黑龍江省哈爾濱市第九中學(xué)2015-2016學(xué)年高上學(xué)期期中考試第Ⅰ卷 （共76分）一．現(xiàn)代文閱讀（每題3分，共9分）閱讀下面文字，回答1～3題。作為潮州人族群的風(fēng)味菜肴，潮菜最初是伴隨著潮商的足跡傳遍東西洋的，而后通過(guò)南北貿(mào)易和移民，吸納了東西洋各地的飲食精華，包括各種各樣的食材和烹飪技法，進(jìn)而融會(huì)貫通并走向成熟。伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程，潮菜在全國(guó)各地迅速興起，其獨(dú)特健康的飲食理念也受到越來(lái)越廣泛的關(guān)注和喜愛(ài)。按照當(dāng)代流行的八大菜系分類法，潮菜因?yàn)榈靥帍V東而歸入了粵菜，但已故的美食家唐振常卻不以為然。他在《饔饗集》中說(shuō)：“八大菜系中無(wú)潮州菜，大約以為潮州菜可入粵菜一系。此又不然，通行粵菜不能包括潮州菜的特點(diǎn)，凡食客皆知，試看香港市上，潮州菜館林立，何以不標(biāo)粵菜館而皆樹(shù)潮州菜之名？”為什么潮菜不能歸入粵菜？為什么潮州人無(wú)論到哪里都不標(biāo)榜粵菜而只樹(shù)立潮菜自己的聲名？就潮州人而言，大概認(rèn)為粵菜或廣東菜其實(shí)都是廣府菜的別稱，是講粵語(yǔ)的廣府人族群的風(fēng)味菜點(diǎn)，與潮州人所吃的潮菜有明顯的差別。還有一個(gè)很典型的例子：1979年，上海科學(xué)技術(shù)出版社組織當(dāng)?shù)卮箫埖甑拿麖N整理出版一套6冊(cè)的“菜點(diǎn)選編”叢書(shū)，沒(méi)有把潮州菜匯編到《廣東菜點(diǎn)選編》一書(shū)中去，而是與福建菜合編為《福建潮州菜點(diǎn)選編》。這說(shuō)明在專家名廚的眼里，潮州菜反而與閩菜存在著更多的共性。位于粵東一隅的潮州古屬七閩，境內(nèi)土著與閩越人無(wú)異，自秦始皇之后雖隸屬?gòu)V東，移民卻多數(shù)來(lái)自福建，所以宋代的《輿地紀(jì)勝》說(shuō)潮州：“雖境土有閩廣之異，而風(fēng)俗無(wú)漳潮之分�！背辈说暮芏嗖似芳罢{(diào)料，是與閩南菜共有或者大同小異的，如蠔烙、生腌成蟹、古法蒸魚(yú)、沙茶醬等；潮萊的很多特點(diǎn)，如善烹海鮮、重湯輕油、崇尚清淡、注重養(yǎng)生等，也同時(shí)是閩南菜的特點(diǎn)。只不過(guò)到了近代，潮萊融合了海內(nèi)外更多飲食文化的長(zhǎng)處，使傳統(tǒng)的飲食文化得以發(fā)揚(yáng)光大。菜系之名，實(shí)際是上世紀(jì)70年代后才出現(xiàn)的新名詞，基本是按照行政區(qū)域進(jìn)行劃分，屬于地域范疇。而舊時(shí)萊肴是以族群風(fēng)味飲食為分界，只有“菜點(diǎn)”和“幫口”（商幫口味）之說(shuō)，屬于族群范疇。歷史上潮州人廣布于世界各地，新中國(guó)之后，由于地理隔絕和社會(huì)隔絕，各自生存發(fā)展，造成了族群文化的多樣性，最終呈現(xiàn)出潮汕本土、香港和南洋三種風(fēng)格不同的潮州萊流派。潮萊這種在本土之外出現(xiàn)的多流派現(xiàn)象，在其他菜系中是極其罕見(jiàn)的，用流行的萊系理論也是難以解釋的，但如果采用族群飲食的視角，則一切問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。一位多年后歸國(guó)的老華僑，一言不發(fā)地坐在汕頭市外馬路“愛(ài)西干面”攤檔前，一口氣連吃四大碗干面之后突然淚流滿面。在老華僑的心里，這種原本平淡無(wú)奇的面條已經(jīng)不是普通的食物，而是凝聚了歷史文化的美食。族群飲食，就是這樣一些能夠引起文化認(rèn)同感的食物，它們跟語(yǔ)言一樣是族群區(qū)分的標(biāo)志，是飲食文化的真正邊界。 （節(jié)選自《三聯(lián)生活周刊》）1．下列關(guān)于“潮菜”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．潮菜是潮州人族群的風(fēng)味菜肴，具有善烹海鮮、重湯輕油、崇尚清淡、注重養(yǎng)生等特點(diǎn)，最初是通過(guò)潮商傳遍東西洋的。B．潮菜與粵菜或廣東菜有明顯的差別，粵菜或廣東菜其實(shí)都是廣府菜的別稱，是講粵語(yǔ)的廣府人族群的風(fēng)味菜點(diǎn)。C．“萊點(diǎn)選編”叢書(shū)，把潮菜與福建菜合編在一起，說(shuō)明在專家名廚眼里潮菜與閩菜存在著很多的共性。D．潮菜的很多菜品與調(diào)料，是與閩南菜共有或大同小異的。