的作用，就
是犧牲個(gè)體利益而保護(hù)群體利益。
E．個(gè)體生命的欲望與利益需要關(guān)注，因?yàn)檫@是個(gè)體生命力得以充實(shí)和發(fā)展的前提，但必須有道德的自覺(jué)自律與約束。
13．根據(jù)意，下列事例不能體現(xiàn)“道德標(biāo)志著對(duì)于個(gè)體利益的超越”的一項(xiàng)是（3分）
A．天祥被元軍俘獲后，依然寧死不屈，最終英勇就義。
B．《禮記•檀弓下》中記載的乞人不食“嗟之食”的故事。
C．朱自清病重，需要營(yíng)養(yǎng)和治療，但他仍舊拒絕美國(guó)的“施舍”。
D．洪澇時(shí)，堤壩決口，多名解放軍戰(zhàn)士不顧生命危險(xiǎn)，用身體抗擊洪水。
14．根據(jù)意，“群體生命”要保持正常發(fā)展需要哪些條件？（4分）

15. 生命和道德有著怎樣的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合全簡(jiǎn)要概括。（4分）

四．請(qǐng)閱讀下面的字，完成16－18題。（15分）
如果你為四郎哭泣
龍應(yīng)臺(tái)
經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家可能找得出100個(gè)方式回答“化為什么重要”這個(gè)問(wèn)題，但是我可以從一場(chǎng)戲說(shuō)起。
有一天臺(tái)北演出《四郎探母》，我特別帶了85歲的父親去聽(tīng)。
遙遠(yuǎn)的10世紀(jì)，宋朝漢人和遼國(guó)胡人在荒涼的戰(zhàn)場(chǎng)上連年交戰(zhàn)。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活15年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng)對(duì)兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對(duì)母親的思念無(wú)法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I(yíng)探望老母的片刻�？ㄔ凇皾h賊不兩立”的政治斗爭(zhēng)之間，在愛(ài)情和親情無(wú)法兩全之間，在個(gè)人處境和國(guó)家利益嚴(yán)重沖突之間，已是中年的四郎跪在地上對(duì)母親痛哭失聲：“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪……”
我突然覺(jué)得身邊的父親有點(diǎn)異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已老淚縱橫，泣不成聲。
父親16歲那年，在湖南衡鄉(xiāng)下，挑了兩個(gè)空竹簍到市場(chǎng)去，準(zhǔn)備幫母親買(mǎi)菜。路上碰見(jiàn)國(guó)民黨政府招兵，這16歲的少年放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離，在兩岸的對(duì)峙中倉(cāng)皇度日，70年歲月如江水漂月，一生不曾再見(jiàn)到那不及道別的母親。
他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發(fā)老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過(guò)紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。
謝幕以后，人們紛紛站起，我才發(fā)現(xiàn)，啊，四周多是中年兒女陪伴而的老人家，有的拄著拐杖，有的坐著輪椅。他們不說(shuō)話(huà)，因?yàn)檠劾镞�有淚光。
中年的兒女們彼此不識(shí)，但是在眼光接觸的時(shí)候，沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。是曲終人散的時(shí)候，人們正要各奔東西，但是在那個(gè)當(dāng)下，在那一個(gè)空間，這些互不相識(shí)的人變成了一個(gè)關(guān)系緊密、溫情脈脈的群體。
從《四郎探母》，我如醍醐灌頂似地發(fā)覺(jué)，是的，我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么《李爾王》在400年后仍讓人感動(dòng)。
化，或者說(shuō)，藝術(shù)，做了什么呢？
孤獨(dú)的個(gè)人為自己說(shuō)不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們，從四郎的命運(yùn)里認(rèn)出了自己不可言喻的處境，認(rèn)出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語(yǔ)言“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪”，為他拔出了深深扎進(jìn)肉里無(wú)法拔出的自責(zé)和痛苦。藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。
藝術(shù)使孤立的個(gè)人，打開(kāi)深鎖自己的門(mén)，走出去，找到同類(lèi)。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗(yàn)不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗(yàn)，他的痛苦和喜悅，是一個(gè)可以與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個(gè)人因而產(chǎn)生歸屬感。
它使零散的、疏離的各個(gè)小撮團(tuán)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群。《四郎探母》把本封鎖孤立的經(jīng)驗(yàn)變成共同的經(jīng)驗(yàn)，塑成公共的記憶，從而增進(jìn)了相互的理解，凝聚了社會(huì)的化認(rèn)同。白發(fā)蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女，或者對(duì)這段歷史原本漠然的外人，在經(jīng)歷過(guò)《四郎探母》之后，已經(jīng)變成一個(gè)擁有共同情感而彼此體諒的社會(huì)。
人本是散落的珠子，隨地亂滾，化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起成為社會(huì)。而公民社會(huì)，因?yàn)椴灰匈?lài)皇權(quán)或神權(quán)堅(jiān)固它的底座，因此化便是公民社會(huì)最重要的黏合劑。
（有刪節(jié)）
16．這篇的標(biāo)題頗具特色，請(qǐng)?jiān)嚰臃治�。�?分）

