10.1 樹立創(chuàng)新意識是是唯物辯證法的要求
●標(biāo)要求
1、內(nèi)容目標(biāo)：列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說明批判性思維在創(chuàng)新過程中的作用
2、提示與建議：生活中有許多實(shí)例表明迷信權(quán)威的危害和獨(dú)立思考的價(jià)值。收集以批判性思維獲得創(chuàng)新成果的事例。
●設(shè)計(jì)理念
1、注重學(xué)生主體作用的的發(fā)揮。在設(shè)計(jì)中給學(xué)生提供更多表現(xiàn)機(jī)會,讓學(xué)生“動”起，在學(xué)生“動”起的過程中激發(fā)興趣，挖掘潛力，提升能力。
2、創(chuàng)設(shè)化堂：故事、名言等的滲透，質(zhì)疑創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
（一）知識目標(biāo)：識記：辯證否定觀的內(nèi)涵，形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)；理解辯證的否定觀
；辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系；
（二）能力目標(biāo)：學(xué)會運(yùn)用辯證否定觀分析現(xiàn)實(shí)問題；通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。
（三）價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新的精神。
二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：辯證否定觀；辯證法的批判精神
三、知識聯(lián)系：第八第二框“新事物發(fā)展前途是光明的原因”
四、方法
1、問題引導(dǎo)，微觀思考明知識：問題引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)——自主學(xué)習(xí)的過程中提出問題——學(xué)結(jié)束還有哪些問題
2、活動法：組織學(xué)生開展探究活動，探究原理。
五：學(xué)法指導(dǎo)：自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。
六：結(jié)構(gòu)：先學(xué)后練，教練結(jié)合。
七、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)
●前5分活動：
1、學(xué)生活動（講哲理故事、時(shí)事點(diǎn)評、生活感悟等，鍛煉膽量和口才，增長智慧）
2、或教師前時(shí)事滲透。

導(dǎo)入：1、司馬光砸缸的故事激發(fā)學(xué)生的興趣。讓學(xué)生討論司馬光急中生智，砸缸救人，落水的孩子輕松得救，這說明了什么問題？通過學(xué)生討論、教師總結(jié)得出:司馬光是打破常規(guī)，讓水脫離人。創(chuàng)新是司馬光辦事取得成功的關(guān)鍵，這說明我們應(yīng)樹立創(chuàng)新意識。
2、學(xué)術(shù)界研究結(jié)果：“司母戊大方鼎”變“后母戊大方鼎”。說明不唯書，要?jiǎng)?chuàng)新。
（一）先學(xué)：基礎(chǔ)自主學(xué)或互助學(xué)
●基礎(chǔ)自主學(xué)習(xí)
1、微觀思考——問題引導(dǎo)
（1）辯證否定觀的含義、特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)是什么？
（2）辯證法否定觀的的實(shí)質(zhì)是什么？
（3）辯證法的革命批判精神對我們樹立創(chuàng)新意識有什么要求？
2、宏觀把握：自主學(xué)習(xí)教材，簡要建構(gòu)本框知識體系。
3、自學(xué)中你有哪些疑點(diǎn)請大膽提出？（口頭提問或小紙條的形式提問）
4、自主學(xué)習(xí)時(shí)參考資料《世紀(jì)金榜》。
●展示學(xué)生自主建構(gòu)的知識體系
●展示自主學(xué)習(xí)過程中提出的有價(jià)值的問題。

