高中政治教育有助于學生身心的健康發(fā)展，政治網為大家推薦了高二政治必修四第二單元課時訓練，請大家仔細閱讀，希望你喜歡。
一、選擇題(每小題4分，共72分)
1.下列活動中不屬于實踐活動的是()
A.張某對果樹進行整枝修剪
B.科學家進行科學實驗
C.文藝工作者到革命老區(qū)演出
D.某同學認真思考政治題
解析：實踐是人類改造客觀世界的物質性活動。A、B、C都是人類改造客觀世界的物質性活動，排除;D是人類改造主觀世界的活動，不是實踐活動。
答案：D
2.不觀高崖，何以知顛墜之患?不臨深淵，何以知沒溺之患?不觀巨海，何以知風波之患?下面對這一說法的理解，正確的是()
A.直接經驗比間接經驗重要
B.實踐是認識的來源
C.感性認識真實可靠
D.一切從實際出發(fā)
解析：觀高崖臨深淵觀巨海都是實踐活動，三個知屬于認識，材料說明沒有這些實踐活動，就不會產生那些認識，故選B項。A項錯誤，直接經驗和間接經驗都是我們獲得認識的途徑，二者都很重要。C項錯誤，感性認識不一定真實可靠。D項不符合題干含義。
答案：B
3.我國古代思想家十分重視實踐和認識之間的關系。漢代思想家王充在《論衡》中說過：知屋漏者在宇下，知政失者在草野。這句話表明()
①實踐是認識的來源
②認識對象不會自言其明
③實踐就是每件事都親力親為
④實踐水平越高，人的認識能力就越強
A.①② B.②③
C.①③ D.②④
解析：③說法片面，④與題意不符。
答案：A
4.由于塑料袋產生的垃圾對地球的污染日益嚴重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們遠離塑料袋拒用塑料袋，另一方面依靠科技進步，努力探索用回收利用和降解相結合的辦法解決。這反映了()
A.實踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認識工具和技術手段
B.認識的最終目的是把理性認識應用于實踐
C.實踐不斷為人們提出新的課題，促使人們去解決
D.認識是在變革對象的實踐中產生的
解析：塑料袋的污染問題是實踐中的問題，是實踐給人們提出的新課題，促使人們去解決。
答案：C
5.新中國成立前夕，毛澤東有這樣一段論述：馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要。這說明()
A.實踐是認識的來源
B.實踐是認識發(fā)展的動力
C.真理具有客觀性
D.真理具有反復性
解析：實踐的需要推動著認識的發(fā)展，使認識發(fā)揮了巨大的作用，所以選B。
答案：B
6.多一次經歷，就多一件本領。這說明()
A.只要實踐就能獲得知識和本領
B.實踐對認識具有決定作用，實踐出真知
C.直接經驗比間接經驗更重要
D.直接經驗是獲得認識的唯一途徑
解析：經歷說的是實踐，本領相當于認識，材料強調的是實踐是認識的基礎，B正確。實踐是獲得知識和本領的必要條件而不是充分條件，A錯誤;不能說直接經驗和間接經驗哪個更重要，C錯誤;獲得認識的途徑還有間接經驗，D錯誤。
答案：B
7.魯迅先生說：假如我們設立一個肚子餓了怎么辦的題目，拖出古人來質問罷，倘說肚子餓了應該爭食吃，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說應該打嘴巴，那就是岳飛，也必須反對。如果諸葛亮出來說明，道是吃食不過是要發(fā)生溫熱，現在打起嘴巴來，因為摩擦，也有溫熱發(fā)生，所以等于吃飯，則我們必須撕掉他假科學的面子，先前的品行如何，是不必計算的。這段論述表明()
A.真理面前人人平等
B.主體在認識真理的過程中不起任何作用
C.真理等于客觀存在，不以人的意志為轉移
D.真理是無法判斷和證明的
解析：肚子餓了就應該吃飯，不因認識的人不同而發(fā)生改變，這體現了真理的客觀性，也就是說真理面前人人平等，A正確。
答案：A
8.毛澤東說：真理只有一個，而究竟誰發(fā)現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。這句話表明()
①實踐是認識發(fā)展的動力
②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
③真理具有客觀性
④真理是永恒的
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
解析：不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐說明實踐是認識發(fā)展的動力和檢驗認識的真理性的唯一標準，①②正確。題干強調的是真理的客觀性而不是永恒性，③正確。答案為A。
