第二單元 西方人精神的起及其發(fā)展
第5 西方人主義思想的起
【堂達(dá)標(biāo)】
1．智者學(xué)派是 西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是( )
A．自然環(huán)境對(duì)雅典的影響
B．知識(shí)與美德的關(guān)系
C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向
D．人在社會(huì)中的作用
解析：選D。本題以智者學(xué)派的研究主題設(shè)問(wèn)，考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題解答關(guān)鍵是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固并能靈活運(yùn)用。
2．下圖是古希臘神 話(huà)故事中的“眾神之神——宙斯”的形象。下列說(shuō)法，不正確的是( )
A．古希臘的“神”人形化
B．在某種程度上折射出人主義的色彩
C．古希臘人根據(jù)自己的形象描繪“神”
D．古希臘的人和“神”沒(méi)有任何區(qū)別
解析：選D。古希臘時(shí)期由于受人主義思想的影響，“神”已逐漸人形化，并非是“人”和“神”沒(méi)有任何區(qū)別，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。
3． “知書(shū)達(dá)理”意為“有化，懂禮貌”。下列西方名言在內(nèi)涵上與之最為接近的是( )
A．“有知識(shí)，才有智慧”
B．“認(rèn)識(shí)你自己”
C．“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由字”
D．“美德即知識(shí)”
解析：選D。本題考查學(xué)生解析能力。從可知，有化就能有禮貌，這與蘇格拉底的“美德即知識(shí)”含義相近，故選D項(xiàng)。
4．從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是( )
A．對(duì)自然界本身的探討和解釋
B．以人為本，洞察宇宙，探索人生
C．否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用
D．放棄對(duì)自然的探討而去研究人自身
解析：選B 。理解古希臘先哲是以“人”為中心作為研究對(duì)象，以人為本，以人的眼光探索人生，探究宇宙。
5．閱讀下列材料：
材料1：人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的。
——普羅泰格拉
材料2：你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢(qián)名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺(jué)得羞恥嗎？
美德即知識(shí)。
——蘇格拉底
請(qǐng)回答：
(1)材料1屬于哪個(gè)學(xué)派的思想？怎樣理解此材料的觀點(diǎn)？
(2)據(jù)材料2概括蘇格拉底的倫理思想。蘇格拉底是針對(duì)雅典怎樣的狀況提出的？其目的是什么？
解析：本題考查古希臘先哲人主義思想。材料1強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物的尺度，強(qiáng)調(diào)了人的作用，否定傳統(tǒng)的神是萬(wàn)物的主宰。體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想主張。材料2強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí)，提出針對(duì)的狀況和目的，依 據(jù)教材回答即可。
答案：(1)智者學(xué)派。材料1提出以人的感覺(jué)和利害作為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，為當(dāng)時(shí)的民主制度提供了理論依據(jù)，是西方人主義精神的最初體現(xiàn)。
(2)美德即知識(shí)。狀況：公元前5世紀(jì)后期，雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪。目的：重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。
一、選擇題
1．在古代雅典，不少人對(duì)以“人是萬(wàn)物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué) 派持反對(duì)態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)( )
A．阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B．引發(fā)外族的入侵和奴役
C．導(dǎo)致雅典人口的流失
D．危及社會(huì)的秩序和道德
解析：選D。由于智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒(méi)有是非之別，這樣的思維方式給主觀隨意性和極 端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)，從而會(huì)危及社會(huì)的秩序和道德，這是最使人擔(dān)心的。
2．下面是不同的人生、生活設(shè)計(jì)，哪 一設(shè)計(jì)在古代希臘智者學(xué)派眼里可能被認(rèn)為是幸福的人生、生活( )
A．以人的需求作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，所有的人都是平等的，在一種共同的習(xí)俗和法律下，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，大家公平、自由地生活
B．法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等
C．建立 人民民主專(zhuān)政的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)人民大眾對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政
D．努力追求財(cái)富，以財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
解析：選A。結(jié)合所學(xué)的智者學(xué)派的主要主張認(rèn)識(shí)四個(gè)選項(xiàng)中的標(biāo)準(zhǔn)。
3．希臘神話(huà)故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語(yǔ)，詢(xún)問(wèn)過(guò)路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路�！痹S多人因回答不出被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽(tīng)了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想( )
