歷史試卷
說明：本試題分第I卷（選擇題，共60分）和第II卷（非選擇題，共40分）兩部分。滿分100分，時間90分鐘�？忌鷳�(yīng)將選擇題答案涂在機讀卡上，非選擇題答案寫在第II卷上，考試結(jié)束后交回機讀卡和第II卷
第I卷（選擇題部分 每題1.5分 共60分）
1、大約在1世紀左右，基督教產(chǎn)生于
A.亞細亞與巴勒斯坦一帶B、南亞與印度一帶
C、西亞細亞與阿拉伯一帶D、東南亞與中國一帶 2、基督教產(chǎn)生后到4世紀初首先演變成為下列哪一個國家的國教
A、英國B、羅馬C、法國D、德國
3、曾經(jīng)以征服“異教徒”為名，組織進行了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”的宗教組織
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
4、下列對中世紀的歐洲社會狀況的表述，不正確的是
A、封建割據(jù)嚴重，王權(quán)衰弱B、天主教勢力空前強大
C、“異端”運動日益高張D、商品經(jīng)濟的發(fā)展被停止
“在中世紀，人類意識的兩個方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)�！谝獯罄�，這層紗幕最先煙消云散�！睋�(jù)此回答5—6題。
5、上中的“紗幕”主要是指中世紀在歐洲盛行的
A、古希臘羅馬化B、封建領(lǐng)主制C、宗教神學(xué)D、人主義
6、上中的“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”是因為從意大利開始的
A、“異端”運動B、藝復(fù)興運動
C、資產(chǎn)階級革命運動D、宗教改革運動
7、資本主義萌芽首先產(chǎn)生于
A、意大利B、德國C、英國D、法國
8、下列矛頭直指封建神學(xué)的運動，不包括
A、“異端”運動B、藝復(fù)興運動C、宗教改革運動D、十字軍東征
9、如右圖所示，《中世紀西歐商人就餐時的情景》，它反映了西歐當(dāng)時
A、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立B、商品經(jīng)濟的繁榮
C、商人在西歐占主導(dǎo)地位D、封建生產(chǎn)方式已經(jīng)解體
10、下列對這一時期西歐社會狀況的表述，不正確的是
A、分裂割據(jù)的局面結(jié)束B、封建生產(chǎn)方式開始瓦解
C、天主教會對西歐的控制受到挑戰(zhàn)D、藝復(fù)興運動促進了人們的思想解放與觀念更新11、16世紀，嚴重阻礙德國社會經(jīng)濟發(fā)展的是
A、封建專制統(tǒng)治B、天主教會的控制
C、商品經(jīng)濟落后D、四分五裂的局面
12、德意志宗教改革開展的直接原因是
A、教皇將《圣經(jīng)》定為學(xué)校的主修目B、教皇派人到德意志出售贖罪卷
C、教皇派人到德意志征收“什一稅”D、宗教“異端”思想的影響
13、16世紀在德意志拉開宗教改革序幕的事是
A、《神曲》的發(fā)表B、羅馬教皇出售贖罪券
C、“九十五條論綱》的傳播”D、新教的形成
14、如圖所示，這位人物發(fā)起了
A、“十字軍東征”
B、藝復(fù)興運動圖見《歷史選修1》75頁
C、宗教改革運動馬丁•路德
D、“異端”運動
15、關(guān)于馬丁•路德與加爾改革的相同之處的表述，不正確的是
A、堅持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威B、主張簡化宗教儀式
C、認為個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝聯(lián)系D、主張建立政教合一的國家政權(quán)
16、16世紀英國國王推行的宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實行嚴格的政教分離
C、否定了教皇的權(quán)威D、廢除了主教制度
17、下列有關(guān)宗教改革的影響的敘述，不正確的是
A、摧毀了西歐的封建勢力B、沉重地打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治
C、有利于資本主義的發(fā)展D、促進了西歐民族國家的發(fā)展
18、下列各項，體現(xiàn)藝復(fù)興與宗教改革共同點的是
A、反對禁欲主義B、推崇希臘羅馬化
C、矛頭直指教皇D、有利于資本主義的興起
19、下列對藝復(fù)興和宗教改革運動相同點的表述，不正確的是
A、都是在資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的推動下出現(xiàn)的
B、都反對宗教信仰
C、都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里反封建的斗爭
D、都有利于資本主義的發(fā)展
20、通過宗教改革后的西歐一些國家如德意志、英國等，其宗教變化的相似點在于
A、以路德派新教為主B、以加爾派新教為主
C、仍以天主教為國教D、擺脫了羅馬教廷的控制
21、16世紀西歐進行宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實行嚴格的政教分離
C、廢除了主教制度D、否定了教皇的權(quán)威 22、17世紀40年代英國資產(chǎn)階級掀起資產(chǎn)階級革命運動，打的旗幟是
A、廢除宗教B、清教C、民主、自由D、廢除王權(quán) 23、17世紀以后，西歐各國的民族化和教育事業(yè)才得到重大的發(fā)展，其最主要的原因
A藝復(fù)興運動促使科學(xué)領(lǐng)域取得了突破性的進展
B新航路開辟后促使各國統(tǒng)治階層開始重視教育
C、商品經(jīng)濟的發(fā)展促使人們要掌握更多的化知識
D、宗教改革運動摧毀了天主教會的精神獨裁
24.16世紀歐洲掀起了一場反對大規(guī)模的宗教改革運動，其矛頭直指。
