一、古書讀音的總原則

　　用普通話的語音讀文言文。

　　1、用古音讀古文的觀點

　　歷史上曾有過這樣一種觀點，認為古文是古人寫的，不應當用后世的語音來讀，應當用古時的語音來誦讀。清代的學者顧炎武就持這種觀點，他說：“天之未喪斯文，必有圣人復起，舉今日之音而還之淳古者。”（見《音學五書？序》）主張學者們大力研究古音，然后讓人們用正確的古音來讀古文

　　2、用方音來讀古文的觀點

　　有人主張可以用方音來讀古文，他們認為方音中殘留著許多古音，如一些南方方言中有入聲，有的有全濁聲母，總體來看與古音比較接近，因此，在用古音讀古文無法實現(xiàn)的情況下，認為用方音來讀古文，能夠讀出古代的韻味，因此主張用方音來讀古文。

　　3、用“葉音法”來讀古詩文

　　用葉音法讀古代的詩文，的確能收到押韻和諧的效果，但這種讀法從根本上來說也是錯誤的。用后世的語音讀古時的詩文，有些原來押韻的韻腳不押韻了，這是語音演變的結果，而葉音的做法，沒有看到語音演變的現(xiàn)實，給人的感覺，好像前人寫詩的時候這個韻腳就不押韻，當時也是臨時更改其讀音來押韻的。葉音的結果，是造成漢字讀音的極大混亂，讓許多漢字又有了一些不該有的讀音。

　　二、古音通假問題

　　1、何為通假

　　“通假”是文言文中常見的一種用字現(xiàn)象，在這個概念中，“假”是借的意思，“通”指的是兩個字在意義和用法上可以相溝通，即可以把其中的一個字當另一個字來用，“通假”二字結合后的含義，就是通過借用的方式使二字相通，把借來的字當本字用。說得科學一點，“通假”是古人寫作時，沒有按照漢字記詞的規(guī)則來用字，臨時用與該用的字音同或音近的另一個字，來表達所要表達的意義。如：

　�。�1）《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠！”

　　（2）《墨子·公輸》：“吾知所以距子矣，吾不言。”

　�。�3）《史記·陳涉世家》：“得魚腹中書，固以怪之矣

　　賀若弼才請軍之次，有一個人不恐（［恐］通［肯］）。是甚人，是即大（［即大］通［絕代］）名將是韓熊男，幼失其父，自訓名號曰衾（［衾］通［擒］）虎，心生不分，越班走出：“臣啟陛下，蹄觥小水，爭福（［福］通［伏］）大海滄波；假饒螻蟻成堆，儺（［儺］通［難］）能與天為患。臣愿請車，克日活擒陳王進上，敢不奏。”皇帝聞語，亦（［亦］通［一］）見擒虎年登一十三歲，奶腥未落，有日大胸今（［今］通［襟］），阿奴何愁社稷！擬拜韓擒虎為將，恐為阻著賀若弼。（見中華書局1987年版周紹良主編《敦煌文學作品選》，第279頁）

　　2、“通假”與“六書”中假借的異同

　　“六書”中有“假借”，許慎在《說文解字·敘》中解釋為“本無其字，依聲托事”，即造字的時候，沒有為語言中的某個詞另造一個新的形體來記錄它，而是在已經(jīng)造好的字中，找一個音同或音近的現(xiàn)成漢字來記錄。假借字所記錄的多是一些意義比較抽象的詞，或是無實在意義的虛詞，因為這些詞不好造字。比如“我”字，“我”本是上古時期人們使用的一種有齒的武器，故其現(xiàn)代字形的右邊還像一個“戈”字。語言里有一個第一人稱代詞與它讀音相同，不好造字，就沒有去再造新字，而是用表示武器的“我”來記錄，于是“我”便假借為第一人稱代詞。這就是造字的“假借”。

　　有人主張把用字的“通假”與造字的“假借”區(qū)分開來，將其視為兩種不同的文字現(xiàn)象。如朱振家先生主編的《古代漢語》就持這種觀點，該著作在“六書”部分和“上古音的運用”部分，都闡述了“通假”與“假借”的不同，他說：“假借與通假，既有相同點，又有重要區(qū)別，主要有兩點：（1）六書中的假借，是借用同音字來寫意義抽象、難以用形象法造字的詞，所謂‘本無其字’；用字通假是已有本字，臨時借用同音字來替代，特點是‘本有其字’。（2）用字通假一般是暫時的借用，而六書假借往往是長期的，甚至久借不還，所謂鵲巢鳩占。”

　　有人則主張把兩者合在一起，通稱為“假借”，再在“假借”之內(nèi)區(qū)分兩種類型，郭錫良先生等編著的《古代漢語》就是這樣做的，這部教材在“古書的讀音問題”部分詳細地討論了這一問題，其文云：“古書中的假借大致有兩種情況。一種是”六書“上的假借。……另一種假借情況是：本有其字，寫書的人寫了另一個同音或音近的字。”