答案：A
9.任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。這主要強調了()
A.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
B.實踐是認識的目的
C.實踐推動著認識的發(fā)展
D.實踐具有客觀物質性
解析：思想和客觀實際相聯系，為人民群眾掌握，就是為了更好地改造世界。
答案：B
10.英國哲人培根說過：真理是時間的女兒，不是權威的女兒。他主張打破偶像，鏟除各種偏見和幻想。這表明()
A.真理與權威是相互排斥的
B.真理要靠科學理論來檢驗
C.只有服從真理，才能具有權威
D.真理面前人人平等
解析：本題考查真理的客觀性。真理是客觀的，盡管人們對同一確定對象會產生不同的認識，但真理只有一個，不管人們的地位如何，真理面前人人平等，所以D項正確，應選。A、B、C三項觀點錯誤。
答案：D
11.追求真理比占有真理更寶貴。德國詩人萊辛的這一著名詩句包含的哲理是()
A.認識的動力來自實踐
B.認識的目的在于追求真理
C.認識不能停滯，而應不斷發(fā)展
D.改造世界比認識世界更重要
解析：A、D兩項材料未體現。B項錯誤，認識的目的是指導實踐。真理是具體的、有條件的，必須達到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
答案：C
12.中國古代天文觀測是發(fā)達的。我國最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進一步研究為什么會產生這樣的爆發(fā)�！赌洝穼λ械膸缀喂鈱W現象都有記載，但沒有人問光的本質是什么?我們往往強調用，能管用就好了，止步于應用，沒有進一步進行哲學思考，理論的思維，往往停留在感性的階段。這啟示我們()
A.應在探索真理的過程中正確對待錯誤
B.應在實踐中追求和發(fā)展真理
C.應在實踐中提高自己判斷和推理的能力
D.應承認真理是人們對事物本質和規(guī)律的認識
解析：止步于應用，沒有進一步進行哲學思考，理論的思維，往往停留在感性的階段說明沒有看到真理是有條件的，人的認識有反復性，無限性。A、C、D三項材料中沒有體現。
答案：B
13.馬克思主義認為：真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這表明真理最基本的屬性是()
A.物質性 B.能動性
C.客觀性 D.主觀性
解析：真理反映的對象是客觀事物。
答案：C
14.英國大主教貝克萊，從物是感覺的集合這一主觀唯心主義命題出發(fā)，斷言真理存在于觀念之中，只能從主觀中去尋找，這實際上是()
A.否認真理的客觀性
B.否認世界是可知的
C.否認真理面前人人平等
D.把真理等同于客觀事物
解析：貝克萊斷言真理存在于觀念之中，實際上否認了真理的客觀性。
答案：A
15.任何真理性的認識只是對它的某個領域、某個方面的正確反映，這說明()
A.真理是有條件的 B.真理是相對的
C.真理是具體的 D.真理是抽象的
解析：真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
答案：A
16.電子的發(fā)現并沒有推翻物質是由原子、分子構成的理論，相對論力學和量子力學的提出也沒有推翻經典力學。這個事實主要說明()
A.事物的發(fā)展有其自身的規(guī)律
B.量變是質變的前提和必要準備
C.感性認識是理性認識的來源和必經階段
D.認識是一個在實踐基礎上不斷深化、擴展、向前推移的辯證發(fā)展過程
解析：考查了認識的無限性這一知識點，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。所以選D項，A、B、C三項與題意無關。
答案：D
17.真理與謬誤的關系是對立統(tǒng)一的，因此真理()
A.永遠不可能變?yōu)橹囌`
B.在一定條件下可以變?yōu)橹囌`
C.是對客觀事物的正確認識
D.和謬誤之間不存在嚴格的界限
解析：D錯誤，真理與謬誤之間有著嚴格的界限。與客觀對象相符合的認識就是真理，不符合的認識則是謬誤。在一定條件下，真理就是真理，而不是謬誤，二者的界限不容混淆。真理是具體的有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會轉化為謬誤，A錯誤，B正確。C與題意無關。
答案：B