（二）后練：檢測自主學(xué)習(xí)效果
1、(2010浙江卷)2004年以,中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新,取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天,中國已步入高鐵時(shí)代,并正在成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明B
①創(chuàng)新就是對既往的否定和對 現(xiàn)實(shí)的肯定 ②創(chuàng)新的過程必定是"揚(yáng)棄"的過程
③創(chuàng)新推動科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力發(fā)展 ④創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
（三）再教：以學(xué)定教（教重點(diǎn)、難點(diǎn)，自學(xué)中的疑點(diǎn)和易混點(diǎn)、聯(lián)系點(diǎn)。）
●辯證的否定和創(chuàng)新意識
1、自主探究一
鷹的重生：視頻 http://video.sina.cn/v/b/39094187-1292168714.html
鷹是壽命最長的鳥類，它可以奇跡般的活到70歲，超過這世界上絕大多數(shù)的動物。然而，有一部分的鷹卻在40歲的時(shí)候就會死亡，只有大約3成可以活到70高齡，這是為什么呢？
原，當(dāng)一只鷹活到40歲左右，它的喙會變得彎曲、脆弱，不能一擊而制服獵物；它的爪子會因?yàn)槌Ｄ瓴妒扯�變鈍，不能抓起奔跑的兔子；雙翅的羽毛也會粗大沉重，不再能夠自由飛翔。這個(gè)時(shí)候，鷹有兩個(gè)選擇：一是回到巢穴，靜靜等死，一是通過150天的漫長煎熬，獲得重生。
如果一只鷹選擇了重生，那么它必須艱難的飛到崖頂端，在那里筑巢。然后，它要忍著饑餓和疼痛，在巖石上日復(fù)一日的敲打它的喙，直到脫落。等到新的喙長出，老鷹必須更為決絕的用新喙將磨鈍的爪子一個(gè)個(gè)拔出，直到長出新的、鋒利的爪子。在這兩工作完成后，老鷹還要把那些粗壯而沉重的羽毛從翅膀上一根根拔掉，好讓新的羽毛長出。當(dāng)這150天痛苦的歷程過去，老鷹可以重又獲得30年的新生，再次翱翔在天空。
談一談：看了《鷹的重生》，你有什么感受？鷹的重生是在徹底否定自己的過去嗎？重生的鷹與舊鷹有什么不同？（說明：聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，并非徹底的否定；沒有新喙長出，沒有新爪子長出，那些粗壯而沉重的羽毛不拔掉，沒有長出新的羽毛，就沒有鷹的重生，就沒有發(fā)展，可見，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。并非肯定一切）
說一說：如何對待傳統(tǒng)化和外化？（辯證否定）
復(fù)習(xí)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？為什么事物發(fā)展的前途是光明的？P64
2、自主探究二
說一說：材料——教材P75，有人認(rèn)為，否定就是一事物對另一事物的排據(jù)或毀滅，是借助外力作用實(shí)現(xiàn)事物的變化。如果我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。把否定理解為外力的作用的結(jié)果，是種什么否定觀？
（立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，通過對辯證法與形而上學(xué)否定觀的比較，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用辯證否定觀，對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。）
比一比：辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀
辨證否定觀形而上學(xué)否定觀
否定的動力：事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果。外力的否定，是外力強(qiáng)加于事物的，是主觀任意的否定。
否定同發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系：辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷；否定是自我發(fā)展的中斷，是聯(lián)系的中斷。
否定與肯定的關(guān)系：是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切
3、自主探究三
材料一：冥王星是九大行星之一，早已被寫入教科書，人們一直深信不疑。但在2006年８月２４日，地位備受爭議的冥王星卻被“開除”了出太陽系行星行列。
材料二：1589年，年輕的伽利略做了轟動一時(shí)的自由落體實(shí)驗(yàn)從而推翻了亞里士多德在一千多年前宣布的“不同重量物體落地速度不同”的理論。
上述材料對我們的學(xué)習(xí)有什么啟示？
（材料一啟示：盡信書則不如無書——孟子；材料二啟示：吾愛吾師，吾更愛真理——亞里士多德，追求真理比占有真理更重要——愛因斯坦）