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
25.下列各項，體現(xiàn)藝復(fù)興與宗教改革共同點的是
A、反對禁欲主義B、推崇希臘羅馬古典化
C、矛頭直指教皇D、、有利于資本主義的興起
26．歐洲中世紀曾經(jīng)被稱為籠罩著宗教靈光的“黑暗時代”。以羅馬教廷為首的天主教會處于當(dāng)時歐洲“萬流歸宗”的地位。這一時期天主教會勢力擴大的措施或因素有（ ）
①整頓教會拓展勢力②組織十字軍東征③封建割據(jù)勢力強大，王權(quán)衰弱 ④教權(quán)高于王權(quán)
A．①②④ B．①②③④ C．②③④ D．①②③
27．教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽借的”。這句話反映了（ ）
A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出的
B．天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治
C．羅馬教會統(tǒng)治一切，影響世俗社會的每一個方面
D．人們既是國家的臣民，也是教會的子民
28．“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了�！辈牧霞畜w現(xiàn)了（ ）
A．天主教會政治勢力強大 B．天主教會憑借權(quán)力搜刮錢財
C．天主教會壟斷了化教育 D．天主教會征收“什一稅”
29．下圖中，你可以得到的最準確的信息是（ ）
A．天主教會與封建王權(quán)爭奪權(quán)力
B．教會向信眾榨取“什一稅”
C．教皇懲處持“異端”思想者
D．封建王權(quán)屈從于教權(quán)
30．下列關(guān)于宗教神學(xué)與人主義的對比，錯誤的是（ ） A．以神為中心——以人為中心 B．禁欲和世——現(xiàn)世的享受 C．自由平等——等級觀念 D．蒙昧主義——理性和科學(xué)
31．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀�！边@個人是（ ）
A．馬丁•路德 B．克倫威爾 C．亨利八世 D．加爾
32．馬丁•路德改革揭開了歐洲宗教改革的序幕，為歐洲國家的宗教改革開辟了道路。下列對其產(chǎn)生的影響表述正確的有（ ）
①推動了廣大下層民眾的反封建斗爭 ②反對農(nóng)民戰(zhàn)爭，要求人民服從政府 ③路德教派取得了合法地位 ④沖擊了天主教會的統(tǒng)治
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④
33．下圖反映的是羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是（ ）
①羅馬教廷在德意志常常通過這種方式搜刮財富，故德意志被稱為“羅馬教皇的奶�！雹趯@種行為進行公開抨擊的是《九十五條論綱》，這也揭開了歐洲宗教改革運動的序幕 ③這種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展 ④這一歷史事是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因
A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③
34．馬丁•路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)管他。”該材料集中體現(xiàn)了馬丁•路德的哪一主張（ ）
A．教權(quán)高于王權(quán)
B．教士是由教徒選舉出的公仆
C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)
D．國家權(quán)力為神所授
35．馬丁•路德認為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達不到這個目的。馬丁•路德的這一主張其意義在于（ ）
A．否定了天主教會的作用及其神學(xué)權(quán)威
B．確立了“教隨國定”的原則
C．打擊了羅馬天主教會的勢力
D．維護了德意志各階層的利益
36．加爾學(xué)說傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個重要的國際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因為（ ）
A．他宣傳信仰得救，反對天主教的等級觀念
B．他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力
C．他的先定論將上帝擺到了到高無上的地位
D．他的學(xué)說符合當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的愿望
37． “一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜�！敻槐旧頉Q不像某些蠢人所想的應(yīng)予以譴責(zé)。這樣做就是褻讀神明�！辈牧纤w現(xiàn)的是
A．加爾的先定論思想 B．加爾宗教對許多國家產(chǎn)生了重大影響
C．符合教俗封建主的利益 D．徹底否定了天主教的作用
38．加爾教認為：上帝自創(chuàng)世紀以，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說實質(zhì)上反映了當(dāng)時（ ）
A．封建貴族的世襲思想 B．封建社會的等級思想
C.人本主義思想 D．原始積累時期的資產(chǎn)階級思想
39.亨利八世宗教改革不同于加爾宗教改革的是（ ）
①領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國王 ②教義方面保留了天主教主教制，基本教義和儀式 ③沒收教會財產(chǎn)，歸王室所有 ④否認教皇是最高領(lǐng)袖