17．在最后一段，作者說(shuō)“化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲”。請(qǐng)結(jié)合全，簡(jiǎn)析“柔弱”和“強(qiáng)韌”的含義。（5分）

18．請(qǐng)結(jié)合全，談?wù)劇盎癁槭裁粗匾�”。�?分）　

五．語(yǔ)言運(yùn)用。（12分）
19.請(qǐng)根據(jù)下面的字，給“海囤族”下一個(gè)定義，不超過(guò)40個(gè)字 (含標(biāo)點(diǎn)) 。（6分）
所謂“海囤族”就是囤貨一族，而且什么都囤，囤的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：便宜。從表面上看，“海囤族”反映的是百姓應(yīng)對(duì)日益高漲的物價(jià)的盲目和慌亂，而這背后卻凸顯了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下消費(fèi)市場(chǎng)和資本市場(chǎng)的失范。海囤族的行為固然失去理智，但面對(duì)日益高漲的物價(jià)，這實(shí)在是他們無(wú)奈的選擇。與其說(shuō)他們“囤”的是生活必需品，倒不如說(shuō)囤的是“安全感”。從“菜奴”“特搜族”“團(tuán)購(gòu)族”到“省錢(qián)攻略”“買(mǎi)菜秘笈”，可以說(shuō)，民眾的智慧已經(jīng)發(fā)揮到了極致。

20. 請(qǐng)分析下面表格的內(nèi)容，把主要信息補(bǔ)寫(xiě)完整。（6分）
世界城市化進(jìn)程：擁有800萬(wàn)人口以上的大城市數(shù)量
1975年1995年2015年（預(yù)測(cè)）
全世界112336
發(fā)達(dá)國(guó)家（地區(qū)）666
發(fā)展中國(guó)家51730
1995年全世界擁有800萬(wàn)以上人口的大城市數(shù)量，由1975年的11個(gè)發(fā)展到23個(gè)，其中 。預(yù)計(jì)到2015年，800萬(wàn)人口以上的大城市將發(fā)展到36個(gè)， 。由此可見(jiàn)，在世界城市化進(jìn)程中 。

五．作。（60分）
21.請(qǐng)閱讀下面的字，根據(jù)要求作。
有人說(shuō)，三十歲前你本人決定習(xí)慣，三十歲后習(xí)慣決定你。也有人說(shuō)，我們可以改變的就是伴隨我們的習(xí)慣。
請(qǐng)以“習(xí)慣”為話(huà)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一篇，自選體（詩(shī)歌除外），不少于800字。

