定海一中2013學(xué)年第一學(xué)期高二期中考試試卷 思想政治（理科） 命題人：戴宵玲 審核人：毛松飛一、單項(xiàng)選擇題：（本題每題2分，共70分）1.面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾，人們正在尋找確定新的價(jià)值取向，提出以控制人口增長、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。有學(xué)者稱，可持續(xù)發(fā)展是一種“發(fā)展的哲學(xué)”。這說明（ ）A．哲學(xué)是智慧之學(xué)，為人們的實(shí)踐提供具體的方法指導(dǎo)B．哲學(xué)就在我們身邊，來源于人們對實(shí)踐的追問和思考C．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們科學(xué)地看待自然界的變化發(fā)展D．哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果2．"哲學(xué)”一詞在西方語言中出自古希臘，是由"愛"和"智慧"組成的，意思是愛智慧。下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，不正確的是（ ）A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是"文化的活的靈瑰"C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D．哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)3.西方古代哲學(xué)主要關(guān)注思維和存在何者為本原的問題，西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了思維和存在有沒有在同一性的問題，中國古代哲學(xué)家主要探討對自然、社會和人生的基本看法和觀點(diǎn)。盡管不同時(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)不同，但從本質(zhì)上看，他們都是圍繞 問題展開的 （ ）①物質(zhì)和意識的關(guān)系 ②物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 ③思維和存在的關(guān)系 ④思維和存在的辯證關(guān)系①②B．①③C．②④D．③④4．唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞著 的問題展開的。（ ）A．物質(zhì)和意識誰是本原 B．思維與存在有沒有同一性C．哲學(xué)基本問題 D．世界是否是可知的5.斯蒂芬?霍金在他的新著《大設(shè)計(jì)》一書中提出：宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有 ①康德：人是萬物的尺度 ②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的 ③泰勒斯：世界由水構(gòu)成 ④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 2015年3月14日，廣州一家公司在武漢某高校發(fā)布招聘信息時(shí)，明確提出了“星座門檻”：招聘設(shè)計(jì)師僅限處女座，業(yè)務(wù)員不要雙魚座的。從哲學(xué)上看，這屬于（ ） A．唯物主義觀點(diǎn) B．唯心主義觀點(diǎn) C．唯物辯證法觀點(diǎn) D．形而上學(xué)觀點(diǎn)7.“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在�！边@里的“客觀實(shí)在”是指（ ）　A．世界上萬事萬物的總和 B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體 D．萬事萬物的共同本質(zhì)8. 人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問題。但這究竟是何原理？美國科學(xué)家通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，揭開了“抓癢”的奧秘。原來抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細(xì)胞變得遲鈍，從而減輕癢感。這一事實(shí)表明③實(shí)踐是認(rèn)識的來源規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移A． B． C． D． ）A．龍的形象沒有客觀基礎(chǔ) B．龍的形象源于客觀存在C．錯(cuò)誤的認(rèn)識來源于想象 D．需求是產(chǎn)生意識的源泉10.“在每個(gè)人的身上／陽光同樣的明亮／在每個(gè)人的心中／陰影卻有淺有深”。這反映了 ） A. 意識決定物質(zhì) B. 意識具有自覺選擇性 C. 物質(zhì)決定意識 D. 意識會影響周圍事物在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬只，但多而不亂，各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對于這種既沒有誰挑肥揀瘦，也沒有誰互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動物也是有意識的。認(rèn)為某些動物是有意識的觀點(diǎn) ）A．肯定了意識是客觀存在的反映B．否認(rèn)了意識是人腦特有的機(jī)能C．證明了物質(zhì)對意識的決定作用D．否認(rèn)了只有高等動物才有意識的觀點(diǎn)A．從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B．努力學(xué)習(xí)書本上的理論觀點(diǎn)C．從自己的良好愿望出發(fā) D．重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)“木無本必枯，水無源必竭�！蹦呈姓�府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪民主聽證評議制”。通過體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場大工程，而是投資400萬元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護(hù)。據(jù)此回答1～題。1．以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系，說明 ）A．意識是對物質(zhì)的正確反映B．意識是感覺的集合C．意識是對物質(zhì)的能動反映D．意識的形式和內(nèi)容都是客觀的．材料中該市政府的做法，給我們的啟示是 ）①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求�、谵k事情既要發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律③促進(jìn)事物發(fā)展必須把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來�、軜淞⒄�確的意識是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④ ） A．