第2　“罷黜百家　獨(dú)尊儒術(shù)”
【堂達(dá)標(biāo)】
1．西漢初年，統(tǒng)治者推行休養(yǎng)生息政策，關(guān)注民生，恢復(fù)生產(chǎn)。這一施政的理念主要于(　　)
A．儒家思想　　　　　　B．法家思想
C．道家思想 D．墨家思想
解析：選C。本題考查對(duì)教材知識(shí)的把握，西漢初年統(tǒng)治者推行的休養(yǎng)生息政策是道家“無為而治”思想的運(yùn)用。
2．《漢書•食貨志》載：“堯、禹有九年之水，湯有七年之旱。”旱災(zāi)發(fā)生后，商王湯即命在郊外設(shè)祭壇，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。這體現(xiàn)了(　　)
A．三綱五常的思想
B．君權(quán)神授的思想
C．無為而治的思想
D．天人感應(yīng)的思想
解析：選D。本題為選擇題，“郊祭”祈求上天降雨，主要體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想。
3．清朝學(xué)者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象�！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)?　　)
A．孔子有教無類 B．孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派
C．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D．“五經(jīng)”的流傳
解析：選C。本題考查學(xué)生的分析能力。漢武帝時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”， 使儒學(xué)成為中國主流思想，所以東漢時(shí)，諸將皆有儒者氣象。
4．有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒(　　)
A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”
C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖
D．認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他
解析：選D。本題只有C、D兩項(xiàng)符合董仲舒的思想，其中D項(xiàng)董仲舒“天人感應(yīng)”思想繼承了儒家“仁政”思想。
5．閱讀下列圖：
公元前134年五月的一天，漢武帝親自召見董仲舒。他對(duì)董仲舒的征問一共有三次，董仲舒連上對(duì)策三篇對(duì)漢武帝的問題一一作了解答，這就是著名的“天人三策”。漢武帝聽了“天人三策”，大為興奮，于是從其所議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒的“天人合一”理論改變了漢朝統(tǒng)治的指導(dǎo)思想，從此儒家思想開始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想和中國傳統(tǒng)化的主流思想。

請(qǐng)問答：
(1)董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容是什么？有何特點(diǎn)？
(2)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的實(shí)質(zhì)是什么？
解析：解答本題要注意分析材料，圍繞董仲舒新儒學(xué)和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”作答。
答案：(1)內(nèi)容： “大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”。
特點(diǎn)：新儒學(xué)是以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系；具有神學(xué)色彩，其哲學(xué)思想的主流是唯心主義。
(2)實(shí)質(zhì)是一種思想化專制。
【后練習(xí)】

一、選擇題
1．董仲舒的新儒學(xué)思想中對(duì)最高統(tǒng)治者具有警示作用的是(　　)
A．“春秋大一統(tǒng)”
B．“天人合一”和“天人感應(yīng)”
C．“仁政”
D．“三綱五�！�
解析：選B。董仲舒提出的“天人合一”和“天人感應(yīng)”，認(rèn)為天子要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他。
2．西漢武帝時(shí)期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時(shí)法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請(qǐng)教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤傷父親并非本意，應(yīng)該無罪釋放。該段材料反映了西漢(　　)
A．已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法
B．儒家倫理思想影響到法律
C．開始推行判例審判制
D．廢除了原始社會(huì)同態(tài)復(fù)仇原則
解析：選B。本題考查理解分析能力。題干中按律應(yīng)處死罪的人，最后被董仲舒無罪釋放，釋放的理由是儒家思想中的“孝”道，這說明法律的執(zhí)行受到儒家倫理思想的影響。
3．宋代司馬光詩：“邪說遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏�！辟濏灥娜宋锟赡苁�(　　)
A．孔子 B．孟子
C．董仲舒 D．老子
解析：選C。本題考查遷移理解能力。從材料中“圣言飽充腹”“百家始消伏”可知，其與百家思想進(jìn)行統(tǒng)一的主 張有關(guān)，而首先提出這一主張的是董仲舒，因此選C。
4． “董仲舒……開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程�！倍�仲舒思想中，最能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是(　　)
A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．“天人感應(yīng)、天人合一”
C．“春秋大一統(tǒng)” D．“三綱五�！�
解析：選B。董仲舒思想中，體現(xiàn)“神學(xué)化”“宗教化”“教主化”的只 有B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)是為封建專 制主義中央集權(quán)制度服務(wù)的；D項(xiàng)是關(guān)于倫理道德方面的。
5．下圖是中國科學(xué)院大連化學(xué)物理研究所博士研究生班師生身穿博士服的合影照片，在當(dāng)今，能成為博士，是眾多莘莘學(xué)子的追求，也是一個(gè)人學(xué)識(shí)學(xué)力的證明，但漢代的“博士”含義卻和今天不一樣，它是指(　　)