汕頭金中高二月考語(yǔ)科參考答案 2012.3
題號(hào)123456781213
答案CDCCDCACCEB

1．（3分） C （夢(mèng)魘yǎn／贗品yàn 迤邐lǐ／蒞臨lì 稱(chēng)呼chēng／稱(chēng)心chèn 沆瀣hàng／引吭高歌háng A．杼、佇zhù 攫、譎jué 著迷zháo／著落zhuó 苑囿yuàn／殘?jiān)珨啾趛uán B．落、烙lào 渣滓zǐ／浸漬zì 字帖tiè／服帖tiē
驍、霄xiāo D．扁、翩piān 笨拙zhuō／罷黜chù 奔波bēn／投奔bèn
玷污diàn／針砭時(shí)弊biān）
2．（3分）D（A、變幻莫測(cè)：變化很多，不能預(yù)料。B、撲朔迷離：形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易識(shí)別；C、莫衷一是：不能決定哪個(gè)是對(duì)的。形容意見(jiàn)分歧，沒(méi)有一致的看法。D、呼之欲出：形容人像畫(huà)得逼真，似乎叫一聲就會(huì)從畫(huà)中走出。泛指學(xué)作品中人物的描寫(xiě)十分生動(dòng)。這里屬于望生義，可改為“水落石出”）
3．（3分）C（A、成分殘缺，應(yīng)在“春運(yùn)安全保衛(wèi)”后加“工作” ，在“一旦發(fā)生旅客、車(chē)輛滯留”后加“等問(wèn)題”； B、不合邏輯，“土地、房屋、不動(dòng)產(chǎn)”并列不當(dāng)；D、語(yǔ)序不當(dāng)，“對(duì)英雄的呼喚”和“對(duì)正義的渴望”位置應(yīng)互換。）
4．（3分）C（⑤是對(duì)史鐵生總的評(píng)價(jià)，后面的幾句是對(duì)這一評(píng)價(jià)的解釋。②是對(duì)史鐵生品格的贊揚(yáng)，④是通過(guò)比較進(jìn)一步突出史鐵生的特點(diǎn)；⑥①③三句聯(lián)系較為明顯，⑥是說(shuō)史鐵生的創(chuàng)作，①是說(shuō)創(chuàng)作的艱辛，有“字”“一個(gè)個(gè)字”相照應(yīng)，③是對(duì)史鐵生以生命創(chuàng)作出的“字”的贊揚(yáng)。）
5.(3分）D（覆：傾覆，翻沉）
6.（3分）C（A.介詞，因；B.轉(zhuǎn)折連詞，卻；C.助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，無(wú)實(shí)義/結(jié)構(gòu)助詞，的；D.“所”與動(dòng)詞組成所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“……的”）
7. （3分）A
8. （3分）C（“只被皇上召見(jiàn)一次”并不能推斷出“他一直沒(méi)有得到重用”）
9. ⑴ （4分）御史韓浚、??亦詆道南/道南益求去/杜門(mén)逾年/疏二十七上/帝猶勉留/會(huì)繼母訃至/乃賜道里費(fèi)/遣行人護(hù)歸/居二年卒。（每錯(cuò)兩個(gè)扣1分；應(yīng)斷不斷、不應(yīng)斷而斷都算錯(cuò)。）
⑵①朝鮮入貢的使臣請(qǐng)求購(gòu)買(mǎi)火藥，道南堅(jiān)持不賣(mài)給他們。（“市”“執(zhí)”各1分，句意1分）
②臺(tái)諫彈劾內(nèi)閣臣子，是職責(zé)，但沒(méi)有任意辱罵的。（“職”1分，判斷句式1分，句意1分）
10．（1）“連云松竹”，是欣賞大自然美景，寫(xiě)的是精神上的滿(mǎn)足�！胺秩馑途�，梨棗豐收”，寫(xiě)物質(zhì)上的滿(mǎn)足。（答具體內(nèi)容得1分，從精神和物質(zhì)兩方面概括各得1分，共3分）
（2）一個(gè)“偷”字，寫(xiě)出了貪嘴孩子的天真童趣和心虛膽怯、唯恐被人發(fā)現(xiàn)的神情。（2分）一個(gè)“看”字，既有觀看之意，又有看護(hù)之意，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)“偷”梨和棗的兒童的欣賞、愛(ài)護(hù)之情。（2分）
