一、：（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)符合題意的答案，請將正確答案序號寫入答題紙對應(yīng)的位置。每小題2分，共50分）
1、平遙古城就是一本歷史教科書。走進(jìn)去，你能夠了解它的文化，了解它的城市發(fā)展史。這主要告訴我們
A.文化的產(chǎn)生離不開大腦 B. 精神產(chǎn)品要通過物質(zhì)載體來實(shí)現(xiàn)
C.人的物質(zhì)活動離不開精神活動 D. 文化是人類特有的現(xiàn)象
2、《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，目前已經(jīng)創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了
①文化對經(jīng)濟(jì)的重大影響 ②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映
③文化生產(chǎn)力日趨重要 ④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)
A.①② B. ①③ C. ②③ D. ②④
3、在生命的長河中，總有一段經(jīng)歷讓你終身難忘，總有一份情感讓你刻骨銘心，總有一種理想讓你永不放棄，總有一種力量讓你憤然前行。這主要說明文化對人影響特點(diǎn)是
A.潛移默化的 B. 無時(shí)不有的 C. 豐富多樣的 D. 深遠(yuǎn)持久的
4、人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是
A.世界觀、人生觀、價(jià)值觀 B. 愛國主義精神
C.有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 D. 為人民服務(wù)
5、改革開放以來，空前繁榮的社會主義文化，開闊了人們的視野，我國人民的精神世界的主流發(fā)生了變化。現(xiàn)階段，我國人民精神世界主流包括
①愛國主義、集體主義、社會主義思想
②科學(xué)文明、開拓進(jìn)取積極向上的思想觀念和道德風(fēng)尚
③極端個(gè)人主義思想
④拜金主義和享樂主義
A.①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
6、堅(jiān)忍不拔的青松，挺拔多姿的翠竹，傲雪報(bào)春的冬梅，被譽(yù)為“歲寒三友”，文人雅士常借此表達(dá)自己對健全人格的追求。這表明
A.文化能夠增強(qiáng)人的知識和技能 B.文化是一種物質(zhì)力量
C.文化能夠豐富人的精神世界，培育和塑造人 D.文化能夠推動社會發(fā)展
7、下列屬于人類特有的文化現(xiàn)象是
A.2014年9月30日“天宮一號”成功發(fā)射
B.2014年4月22日，西安中級人民法院對藥家鑫故意殺人案作出判決
C.2014年8月底，我國稅收收入達(dá)10萬億元
D.2014年10月13日越共總書記訪問我國
8、德國劇作家、詩人席勒說：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)。”由此可見
A.在文化中就能實(shí)現(xiàn)人的完美 B.接受健康向上的文化是自發(fā)的
C.優(yōu)秀文化有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展 D.文化影響社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展
9、世界上每個(gè)國家、每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特的文化。而能夠集中展示民族文化和表達(dá)民族情感的是
A.民族語言文字 B. 慶祝民族節(jié)日 C.民族文化遺產(chǎn) D. 體育運(yùn)動項(xiàng)目
10、中國和美國飲茶習(xí)慣迥然不同，中國人喜歡喝熱茶，而美國人偏愛喝冰茶；中國人重視茶葉質(zhì)量，高檔茶葉有市場，而美國人偏愛快速和方便的茶。這表明
A.文化對人的影響是潛移默化的 B.兩國人民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀迥然不同
C.不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律D.文化具有多樣性，每個(gè)民族都有自己文化個(gè)性
11、“一個(gè)音符無法表達(dá)出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫卷”。胡錦濤在美國耶魯大學(xué)演講時(shí)的這句話，給我們的啟示是
A.要認(rèn)同本民族文化 B. 要尊重文化多樣性
C.要維護(hù)世界維護(hù)的統(tǒng)一性 D.要消除民族維護(hù)的差異性
12、2010年11月16日，在世界上有著廣泛影響力的中醫(yī)針灸和京劇被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這表明
①每個(gè)國家和民族都有自己獨(dú)特的文化
②文化既是民族的也是世界的 ③不同民族文化不可能有共性和普遍規(guī)律
④每個(gè)民族的文化對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用