A．①②③④ B．①②③ C.①③④ D．②③④
40．馬丁•路德、加爾和亨利八世宗教改革的共同影響包括（ ）
①確定了“教隨國定”的原則 ②建立了以國王為首腦的教會 ③否定了羅馬教廷的權(quán)威④促進了資本主義的發(fā)展
A．①②③④ B．②③④ C.①③④ D．③④
41．閱讀下列材料：10分
材料一 羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。
材料二 馬丁•路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。
材料三 加爾主張“信仰得救”。他認為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。
請回答：
（1）據(jù)上述材料看，馬丁•路德和加爾的基本主張的共同點是什么？與羅馬天主教會的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會不同的思想？（4分）
（2）結(jié)合所學(xué)知識及材料信息，比較馬丁•路德和加爾的宗教改革主張有何異同？（6分）
42．在歐洲宗教改革思想的影響下，16、17世紀英國也進行了宗教改革，據(jù)所學(xué)知識回答下列問題：
（1）16世紀英國宗教改革確立的教派是什么？其實質(zhì)是什么？推行改革的國王有哪些？（3分）
（2）16、17世紀英國的宗教改革過程中主要矛盾是怎樣變化的？試分析其原因。（7分）
43．在階級社會中，宗教一般為統(tǒng)治階級所利用，成為維護其統(tǒng)治的精神工具；另一方面，由于宗教廣泛的社會影響，被統(tǒng)治階級也利用宗教進行反對舊的統(tǒng)治秩序的斗爭。據(jù)此請回答：
（1）西歐資產(chǎn)階級初期進行的反封建斗爭的顯著特點及成因是什么？（4分）
（2）分析指出西歐宗教改革的性質(zhì)和意義。（6分）
44.西歐早期中世紀的化低落是特殊歷史條下的社會轉(zhuǎn)型時期的特殊“陣痛”。它從羅馬明艱難地轉(zhuǎn)折而，又有蠻族各部的共同參與創(chuàng)造。在此過程中，基督教把強調(diào)個人精神的希臘化，強調(diào)國家、軍團和秩序的羅馬化和強調(diào)血緣的日耳曼化粘貼了起。然而，危難時期松散的組織的強大向心力，卻在登峰造極之時，出現(xiàn)了一次次大裂變。
——摘自《中世紀“上帝”的榮耀與無奈》
根據(jù)材料及所學(xué)知識回答：
（1）造成“西歐中世紀化低落”和“陣痛”的最重要原因是什么？（1分）
（2）簡要歸納中世紀基督教第一次“大裂變”的原因和結(jié)果。（4分）
（3）中世紀晚期，天主教會面臨著哪些挑戰(zhàn)？（5分
附加題．16世紀，宗教仇殺之風(fēng)彌漫歐洲。下圖就是當(dāng)時的一個典型事：
請回答：
（1）此圖反映的歷史事是什么？（1分）
（2）此類歷史事發(fā)生的大背景如何？（2分）
（3）從此類事中你能得到哪些歷史教訓(xùn)？（2分）
41．（1）馬丁•路德和加爾都主張信仰得救。羅馬天主教會主張因行得救。動搖天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。
（2）相同點：都主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式；個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。不同點：加爾進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神；加爾教主張“先定論”。
42．（1）英國國教；封建專制統(tǒng)治的工具；亨利八世、伊麗莎白一世。
（2）由教權(quán)與王權(quán)的矛盾變?yōu)橘Y產(chǎn)階級和王權(quán)之間的矛盾。原因：①英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。②日益壯大的資產(chǎn)階級不滿國教成為專制王權(quán)的忠順的工具，要求改革。③加爾教傳播及影響。
43．（1）特點：披著宗教外衣或采用宗教“異端”的形式。原因：中世紀的歐洲只有一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)；資產(chǎn)階級在興起之初，力量比較弱小。
（2）性質(zhì)：是一場反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。意義：打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，促進了西歐各國民族化事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展。
44．（1）西羅馬帝國的滅亡。（2）原因：隨著羅馬帝國的分裂，基督教會形成東西兩個中心，東西部教會相互攻訐。結(jié)果：到11世紀，東西教會正式分裂，東部教會稱為東正教，西部教會稱為天主教。（3）政治領(lǐng)域：天主教會凌駕于民族、國家之上的權(quán)力受到挑戰(zhàn)；經(jīng)濟領(lǐng)域：天主教會的經(jīng)濟特權(quán)受到社會各界的反對；思想領(lǐng)域：天主教會的說教受到人本主義思想的沖擊。
附加題：（1）“圣巴托羅繆之夜”大屠殺。（2）16世紀時，歐洲發(fā)生宗教改革，出現(xiàn)許多新教組織，天主教與新教各派之間矛盾尖銳；各國的君主和貴族利用宗教矛盾擴展勢力，造成宗教派別之間的爭論、迫害和戰(zhàn)爭。（3）信仰問題是不能靠武力解決的，應(yīng)當(dāng)提倡宗教寬容
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