A．漢武帝設(shè) 立的專 事研究、傳播“五經(jīng)”的教官
B．儒家學(xué)派的弟子
C．有 很高的學(xué)問并博聞廣記的士人
D．泛稱有高深學(xué)問，幫助皇帝出謀劃策的官員
解析：選A。本題旨在考查學(xué)生對(duì)“博士”這一歷史常識(shí)的理解。漢代興辦太學(xué)，由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，漢代的博士是傳授五經(jīng)的教官。
6．董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)�！币虼耍�他向漢武帝提出(　　)
A．天人感應(yīng)學(xué)說 B．君權(quán)神授學(xué)說
C．獨(dú)尊儒術(shù)建議 D．崇尚法治主張
解析：選C。本題旨在考查分析理解歷史材料的能力，抓住題干中的“一統(tǒng)”去理解獨(dú)尊儒術(shù)的建議。
7． 2010年1月15日下午15時(shí)31分左右(北京時(shí)間)出現(xiàn)了號(hào)稱“千年最長日環(huán)食”的天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，使?jié)h宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也�！睗h宣帝的認(rèn) 識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張(　　)
A．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B．大 一統(tǒng)
C．天人感應(yīng) D．君權(quán)神授
解析：選C。董仲舒認(rèn)為，天子受命于天，如果天子無道，上天便會(huì)降災(zāi)于他，這就是“天人感應(yīng)”學(xué)說。日食的發(fā)生，使?jié)h宣帝認(rèn)為是天降災(zāi)禍，符合董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說，C項(xiàng)正確。
8．秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰舉行過封禪大典�！段褰�(jīng)通義》云：“易姓而王，致太平，必封泰，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功�！边@表明，帝王泰封禪的共同用意在于(　　)
A．炫耀治武功 B．祭祀天地神祗
C．宣揚(yáng)君權(quán)神授 D．報(bào)答天地之恩
解析：選C。從材料內(nèi)容分析，帝王泰封禪的主要用意在于宣揚(yáng)君權(quán)神授。
二、非選擇題
9．閱讀下列材料：
材料1：仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣�！睂�(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。
——《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?br />
材料2：董永賣身葬父，感動(dòng)天地，并成就一段美好姻緣的故事，自西漢以就在我國廣為流傳，并受到統(tǒng)治者推崇。世界上很多看過中國《天仙配》的人，都說這是中國五千年明歷史的體現(xiàn)。
材料3：“拋棄傳統(tǒng)化是逆潮流的，應(yīng)該在全社會(huì)大力弘揚(yáng) 傳統(tǒng)美德——仁義禮智信。”這是全國政協(xié)委員李漢秋教授在全國“兩會(huì)”發(fā)言的 重要內(nèi)容。李漢秋建議教育部門將“仁義禮智信”納入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，逐步實(shí)現(xiàn)進(jìn)教材、進(jìn)堂、進(jìn)頭腦，并落實(shí)到精神明建設(shè)中去。
請(qǐng)回答：
(1)材料1集中反映了董仲舒哪些思想主張？對(duì)于西漢王朝的統(tǒng)治有何意義？
(2)材料2董永賣身葬父的故事起與西漢以的什么倫理觀念有關(guān)？該故事為 什么能受到統(tǒng)治者推崇？
(3)最早提出將“仁義禮智信”作為為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)的是誰？政協(xié)委員建議將“仁義禮智信”納入教材，你認(rèn)為是否合理？說出你的理由。
解析：本題圍繞董仲舒新儒學(xué)選取材料，考查學(xué)生的綜合能力。解答時(shí)要注意理解“忠孝”和“仁義禮智信”是中國五千年明歷史的體現(xiàn)，對(duì)今天的精神明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)仍可借鑒其積極的一面。
答案：(1)“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。鞏固國家政治統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)。
(2)“孝”道或儒家倫理道德。“孝”容易被統(tǒng)治者引申為“忠”，有利于鞏固封建專制統(tǒng)治。
(3)董仲舒。有一定的合理性。“仁義禮智信”是中國古代儒家最基本的道德范疇，具有永恒的意義和普遍價(jià)值。在我國今天，將“仁義禮智信 ”納入教材，吸取其精華內(nèi)容，一方面可以弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)又有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/50961.html

相關(guān)閱讀：高二歷史上冊(cè)第八單元測評(píng)檢測試題（附答案）