湖南師大附中2015屆高二第一學(xué)期期末考試試題歷史(文科傾向)時量：60分鐘(必考部分)　　30分鐘(選考部分)滿分：100分(必考部分)　　　　50分(選考部分)得分　　　　　　必考部分　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1.禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位。而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更大地助長了士階層的聲勢。士的崛起，意味著一個以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們深刻影響。(張岱年、方克立主編的《中國文化概論》)上述材料認為，百家爭鳴出現(xiàn)的原因之一是 A.獨立的知識分子階層的形成 B.貴族中的“士”階層地位上升 C.社會形成重文輕武的氛圍 D.教育不發(fā)達造成人才奇缺2.下面所列均是孔子的主張，其中一項是直接針對執(zhí)政者提出的。這一項是 A.“仁者愛人” B.“有教無類” C.“克己復(fù)禮” D.“使民以時”3.馬基雅維利在《論李維》第一篇里說：“人們從來不會按照自己的利益做任何善事，除非是某種強制性的力量驅(qū)使他們?nèi)ミ@么做。”還說：“饑餓和貧困使人勤勞，暴力的懲戒使人善良，使得人們達到善和正義的，正是強制的力量。”與其在人性論觀點方面最相似的是 A.孔子 B.孟子 C.李斯 D.蘇格拉底4.“朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離”，“易簡功夫終久大，支離事業(yè)競浮沉”這兩段言論均出自南宋某思想家，他是 A.程頤 B.朱熹 C.陸九淵 D.王陽明5.宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來論證倫理綱常。這個新的角度是 A.三綱五常 B.經(jīng)世致用C.萬物本原 D.抗衡佛教6.朱易安在《在漢學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化》一文中說：“反思我們的研究便會發(fā)現(xiàn)，對于我們自己的傳統(tǒng)文化體系，我們并沒有好好地梳理；傳統(tǒng)文化的研究往往缺乏對社會現(xiàn)實問題的關(guān)注……脫離了社會現(xiàn)實的研究，本質(zhì)上是丟棄了傳統(tǒng)文化最根本的精神。”朱易安所說的“最根本的精神”是指 A.天人合一思想 B.格物致知思想C.知行合一思想 D.經(jīng)世致用思想7.英國學(xué)者李約瑟在評論《九章算術(shù)》時說：“從它的社會根源來看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)’的場合極少�！庇纱丝梢娢覈�古代科技的特點是 A.重實用 B.重理論 C.重民眾 D.重實驗8.中國書法是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，綿延了三多千年。下列說法不正確的是 A.楷書變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性 B.東晉王羲之擅長草書、行書，被稱為“書圣” C.唐代顏真卿、柳公權(quán)推陳出新，分別創(chuàng)立了顏體和柳體 D.小篆、隸書、草書、楷書、行書是中國書法的五種主要字體9.據(jù)記載，魏晉時期有位大畫家作畫數(shù)年不點眼睛，人問其故，他回答“四體妍媸(美丑)，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中�！边@位強調(diào)“以形寫神”的畫家是 A.展子虔 B.閻立本 C.顧愷之 D.張擇端10.服飾是時代的特征的折射，如商的“威嚴莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。下列選項中與周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”有一定關(guān)聯(lián)的歷史現(xiàn)象分別是 A.宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā) B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行 C.郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強、“經(jīng)世致用”思想 D.宗法制、“百家爭鳴”、國家富強、理學(xué)盛行11.文德爾班的《哲學(xué)史教程》說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來，命令是否正當。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么�！边@說明智者學(xué)派所起到的社會作用是 A.中斷了古希臘的法制建設(shè) B.促使了古希臘人個人意識覺醒 C.阻礙了古希臘的民主制度 D.使得神學(xué)思想逐漸絕跡12.歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是 A.文藝復(fù)興時期畫家B.19世紀現(xiàn)實主義畫家 C.法國印象主義畫家D.20世紀現(xiàn)代主義畫家13.1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于 A.教會是否腐敗B.信仰是否必要 C.信徒能否僅僅依靠信仰得救D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)14.《從法國大革命看法蘭西民族的一種文化特征》中談到：“法國革命者在談人權(quán)的‘人’字時是非常抽象的，不帶任何種族、膚色、宗教、國家乃至階級的差異。不長時間就給了包括新教徒、猶太人在內(nèi)的幾乎所有法國人公民權(quán)……在不太長一段時間里實現(xiàn)了普選制和人民大眾的政治參與權(quán)，并且徹底地摧毀了封建大地產(chǎn)而讓廣大農(nóng)民得到了自己的小塊土地�！睋�(jù)此可以判斷法國革命者在價值取向上更側(cè)重追求 A.自由 B.平等 C.共和 D.法制15.物質(zhì)、能量、信息是人類社會生活的三個基本要素，但人類對三者的認識和應(yīng)用卻不同步。下列與此相關(guān)的科技成就依次是 A.原子能利用→經(jīng)典力學(xué)→相對論→互聯(lián)網(wǎng) B.