A.①②③ B. ②③④ C. ①③④ D.①②④
13、培根認(rèn)為，知識的力量不僅僅取決于其本身的價(jià)值大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。這句話表明
A.知識的傳播比知識本身更重要 B.任何知識文化都能推動社會進(jìn)步
C.文化作用的發(fā)揮離不開文化的傳播 D.知識文化具有繼承性
14、微博（微型博客micro-bloging）只要通過一部手機(jī)，便可以隨時(shí)隨地、言簡意賅地在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表觀點(diǎn)，它已日益走進(jìn)我們的生活。從文化傳播和交流的角度看，下列說法正確的有
①微博日益成為文化傳播的重要手段 ②微博的出現(xiàn)意味舊的傳播媒介消失
③微博具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能 ④微博的出現(xiàn)是大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志
A.①② B. ①③ C.①④ D. ③④
15、文化傳播有多種途徑，其中具有全球同時(shí)、受眾主動、雙向互動特點(diǎn)的文化傳播手段是
A.商業(yè)貿(mào)易 B. 人口遷徙 C. 互聯(lián)網(wǎng) D.教育活動
16、2014年5月17日晚第64屆戛納國際電影節(jié)在戛納海灘舉行了“中國電影之夜”活動，為中國電影做宣傳推廣。中國電影走向世界，可以日世界了解中國的價(jià)值觀念。這是因?yàn)?br />A.文化產(chǎn)品貿(mào)易就是為了進(jìn)行文化傳播 B.文化產(chǎn)品貿(mào)易具有文化傳播的功能
C.只有文化產(chǎn)品貿(mào)易才能進(jìn)行文化傳播 D.我們要做中外文化交流的使者
17、“和諧社會”、“和諧世界”的和諧理念是對《道德經(jīng)》中主張清凈和順、謙下不爭、反戰(zhàn)尚和等思想的繼承。這指的是
A.對傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承B. 對傳統(tǒng)建筑的繼承C.對傳統(tǒng)文藝的繼承D.對傳統(tǒng)思想的繼承
18、“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有
A.較大包容性 B. 較強(qiáng)保守型 C. 相對穩(wěn)定性 D. 鮮明民族性
19、繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，對于文化繼承與發(fā)展說法正確的是
①發(fā)展是繼承的必要前提 ②發(fā)展是繼承的必然要求
③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ④ 文化在發(fā)展的過程中繼承
A.①③④ B. ②③④ C. ①②④ D. ①②③
20、20世紀(jì)20年代初，印度的甘地說：“我希望世界各地文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走�！毕铝袑@句話理解正確是
A.揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化 B.既汲取其他民族文化的長處又不失本民族文化特色
C.外來文化和傳統(tǒng)文化具有不相容性 D.不同民族文化具有共同性
21、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的共同點(diǎn)是
A.一味地固守本民族的傳統(tǒng)文化 B.拒絕接受新文化和外來文化
C.有選擇地借鑒和吸收外來文化 D.一味推崇外來文化，全盤否定傳統(tǒng)文化
22、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的通過，開啟了中國教育新的征程。國家高度重視教育，是因?yàn)?br />①教育是文化傳播的主要手段 ②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
③教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ) ④教育是文化創(chuàng)新的源泉和動力
A.②③ B. ③④ C. ①③ D. ①②
以四川巴中市南江縣原縣委書記王英的先進(jìn)事跡為原型的電視劇《遠(yuǎn)山的紅葉》在中央電視臺播出后，在全國各地引起熱烈的反響�；卮�23??24題：
23、材料反映了文化創(chuàng)造的基本要求是
A.立足于社會實(shí)踐 B. 推動社會實(shí)踐的發(fā)展
C.依靠創(chuàng)造者的藝術(shù)加工 D.不同民族文化相互交流、融合
24、《遠(yuǎn)山的紅葉》的熱播，對文化創(chuàng)造者的啟示有
①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化的需求
②文化創(chuàng)新要充分吸收外來文化的有益成果
③文化創(chuàng)新必須弘揚(yáng)主旋律
④要善于挖掘和繼承傳統(tǒng)文化
A.①② B. ①③ C. ③④ D. ①④