到了近代，潮菜融合了海內(nèi)外更多飲食文化的長(zhǎng)處，使傳統(tǒng)的飲食文化得到了發(fā)揚(yáng)光大。1.B（曲解原意，原文說(shuō)“就潮州人而言，大概認(rèn)為……”）2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．潮商的活動(dòng)，使潮菜進(jìn)一步走向成熟，潮菜的獨(dú)特健康的飲食理念受到越來(lái)越廣泛的關(guān)注和喜愛(ài)，所以在全國(guó)各地迅速興起。B.在香港，潮州菜館林立，在某種程度上證明了通行粵菜不能包括潮菜的特點(diǎn)，潮州人無(wú)論到哪里都不標(biāo)榜粵菜而只樹(shù)立潮菜的聲名。C．潮州在歷史上曾先屬七閩后屬?gòu)V東，移民多來(lái)自福建，這是潮菜的粵閩菜系之爭(zhēng)形成的歷史背景。D．流行的菜系理論很難解釋有著特殊發(fā)展過(guò)程的潮菜，如果采用族群飲食的視角，人們就可以更為清晰地認(rèn)識(shí)這一飲食文化現(xiàn)象。2.A（強(qiáng)加因果，“其獨(dú)特健康的飲食理念受到越來(lái)越廣泛的關(guān)注和喜愛(ài)”是“潮菜在全國(guó)各地迅速興起”的一種表現(xiàn)。）3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A．“八大菜系”，基本上是按照行政區(qū)域進(jìn)行劃分的，潮菜在當(dāng)代流行的八大菜系中被歸入了粵菜。B．潮汕本土、香港和南洋三種風(fēng)格不同的潮州菜流派的產(chǎn)生，是地理隔絕和社會(huì)隔絕造成的族群文化多樣性的呈現(xiàn)。C．潮菜在本土之外出現(xiàn)多流派的現(xiàn)象，在其他菜系中是極其罕見(jiàn)的，這是潮菜在眾多萊系中能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的主要原因。D．一碗干面會(huì)讓老華僑淚流滿面。在他的心里，這平淡無(wú)奇的面條已經(jīng)不再是普通的食物，而是能引起他文化認(rèn)同感的美食。3. C（無(wú)中生有，文中無(wú)“……主要原因”）二．古代詩(shī)文閱讀（共52分）（一）課內(nèi)文言文（每題2分，共12分）4.下列選項(xiàng)中不全含通假字的一項(xiàng)是（ ）A.乃瞻衡宇 云銷雨霽 小知不及大知 而御六氣之辯B.北冥有魚(yú) 故夫知效一官 而征一國(guó)者 旬有五日而后反C.常在床蓐 夙遭閔兇 祖母今年九十有六 三餐而反D.零丁孤苦 之二蟲(chóng)又何知 此小大之辯 湯之問(wèn)棘也是已答案：D（A.衡通橫/銷通消/知通智/辯通變B.冥通溟/知通智/而通能/有通又、反通返C.蓐通褥/閔通憫/有通又/反通返D.零丁通伶仃/知，知道/辯通辨/已通矣）5.下列句子全含有古今異義詞的一項(xiàng)是（ ）A.長(zhǎng)橋臥波 一介書(shū)生 臣欲奉詔奔馳則告訴不許而氣候不齊雖然，猶有未樹(shù)也眾人匹之無(wú)功四海一愿陛下矜愚誠(chéng)日益驕固猥以微賤鼎鐺玉石襟三江而帶五湖未云何龍～“竇琮派自己的兒子前往勸降”理解錯(cuò)誤，原文“琮縱其子壽往諭使降”的“其”指的是屈突通，這樣才有了后文的“昔與汝父子，今則仇也！”13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)賊未之覺(jué)，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。(5分)譯文：賊軍未能發(fā)覺(jué)這件事/他，率軍南下，在距離屈突通七十里的地方駐軍，分兵侵占土地。( “賊未之覺(jué)”的賓語(yǔ)前置句式1分，“引”為率領(lǐng)、“南”為動(dòng)詞共1分，“去”為距離1分，“舍”為住宿、駐軍1分，“徇”為攻�。ㄕ碱I(lǐng)）土地1分。) (2)通勢(shì)蹙，或說(shuō)之降，曰：“吾蒙國(guó)厚恩，事二主，安可逃難？獨(dú)有死報(bào)爾！”(5分)譯文：屈突通形勢(shì)危急，有人游說(shuō)他投降，他說(shuō)：“我蒙受國(guó)家厚恩，侍奉二主，怎能逃避國(guó)難？只能以死報(bào)國(guó)!”（“蹙”為迫促、緊促、急促1分， “事”為侍奉1分，“安”為怎么1分，“獨(dú)”只、僅僅1分，“死”作狀語(yǔ)1分）（三）課內(nèi)文言文翻譯（共3分）14.請(qǐng)將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。（3分）譯文：戍邊的士兵起義，函谷關(guān)被攻占（1分），楚王項(xiàng)羽放一把大火（1分），可惜阿房宮變成一片焦土（1分）。