11．（6分，每空1分）⑴己欲達(dá)而達(dá)人 能近取譬 ⑵雖覆一簣 吾往也
⑶三顧頻煩天下計(jì) 出師未捷身先死 ⑷弦弦掩抑聲聲思 似訴平生不得志
12．（５分）ＣＥ（Ａ．應(yīng)為“義與利”、“理與欲”兩對(duì)關(guān)系，而非“義利”與“理欲”的關(guān)系。Ｂ．與原“生命力的保持與發(fā)展有待于欲望的滿(mǎn)足。追求欲望的滿(mǎn)足，亦即追求利益”的表述不符。Ｄ．道德不僅保護(hù)群體利益，也保護(hù)個(gè)體利益，但個(gè)體利益不能損害他人或群體的利益。）（答對(duì)一項(xiàng)得２分，答對(duì)兩項(xiàng)得５分，多選不得分。）
13.（3分）B （不食“嗟之食”并未超越個(gè)人利益，體現(xiàn)的只是對(duì)個(gè)人人格尊嚴(yán)的保持，肯定的是人格高于生命。）
14.（4分）⑴個(gè)體生命必須得到保持和發(fā)展（或充實(shí)和提高）。⑵需要道德調(diào)節(jié)個(gè)體之間的合作與斗爭(zhēng)。⑶群體中的個(gè)體必須加強(qiáng)道德的自覺(jué)自律，服務(wù)于群體生命。 （答對(duì)一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)得3分，三點(diǎn)4分。若照抄“為了保持生命的正常發(fā)展，應(yīng)注意人與人之間的協(xié)調(diào)。生命的充實(shí)提高與道德的自覺(jué)自律都是必要的”一句而不作必要轉(zhuǎn)述，只得2分。）
15. （4分）⑴生命力的保持和發(fā)展需要道德的制約；⑵道德即是調(diào)節(jié)社會(huì)中人與人之間的關(guān)系的基本準(zhǔn)則（或道德即調(diào)節(jié)斗爭(zhēng)與合作的基本準(zhǔn)則）；⑶道德本于生命，而在一定意義上又高于生命。（需要道德的制約，1分；調(diào)節(jié)作用，1分；道德本于生命，1分；高于生命，1分）
16.（4分） ⑴“為四郎哭泣”緊扣內(nèi)容，從老父為《四郎探母》哭泣之事談起；（⑵“如果”的假設(shè)，設(shè)置懸念，既吸引讀者，又引發(fā)讀者對(duì)化的重要性的思考；⑶第二人稱(chēng)“你”的使用拉近了與讀者的距離，顯得平易親切。（每點(diǎn)2分，答對(duì)任兩點(diǎn)得4分）
17．（5分）⑴柔弱：化作為一種精神現(xiàn)象看起是柔弱無(wú)力的（或“化在強(qiáng)權(quán)政治、戰(zhàn)爭(zhēng)或命運(yùn)面前往往柔弱無(wú)力”）；（2分）⑵強(qiáng)韌：但化具有強(qiáng)大的凝聚力，能使人具有歸屬感（或化認(rèn)同）。（3分）
18.（6分）⑴它能使孤獨(dú)的個(gè)人減輕自己的痛苦，心靈上獲得一點(diǎn)慰藉。⑵它能使孤立的個(gè)人與他人交流，產(chǎn)生歸屬感。⑶它能使小的團(tuán)體轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群，擁有共同情感，彼此體諒。（或：⑴它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說(shuō)不出的痛苦找到了名字和定義。⑵它使孤立的個(gè)人，打開(kāi)深鎖自己的門(mén)，走出去，找到同類(lèi)。⑶它使零散的、疏離的各個(gè)小撮團(tuán)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群。）（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分）
19.（6分）“海囤族”是指應(yīng)對(duì)日益高漲的物價(jià)，以便宜為標(biāo)準(zhǔn)大量囤積生活必需品的群體。（背景、標(biāo)準(zhǔn)、做法表述正確，各得2分，“A是B”的“定義”格式不對(duì)扣2分，超字?jǐn)?shù)扣1分。）
20.（6分）【參考答案】 增加的12個(gè)城市全都自發(fā)展中國(guó)家（2分）