A．重視對(duì)人自身的探討 B．尊重自然 規(guī)律
C．強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D ．渴望征服自然
解析：選A。從希臘神話(huà)故事的內(nèi)容看，主要講述人的一生，這一故事體現(xiàn)了古希臘重視對(duì)人自身的探討。
4．古希臘智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這種觀念蘊(yùn)含的化精神是( )
A．蒙昧主義 B．禁欲主義
C．人主義 D．浪漫主義
解析：選C。本題考查再認(rèn)再現(xiàn)知識(shí)的能力。普羅泰格拉的這句話(huà)體現(xiàn)了希臘化人主義的本質(zhì)。
5．(2011年南京高二檢測(cè))蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，“新”是指( )
A．開(kāi)始實(shí)事求是說(shuō)明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì)
B．把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)上去
C．使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)
D．創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科
解析：選C。本題是一道概念理解性的選擇題，考查蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向中“新”的內(nèi)涵，考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解能力。A與題干不符；B屬于智者學(xué)派；D是亞里士多德的貢獻(xiàn)。
6．馬克思稱(chēng)蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧的化身”。這主要是指他( )
A．首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考
B．強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派
C．把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)
D．開(kāi)始了對(duì)人本身的哲學(xué)認(rèn)識(shí)
解析：選D。本題結(jié)合蘇格拉底的貢獻(xiàn)進(jìn)行分析。A和蘇格拉底無(wú)任何關(guān)系；B、C是智者學(xué)派的貢獻(xiàn)；蘇格拉底重視對(duì)人本身的研究，將對(duì)人本身的研究引入哲學(xué)領(lǐng)域。
7．柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中，根據(jù)智慧品德，把每個(gè)人明確分工 ，其中武士們( )
A．統(tǒng)治國(guó)家 B．保衛(wèi)國(guó)家
C．負(fù)責(zé)生產(chǎn) D．掌管立法
解析：選B。本題考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的把握，在《理想國(guó)》一書(shū)中，武士們的職責(zé)是保衛(wèi)國(guó)家，故B正確。
8．亞里士多德 說(shuō)：“慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸，莊重是自傲與順從之間的中庸，謙謹(jǐn)是無(wú)恥與羞怯之間的中庸……”下列有關(guān)亞里士多德對(duì)“中庸之道”的看法不正確的是( )
A．人生哲學(xué)是哲學(xué)體系的最重要組成部分
B．任何事物都有過(guò)度、不及和中間三種狀態(tài)
C．任何行為過(guò)度與不及都會(huì)產(chǎn)生失誤
D．中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法
解析：選A。本題對(duì)學(xué)生說(shuō)，雖說(shuō)知道亞里士多德，但材料和備選項(xiàng)都是新的�？疾閷�(duì)材料的理解，關(guān)鍵是要知道“中庸”的含義。“中庸”是一種主張，也是一種態(tài)度，指待人接物采取不偏不倚、調(diào)和折中的態(tài)度。A項(xiàng)不符合 “中庸”的本意。
二、非選擇題
9．人精神是世界思想化領(lǐng)域的瑰寶，是明人、明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料1：普羅泰格拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度�！�
材料2：智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。
材料3：奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。
材 料4：角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治�！陨纤膭t材料出自岳麓版、人教版
和人民版教科書(shū)
材料5：蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，提出：“知識(shí)即美德”；“我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知”；“知道得越多，才知道得越少。”
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料1至材料4分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問(wèn)題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。
(2)概括指出材料5中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。
(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的 價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根是什么？
解析：本題全面考查了有關(guān)西方人主義思想起的重點(diǎn)知識(shí)，即考查了興起的原因、代表人物及思想觀點(diǎn)等問(wèn)題。在解題時(shí)，一定要把材料與所學(xué)知識(shí)相結(jié)合準(zhǔn)確地組織答案。
答案：(1)人的價(jià)值、作用；人與人、人與社會(huì)的關(guān)系； 人與人的平等；對(duì)人的教育。
(2)崇尚知識(shí)。
(3)希臘民主政治的需求。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/45021.html
相關(guān)閱讀：高二歷冊(cè)選擇題