物質(zhì)是運(yùn)動的主體 B．量的積累會引起質(zhì)的飛躍 C．人腦是意識的物質(zhì)器官 D．運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性16．“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波�！边@是唐朝詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的一首。其中“惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”告訴我們這樣的哲學(xué)道理（ ）A．物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動B任何事物都是相對運(yùn)動和絕對靜止的統(tǒng)一C．我們在看到事物絕對運(yùn)動的同時(shí)，也不能否認(rèn)相對靜止的存在D．離開物質(zhì)談運(yùn)動和離開運(yùn)動談物質(zhì)都是不正確的17. 民間風(fēng)俗冬至后便開始“數(shù)九”，流傳于中國北方的《九九歌》生動形象地記錄了冬至到來年春分之間的氣候、物候變化情況�！毒啪鸥琛防锼�記錄的 ）氣候、物候的變化 ①是難以把握的②是有規(guī)律性的 ③是可以認(rèn)識的④是前進(jìn)上升的 A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③ 動畫片《名偵探柯南》里柯南常說“真相只有一個(gè)”，這句話可以用來佐證 ） A. 真理的客觀性 B. 真理的條件性 C. 真理的多樣性 D. 真理的具體性 ）①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 ②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性 ④認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A.①②? B.①④ C.②③ D.③④22．陪伴了幾代中國人的大型科普叢書《十萬個(gè)為什么》正在進(jìn)行第六版的編纂工作。與以往不同，這次編纂不再參考過去的問題和答案，所有問題都將根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求進(jìn)行重新設(shè)置，很多問題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。上述思路是基于（ ）A．物質(zhì)的客觀性，物質(zhì)是不依賴于人的意識的B．運(yùn)動的絕對性，很多事物是不能正確認(rèn)識的C．實(shí)踐的社會性，人的實(shí)踐活動是在社會關(guān)系中進(jìn)行的D．認(rèn)識的無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程23．下面兩幅關(guān)于婦女紡織的圖片反映了人類實(shí)踐活動具有（ ）A．歷史性 B．計(jì)劃性 C．物質(zhì)性 D．娛樂性( )①沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) ②不③三思而后行 A．①② B．③④ C．①③D．②③ ）①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時(shí)代的烙�、軐�(shí)踐是有意識的活動，認(rèn)識是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動力A.①② B.①③ C.②③ D.③④26. 實(shí)踐第一的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)，符合這一觀點(diǎn)的有 ） ①空談?wù)`國 實(shí)干興邦 ②芳林新葉催陳葉 流水前波讓后波 ③頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳 ④紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行A. ①③ B. ②④ C. ②③ D. ①④ ） A．部分依賴整體 B．部分與整體相互轉(zhuǎn)化 C．部分影響整體 D．整體的功能影響部分的功能28．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！鞭q證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說，是因?yàn)椋?）①新生事物已經(jīng)完全克服了舊事物中消極、過時(shí)的東西②新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件③新生事物是對舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容④人們對新事物的認(rèn)識有一個(gè)過程，舊事物一時(shí)還比較強(qiáng)大A.①②B.②③C.②④D.③④29.在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“五勞所傷”中有這樣的記述：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。這說明（ ）①量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變 ②事物都處于相互轉(zhuǎn)化之中③一切事物都處于聯(lián)系之中 ④認(rèn)識事物要著眼于事物的整體A．①③ B．③④ C．①② D．②④ 30．在迪拜，鴿子屎襲擊行人和腐蝕迪拜塔而成了 *** 煩；在盛產(chǎn)羊皮具的摩洛哥，鴿子屎因能夠去除羊皮中的腥味而成為香餑餑。這表明（ ）A．物質(zhì)具有可知性 B．人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的 C．運(yùn)動是有規(guī)律的 D．事物的聯(lián)系具有多樣性31．心理學(xué)家指出，一項(xiàng)簡單的行動，若能堅(jiān)持21天以上，就會形成習(xí)慣；若堅(jiān)持重復(fù)90天以上，就會形成穩(wěn)定習(xí)慣；如果能堅(jiān)持365天以上，你想改變這個(gè)習(xí)慣都困難。下列選項(xiàng)中蘊(yùn)含哲理與此相同的是（ ）A．城門失火，殃及池魚 B．一著不慎，滿盤皆輸C．千里之行，始于足下 D．百尺竿頭，更進(jìn)一步32.“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高�！边@首詩用小松樹的成長比喻新事物的成長過程，“時(shí)人不識凌云木”是因?yàn)椋?）①新事物具有強(qiáng)大的生命力 ②新事物的發(fā)展是一個(gè)過程③新事物最初往往比較弱小 ④新事物是符合客觀規(guī)律的A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④33. 著名物理學(xué)家史蒂芬?霍金曾表浙江省定海一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試卷(理科)
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