增加的數(shù)量仍全部自發(fā)展中國(guó)家（2分）
發(fā)展中國(guó)家“扮演了主要角色”或“起決定性作用”（2分）
言參考譯：
吳道南，字會(huì)甫，崇仁人。萬(wàn)歷十七年考上進(jìn)士。受任編修，升為左中允。在東宮輪值講讀。太子偶爾看往別處，吳道南就停住不講拱手等待，太子因此而嚴(yán)肅認(rèn)真起。曾任左諭德少詹事，被提拔為禮部右侍郎，代理部里事務(wù)。歷城、高苑牛生產(chǎn)的小牛犢，都是兩個(gè)頭兩個(gè)鼻，吳道南建議全部免除東的各種稅，召回宦官；又乘著災(zāi)禍和怪異事物出現(xiàn)而說(shuō)宦官招惹怨恨，乞求皇帝降下罪已詔，和天下人一起除舊布新。都沒(méi)有批復(fù)。不久建議追謚建朝代的忠臣。
吳道南遇事有操守和主張，對(duì)政治體制有明確而透徹的認(rèn)識(shí)，朝鮮入貢的使臣請(qǐng)求購(gòu)買(mǎi)火藥，道南堅(jiān)持不賣(mài)給他們。吐魯番進(jìn)貢寶玉，道南建議不收納。遼東討論開(kāi)始科舉考試讀書(shū)人，他就認(rèn)為險(xiǎn)要邊疆應(yīng)當(dāng)注重武備，就阻止不予實(shí)行。他被拜為禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，參與機(jī)密事務(wù)，和方從哲同時(shí)被任命。他多次辭謝卻不被允許，過(guò)了很久才入朝。按舊例，朝廷臣子接受官職，先面謝皇帝然后到任。當(dāng)時(shí)皇帝很久沒(méi)有上朝，官員們就都先到任了。吳道南到任，見(jiàn)不到皇帝，不敢入閣值班。同僚方從哲跟他說(shuō)，皇帝命先，吳道南上疏謝恩。等到皇帝因“梃擊”的變故，在慈寧宮召見(jiàn)群臣，吳道南才得到機(jī)會(huì)面謝，從此就沒(méi)有機(jī)會(huì)第二次見(jiàn)到皇上。
織造宦官劉成死去，派遣他的同伙呂貴前往護(hù)送靈柩，呂貴指使壞人留住自己任督造。宮中下旨意同意了，命令起草赦命。道南和方從哲據(jù)理力爭(zhēng)，并且詢(xún)問(wèn)奏疏是從哪的，請(qǐng)求永遠(yuǎn)杜絕內(nèi)部指定，不聽(tīng)。鄱陽(yáng)本沒(méi)有商業(yè)稅，宦官當(dāng)了稅使，宦官就在湖口設(shè)置關(guān)卡征收。吳道南盡力說(shuō)明沿湖船舶沒(méi)有地方停泊，大多翻沉了，建議撤除關(guān)卡不要征稅，也不采納。
吳道南輔助大政不盲從，在當(dāng)時(shí)很有聲望。丙辰年，和禮部尚書(shū)劉楚先在一起主持會(huì)試。吳江舉人沈同和，是副都御使沈季的兒子，目不知書(shū)，卻賄賂禮部的官吏，跟同鄉(xiāng)趙鳴陽(yáng)的號(hào)舍相連。他的首場(chǎng)七篇，除抄自書(shū)坊刻印的以外，都出自趙鳴陽(yáng)的手筆。發(fā)榜了，沈同和和趙鳴陽(yáng)都考上了，京城里因此大鬧起。吳道南等多次檢舉，皇帝下命令復(fù)試。沈同和一整天才寫(xiě)一個(gè)字。交到司法部門(mén)治罪，流放到極邊遠(yuǎn)有瘴氣的地區(qū)，趙鳴陽(yáng)也被除名。
在這之前，湯寶尹科場(chǎng)案件，實(shí)際上是吳道南揭發(fā)的，因此他們一伙嫉視吳道南。御史李嵩、周師旦就聯(lián)合上奏章彈劾他，而給事中劉炳攻擊尤其出力。吳道南不能忍受，進(jìn)言：“臺(tái)諫彈劾內(nèi)閣臣子，是職責(zé)，但沒(méi)有任意辱罵的。臣使國(guó)家遭受侮辱極其嚴(yán)重，請(qǐng)立刻罷黜�！庇�史韓浚、??也詆毀吳道南。吳道南更加要求離去。閉門(mén)不出一年多，上疏二十七次，皇帝依舊鼓勵(lì)和挽留他。正逢上他的繼母的訃告到，于是賞賜路程費(fèi)，派遣行人護(hù)送回去。閑居二年后死去。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/43650.html

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