18.地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個假說，可至今也沒有得到證實。美國科學家在20世紀70年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊�？蓳䦟＜覀児烙�，飛船要飛到距太陽系最近的恒星體系，需要八萬年的時間。這說明()
A.科學有時能成為檢驗認識的真理性的標準
B.由于實踐的局限性，人類不具有徹底認識世界的能力
C.在特定的歷史條件下，人類的認識具有有限性
D.有些認識不能依靠實踐檢驗，只能依靠邏輯推導證實
解析：檢驗認識的真理性的唯一標準只能是實踐，而不可能是認識或者客觀事物本身，AD錯誤;世界上沒有不可認識之物，只有尚未被認識之物，B錯誤。由于受主客觀條件的限制，人類的認識在特定條件下是有限的，C正確。
答案：C
二、非選擇題(28分)
19.材料一 城市是政治、經濟、文化、科技和社會生活中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標志。早期的城市是在農業(yè)文明基礎上的農業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單。但隨著工業(yè)文明的興起，片面強調城市的經濟功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市。先發(fā)展，后污染的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種城市病的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現，城市遠非理想國。在人類轉向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質，是城市化進程中的重大課題。
材料二 2010年4月30日，第4l屆世界博覽會在上海開幕。全球80個城市圍繞城市多元文化的融合、經濟的繁榮、科技的創(chuàng)新、社區(qū)的重塑及城市和鄉(xiāng)村的互動，在城市最佳實踐區(qū)同臺演繹和展示自己的城市發(fā)展理念，用低碳、綠色、和諧的共同追求，詮釋著城市，讓生活更美好這一世博歷史上首個城市主題，在跨越歷史、現在、未來的巨大時空坐標上審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進城市科學發(fā)展。
結合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
解析：解題時，要緊扣材料中人類不同文明發(fā)展階段城市發(fā)展理念的變遷的信息，調動如何追求和發(fā)展真理的知識，從以實踐為基礎;與時俱進，開拓創(chuàng)新;以實踐為基礎進行無止境的探索等幾個層次進行對應分析。
答案：①追求和發(fā)展真理要以實踐為基礎。人類每一文明發(fā)展階段的城市發(fā)展理念，不是憑空產生的，只能在城市發(fā)展的實踐中獲得，我們要善于在實踐中認識和發(fā)現真理。②追求和發(fā)展真理要堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新。針對伴隨工業(yè)文明而來的城市病，上海世博會在城市最佳實踐區(qū)演繹城市，讓生活更美好主題，審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進城市科學發(fā)展，表明要以深化和發(fā)展的實踐為基礎和動力，個斷深化、檢驗和發(fā)展真理性認識。③追求和發(fā)展真理要以實踐為基礎進行無止境的探索。從農業(yè)文明到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明，人類城市發(fā)展理念經過了一個不斷克服謬誤、逐步科學完善的過程，說明任何真理都是具體的、有條件的，人類真理性認識的獲得過程不是一次完成的，要在實踐和認識的循環(huán)往復中探索獲得，同時還要隨著社會實踐的發(fā)展而進一步發(fā)展。
小編為大家提供的高二政治必修四第二單元課時訓練，大家仔細閱讀了嗎?最后祝同學們學習進步。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/566218.html
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