　　練習：找出下列句中的通假字。

　　尺蠖之屈，以求信也。（《易經(jīng)·系辭下》）

　　不如早為之所，無使滋蔓。（《左傳·隱公元年》）

　　門有吏，主者門里，?閉，必須太守之節(jié)。（《墨子·號令》）

　　若己推而內(nèi)之溝中。（《孟子·萬章上》）

　　始也我以女為圣人邪，今然君子也。（《莊子·天地》）

　　人不能自止于足，而亡其富之涯乎�。ā俄n非子·說林下》）

　　三、破讀問題

　　1、何為“破讀”

　　通過改變一個字的讀音來區(qū)別詞性或詞義的方法，叫做“破讀”。“破讀”也叫“讀破”，人們把一個字原來的讀音叫做“本音”，把改變后的讀音叫做“破讀音”，訓詁上也把讀本音用本義的字叫做“如字”。

　　語言里的一個詞產(chǎn)生以后，隨著語言的發(fā)展，隨著語言運用的深化，它的意義或詞性等可能要發(fā)生變化，原來表達此項意義的詞，可能會同時表達與之相關的另一項意義，原來是這種詞性的詞，可能會產(chǎn)生另一種詞性。漢語所用的一種方法，就是通過改變一個詞的讀音來記錄詞義或詞性的演化，比如“王”字，它本是個名詞，讀“wáng”，表示的是當君王的人，要表示“當君王”這個意思，則改變它的讀音，讀“wàng”。再如：

　　《五蠹》：“循徐魯之力，使敵萬乘。”

　　乘：破讀音為“shèng”。

　　《閻典史傳》：“帥劉良佐擁騎至城下。”

　　騎：破讀音為“jì”。

　　2、破讀的規(guī)律

　　破讀有一個基本的規(guī)律，即都是讀去聲。如：

　　《五蠹》：“婦人不織，禽獸之皮足衣也。”

　　衣：破讀音為“yì”。

　　《原毀》：“恐恐然惟懼其人之有聞也。”

　　聞：破讀音為“wèn”。

　　《報劉一丈書》：“間道經(jīng)其門，則亦掩耳閉目。”

　　間：破讀音為“jiàn”。

　　《漢書？蘇武》：“匈奴使來，漢亦留之以相當。&rdquo 高二;

　　當：破讀音為“dàng”。

　　四、特讀問題

　　1、何為特讀

　　在閱讀古籍的某些時候，遇到一些字并不能讀它的現(xiàn)代標準音，而是要讀它的特殊讀音，這些特殊的讀音，又十有八九是一個字的古音，或者是接近它古音的音。這種讀特殊讀音，就是我們所說的“特讀”

　　古書中需要特讀的字，主要是一些專有名詞，如古代的國名、部族名、地名、器物名、人名、姓氏等，它們的特讀音被繼承到現(xiàn)代漢語中，因此我們讀古文時要讀一些字的特讀音。

　�。�1）《童區(qū)寄傳》：“我區(qū)氏兒也，不當為僮。”

　　區(qū)：音“ōu”。不讀“qū”。

　�。�2）《木蘭詩》：“昨日見軍貼，可汗大點兵。”

　　可汗：音：“kèhán”。不讀“kěhàn”。

　�。�3）《石鐘山記》：“噌?者，周景王之無射也。”

　　射：音“yì”。不讀“shè”。

　　2、特讀字的分類

　　第一，一些字由于使用場合特殊，或是在地名中，或是在姓氏中，或是在器物名中等等，一直沿用古音，或者是不讀今音而讀與古音相近的音，因此產(chǎn)生了它的特讀音。

　　第二，一些音譯的國名或族名，以及音譯的外族姓氏、人名、官職等，為了與外詞的讀音接近，往往需要特讀。

　　第三，有些字是為了區(qū)別意義和用法而特讀。這種特讀字有似破讀，但又與一般的破讀不同。它們的相同點是變讀的目的相同，即都是為了區(qū)別一個字的意義和用法。但區(qū)別意義和用法的特讀一般讀古音，而破讀不是讀古音，常常是讀去聲。

　　練習：找出下列句中的破讀字與特讀字。

　　境內(nèi)莫衣紫。（《韓非子·外儲說左上》）

　　臣不勝受恩感激。（諸葛亮《出師表》）

　　天不為人之惡寒也輟冬。（《荀子·天論》）

　　此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。（諸葛亮《出師表》）

　　緱王者，昆邪王姊子也。（《漢書·蘇武》）

　　或師焉，或不焉。（《師說》）

　　浩浩湯湯，橫無際涯。（《岳陽樓記》）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/47258.html

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