25、“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”喪失了創(chuàng)新能力的文化是沒有前途的。中華文化要進(jìn)行創(chuàng)新，就必須
①繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②面向世界，博采眾長
③立足實(shí)踐，服務(wù)實(shí)踐 ④借鑒他人，為我所用
A.①②④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②③④
二、非：50分
26、近年來，許多地方紛紛掀起傳統(tǒng)文化發(fā)掘、開發(fā)的熱潮。一時(shí)間，補(bǔ)天女媧，遍地“開花”；諸葛孔明“四海為家”。但凡與本地扯上一絲半縷的古人、仿古建筑都紛紛粉墨登場，平庸的創(chuàng)意和空洞的內(nèi)容，將文化價(jià)值淹沒在喧囂奢華的商業(yè)氣息中，文化挖掘缺乏品味。
（1）傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式有哪些？請你就各種表現(xiàn)形式，從中華文化中各舉一個(gè)例證。12分
（2）從文化生活角度分析，我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？ 8分
27、2014年春節(jié)期間，中國大陸手機(jī)用戶互發(fā)短信，總量達(dá)幾百億條，人們通過手機(jī)短信用精煉語言傳達(dá)豐富多彩內(nèi)容，表達(dá)彼此之間的新年問候和祝福。也為電信運(yùn)營商帶來了幾十億元的收入。手機(jī)短信已經(jīng)成為人們?nèi)粘＝煌夭豢缮俜绞街弧?br />思考：什么是大眾傳媒？為什么大眾傳媒能夠成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段？ 15分
28、有人戲說，一到山西就誠惶誠恐起來，因?yàn)橐宦淠_就踩著文化了。晉北的佛教文化、晉中的晉商民俗文化、晉南的黃河根祖文化，三晉的任何一個(gè)角落，都讓人緬懷。近年來，山西利用這一文化資源優(yōu)勢，圍繞建設(shè)文化強(qiáng)省的戰(zhàn)略目標(biāo)，文化產(chǎn)業(yè)已步入快速發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。
材料體現(xiàn)了《文化生活》的哪些道理？15分
2014?2014學(xué)年度第一學(xué)期高二期中考試
政治參考答案與評分標(biāo)準(zhǔn)（理科）
一、選擇題：
1 B 2 B 3 D 4 A 5 A 6 C 7 A 8 C 9 B 10 D 11 B 12 D 13 C
14 B 15 C 16 B 17 D 18 C 19 B 20 B 21 D 22 A 23 A 24 B 25 D
二、非選擇題：
26、（1）傳統(tǒng)習(xí)俗-??春節(jié)貼春聯(lián)、端午吃粽子等；3分傳統(tǒng)建筑??北京故宮、北京四合院等；3分傳統(tǒng)文藝??京劇、晉劇等；3分傳統(tǒng)思想??“和為貴”思想、“孝為先”思想等3分。
（2）①正確態(tài)度：取其精華、去其糟粕，批評繼承，古為今用。4分
②辨證認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中作用，對于積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)，對于腐朽和落后的，要改造或剔除。4分
27、所謂大眾傳媒是以印刷媒體的推廣位標(biāo)志，面向大眾傳遞信息的傳播媒介，如報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。5分
原因：依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)， 大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。10分
28、①文化有區(qū)域特色。山西的晉北佛教文化、晉中晉商民俗文化、晉南黃河根祖文化都呈現(xiàn)出各自文化特色。5分②文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用，給經(jīng)濟(jì)以重大影響。山西大力實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供方向保證、智力支持和精神動力。5分③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。山西充分利用文化資源優(yōu)勢發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，走文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)省的道路，通過文化產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。5分
閱卷說明：第二大題主觀題的答案，僅作為閱卷的參考依據(jù)而不作唯一標(biāo)準(zhǔn)答案，如發(fā)現(xiàn)有不妥之處，閱卷組長可以組織閱卷老師重新擬定答案
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