相對論→原子能利用→經(jīng)典力學(xué)→互聯(lián)網(wǎng) C.經(jīng)典力學(xué)→互聯(lián)網(wǎng)→原子能利用→相對論 D.經(jīng)典力學(xué)→相對論→原子能利用→互聯(lián)網(wǎng)16.被宗教人士評論為“讓上帝遠離了這個世界，降低了人類在其中的獨一無二性”的學(xué)說是 A.伏爾泰的天賦人權(quán)說 B.達爾文的進化論 C.馬丁?路德的新教學(xué)說 D.愛因斯坦的相對論17.根據(jù)下表提供的有關(guān)數(shù)據(jù)，下列說法中最準確的應(yīng)該是平均時間1885～1919年1920～1944年1945～1964年從科技發(fā)明到生產(chǎn)技術(shù)成熟30年16年9年從生產(chǎn)技術(shù)成熟到產(chǎn)品投入市場7年8年5年A.科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)、銷售的結(jié)合程度越來越緊密B.財富的追求驅(qū)使著人類不斷在科技上創(chuàng)新發(fā)展C.第一次工業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造沒有科技含量D.第三次科技革命是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果 18.清廷兵部左侍郎王茂蔭進呈咸豐皇帝一書：“其書版在京，如蒙皇上許有可采，請飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無法可御。”此書很快進入清朝最高決策層的視野，所提出的主張在洋務(wù)運動中付諸實踐。該書最有可能是 A.《四洲志》 B.《海國圖志》 C.《天演論》 D.《資政新篇》19.“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實驗主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者�！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于 A.戊戌變法時期 B.清末新政時期 C.辛亥革命時期 D.新文化運動時期20.迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也�！庇纱丝梢姠傩屡d的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖�、诋敃r介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”�、�19世紀末馬克思主義已經(jīng)開始在中國傳播�、墚敃r的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚 A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④ 21.孫中山的新三民主義成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，是因為它 A.發(fā)展了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策 B.增加了反對帝國主義侵略和平均地權(quán)的內(nèi)容 C.與中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的基本原則相一致 D.是在中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際指導(dǎo)下形成的22.錢學(xué)森說：“誰掌握了科技進步的制高點，誰就掌握了發(fā)展國民經(jīng)濟的制高點，誰就可以在以科技為基礎(chǔ)的綜合國力的國際競爭中處于領(lǐng)先地位�！苯Y(jié)合所學(xué)知識，分析新中國成立以來取得的科技成就產(chǎn)生的作用不包括 A.極大地振奮了中華民族的民族精神 B.發(fā)展國民經(jīng)濟，增強了綜合國力 C.提高了中國人民的生活水平，提高了中國的國際地位 D.在以科技為基礎(chǔ)的綜合國力的國際競爭中，我國處于領(lǐng)先地位23.恩格斯說，他的作品“匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟細節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的東西還要多”。恩格斯說的作家是 A.巴爾扎克 B.雨果 C.司湯達 D.歌德24.2015年12月27日，萬達集團在紐約佳士得拍賣場以2 816.5萬美元(約合1.72億元人民幣)拍下畢加索油畫《兩個小孩》(右圖)，成為全場最貴的拍品。此舉堪稱中國企業(yè)購買西方藝術(shù)品的一次大手筆，卻也在國內(nèi)引起了極大爭議。此畫的風格是 A.強調(diào)理性，注重畫面的嚴整與和諧 B.強調(diào)時代特點，注重表現(xiàn)現(xiàn)實生活 C.強烈主張個性的抒發(fā)，作品大多線條粗獷、形式夸張、色彩明快，富于裝飾韻味 D.與傳統(tǒng)美術(shù)迥然不同，反傳統(tǒng)和反理性25.故宮博物院和中央電視臺聯(lián)合推出大型電視紀錄片《故宮》。該片從建筑藝術(shù)、功能使用、館藏文物和從皇宮到博物院的歷史轉(zhuǎn)變等四個方面全面展示故宮的建筑、文物和歷史，引起了觀眾的熱烈反響。這反映出電視藝術(shù)①對藝術(shù)品的“真實”復(fù)制和“原貌”展示，使藝術(shù)品走下圣殿�、谄胀ㄈ擞辛诵蕾p藝術(shù)珍品的機會�、燮胀ù蟊娕c藝術(shù)之間的距離越來越近，極大地豐富了人們的精神生活，擴大了視野�、芩囆g(shù)借助電視實現(xiàn)了前所未有的最廣泛意義上的傳播 A.①②③④ B.②③ C.②④ D.③④答題卡題號12345678910111213答案題號141516171819202122232425得分答案二、非選擇題(本大題共2小題，第26題20分，第27題30分，共50分)26.(20分)閱讀下列材料，回答問題。材料一　我們的傳教士們告訴我們，那個幅員廣漠的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是湖南省師大附中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試（歷史文）.DOC
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