引導(dǎo)學(xué)生分析得出：“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的實(shí)驗(yàn)按照教科書的說法，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是伽利略推翻了亞里士多德的 “越重的物體下落越快”的教條。伽利略為什么能推翻了亞里士多德的教條。這說明，我們要尊重書本知識，尊重權(quán)威，但又不能迷信書本和權(quán)威，要樹立創(chuàng)新意識。
材料拓展：袁隆平對傳統(tǒng)遺傳學(xué)的認(rèn)為水稻沒有雜交優(yōu)勢的質(zhì)疑，用實(shí)踐證明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤；
●辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識
1、自主探究四
材料：德國化學(xué)家維勒一次實(shí)驗(yàn)偶然發(fā)現(xiàn)用無機(jī)物氰酸和氨制造出了尿素，而尿素是有機(jī)化合物。維勒很興奮地把這一消息寫信告訴了老師柏濟(jì)力阿斯。維勒的老師柏濟(jì)力阿斯也就是“有機(jī)化學(xué)”這一概念的提出者，他認(rèn)為有機(jī)物是生命過程的產(chǎn)物，所以有機(jī)物只能在細(xì)胞中受到一種奇妙的“生命力”的作用才能產(chǎn)生。維勒的發(fā)現(xiàn)顯然是對“生命力論”的沉重打擊。它證明了，不依賴神秘的“生命力”，可以用人工的方法制成有機(jī)化合物。但是老師柏濟(jì)力阿斯盡管柏濟(jì)力阿斯曾經(jīng)說過這樣的話：習(xí)慣于固定的見解，常常會導(dǎo)致錯(cuò)誤。由于“生命力論”這一固定的見解的影響，導(dǎo)致這位化學(xué)權(quán)威犯了不小的錯(cuò)誤。
維勒的老師柏濟(jì)力阿斯曾復(fù)信給維勒，挖苦地問道，能不能在實(shí)驗(yàn)室里制造出一下小孩？維勒很冷靜，即使是導(dǎo)師的話，不符合科學(xué)，他并不偏聽偏信。
說一說：你認(rèn)為維勒身上有一種什么精神值得我們學(xué)習(xí)？（批判質(zhì)疑創(chuàng)新的精神）
2、查一查、說一說、記一記：質(zhì)疑、創(chuàng)新的名言
（1）孔子：疑是思之始，學(xué)之端。
（2）朱熹：讀書無疑須有疑，有疑者卻要無疑。無疑本自有疑始，有疑方能達(dá)無疑�！�
（3）陳獻(xiàn)（明）：前輩謂學(xué)貴有疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之基也。一番覺悟，一番長進(jìn)�！�
（4）愛因斯坦：提出問題比解決問題更重要。
（5）周雖舊邦，其命惟新。（詩經(jīng)）
（6）終日乾乾，與時(shí)偕行。（《周易•乾•言》）
（7）日新之謂盛德。（《周易•系辭上》）
（8）窮則變，變則通，通則久。（周易•系辭下）
（9）茍日新，日日新，又日新。（《禮記•大學(xué)》）不間斷地更新又更新。
（10）茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。（漢•劉安）
（11）天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史•王安石列傳》 ）
（12）德貴日新。（康有為《論語注》卷九）
（13）惟進(jìn)取也故日新。（梁啟超《少年中國說》）
（14）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（《荀子•勸學(xué)》）
（15）不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集•河南程氏遺書》）
●疑點(diǎn)解答：

●預(yù)設(shè)板書設(shè)計(jì)(★為補(bǔ)充內(nèi)容▲為重點(diǎn)●為難點(diǎn))

含義：事物自身的否定
聯(lián)系的環(huán)節(jié)
辯證的否定 特征 樹立創(chuàng)新意識
發(fā)展的環(huán)節(jié) 不唯上，不唯書，只唯實(shí)
實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄

革命的
事物是運(yùn)動變化發(fā)展的 決定 辯證法的本質(zhì) 批判的 敢于突破陳規(guī)，破除落后觀念
善于提出新問題，確立新觀念
創(chuàng)新的

（四）再練：能力提升
2、（2011安徽卷）（20分）動漫大片《田螺遺夢》是我國化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評。
（2）動漫大片《田螺遺夢》的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？（10分）
參考答案：辯證的否定是既肯定有否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”�！短锫葸z夢》的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過程，它刪除了原因傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄”。

八、后反思

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/48873.html

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