（四）古代詩(shī)歌閱讀（共10分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～塞下曲戎昱北風(fēng)凋白草，胡馬日??。夜后戍樓月，秋來(lái)邊將心。鐵衣霜露重，戰(zhàn)馬歲年深。自有盧龍塞，煙塵飛至今。注??(qīnqīn)：馬跑得很快。盧龍塞：古地名。請(qǐng)首聯(lián)北風(fēng)凋白草，胡馬日?? (5分)：白草為北風(fēng)所凋馬外族軍隊(duì)步步逼近正在加緊寇邊營(yíng)造了的氛圍渲染了邊塞緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛(1分)為邊將出場(chǎng)作鋪墊（答也可) (1分)這首詩(shī)刻畫(huà)了怎樣的形象?寄寓了詩(shī)人怎樣的感情? (5分)：了一個(gè)飽受之苦思鄉(xiāng)邊將形象。表達(dá)了對(duì)邊塞將士同情(1分)，和對(duì)從古至今延綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦(1分)寄寓了詩(shī)人渴望和平的美好愿望。～.下列各句中．沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（? ?）A．與會(huì)專家一致認(rèn)為，最大限度地減少煙害，特別是勸阻有煙癮的青少年戒煙，對(duì)預(yù)防肺癌和其他呼吸系統(tǒng)疾病有重要意義。B．近日，來(lái)自海外的辛詞專家學(xué)者參加了在帶湖山莊舉辦的辛棄疾詩(shī)詞研討會(huì)，大家侃侃而談，洋溢著濃郁的學(xué)術(shù)氣息。D．答案：C　（A項(xiàng)，不合邏輯，改“戒煙”為“吸煙”或去掉“阻”。B項(xiàng)，主語(yǔ)殘缺“研討會(huì)”。 D項(xiàng)，表意不明，“220余萬(wàn)元”歧義。）21.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）①如果不是把學(xué)問(wèn)當(dāng)作自己的熱愛(ài)與追求，而只是當(dāng)作追逐個(gè)人名利的敲門磚，治學(xué)怎么可能做到鍥而不舍、精益求精呢？②治學(xué)成功與否很大程度上取決于為人之道。③不良的學(xué)風(fēng)固然與整個(gè)社會(huì)大環(huán)境有關(guān)，但也與學(xué)者個(gè)人的思想品德與道德修養(yǎng)有關(guān)。④這就要求學(xué)者善于與別人合作，而是否善于與人合作又是和學(xué)者本人的眼光、胸襟，乃至人生觀、價(jià)值觀緊緊連在一起的。⑤現(xiàn)在，我們痛感缺乏創(chuàng)新性研究成果，這與當(dāng)前浮躁和急功近利的學(xué)風(fēng)有很大關(guān)系。⑥另外，現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越要求不同學(xué)者、不同學(xué)科間的大協(xié)作研究，例如整個(gè)人類基因組計(jì)劃，就是由多個(gè)國(guó)家數(shù)以千計(jì)的學(xué)者共同努力完成的。A． ②①③④⑤⑥ B． ⑤③①②④⑥ C． ②⑤③①⑥④ D． ⑤②①③⑥④將下面的材料整合成一個(gè)單句，為“人道主義”下定義。 ①人道主義起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。 ②當(dāng)時(shí)的思想家為擺脫經(jīng)院哲學(xué)的束縛提出了這么一種思想體系。 ③它提倡關(guān)懷人、尊重人、以人為中心。 ④它是當(dāng)時(shí)反封建和反宗教的武器。 【答案】人道主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的思想家為擺脫經(jīng)院哲學(xué)的束縛而提出的用以反封建和反宗教，提倡關(guān)懷人、尊重人、以人為中心的 一種思想體系。（屬概念“人道主義是……的一種思想體系”1分，種差各1分，語(yǔ)序錯(cuò)扣1分）五．寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面材料,根據(jù)要求作文。 參天的大樹(shù)在烈日下顯得一片蔥綠。綠葉微微自黑龍江省哈爾濱市第九中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題
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