1．（2010?山東文綜9）“視人之國(guó),若視其國(guó)；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身�！边@一主張屬于（ ）
A．儒家“仁愛(ài)”思想 B．墨家“兼愛(ài)”思想
C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想
2．（2010?浙江文綜13）儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是（ ）
A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡
3．（2010?上海單科4）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是（ ）
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
4．（2010?海南單科1）“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也。”這一觀點(diǎn)出自先秦（ ）
A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家
5．（2010?北京文綜13）有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是（ ）
A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韓非子、董仲舒
6．（2010?天津文綜2）《史記》載:漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明（ ）
A．漢武帝廣泛吸納人才 B．平民將相大量涌現(xiàn)
C．儒學(xué)在民間開始興起 D．儒學(xué)地位顯著提高
7．（2010?廣東文綜15）“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋�！边@首詩(shī)反映了（ ）
A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”
C．王陽(yáng)明的“心學(xué)” D．顧炎武的“經(jīng)世致用”
8．（2010?浙江文綜17）中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（ ）
A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．知行合一 D．萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理
9．（2010?遼寧、湖南、寧夏文綜26）王安石提出“形者，有生之本”。與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是（ ）
A．“心外無(wú)物” B．“天地為萬(wàn)物之本”
C．“夫形于天地之間也，物也” D．“舍天地則無(wú)以為道”
10．（2010?上海單科9）宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是（ ）
A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā)
C．從萬(wàn)物本源出發(fā) D．從人的本性出發(fā)
11．（2010?海南單科7）“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也�！边@一言論體現(xiàn)的觀念是（ ）
A．格物致知 B．尊崇道統(tǒng) C．心外無(wú)理 D．經(jīng)世致用
12．（2010?全國(guó)Ⅰ卷文綜13）歐陽(yáng)修上疏說(shuō)：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當(dāng)今議論時(shí)政之言……詳其語(yǔ)言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……（請(qǐng)）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣�！边@反映了（ ）
A．宋代活字印刷開始普及 B．書籍出版業(yè)受到政府的有效管理
C．北宋與契丹間關(guān)系緊張 D．文化傳播方式變化影響政府管理
13．（2010?全國(guó)Ⅱ卷文綜15）宋人邢?上疏稱：“臣少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫不給，今（雕）板大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時(shí)之幸也。”這說(shuō)明（ ）
A．藏書成為人們追求的時(shí)尚 B．儒者地位迅速提高
C．技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化發(fā)展 D．儒學(xué)得到廣泛傳播
14．（2010?北京文綜14）元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與《富春山居圖》同屬于一個(gè)朝代的是（ ）
A．顧愷之《洛神賦圖》 B．吳道子《送子天王圖》
C．王禎《農(nóng)書》 D．李贄《焚書》
15．（2010?海南單科8）明清時(shí)期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩(shī)爭(zhēng)妍”為特征的文人畫興盛。圖1是明清文人畫的代表作之一。這類作品所表現(xiàn)的是
A．個(gè)人的情感 B．真實(shí)的景象
C．多彩的生活 D．繁盛的社會(huì)
16．（2010?安徽文綜13）西晉杜育的《?賦》是我國(guó)第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對(duì)茶的起源問(wèn)題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見(jiàn)，其中最合理的是（ ）
A．文學(xué)作品不具有史料價(jià)值，不能以此確定茶的起源
B．文學(xué)作品雖是社會(huì)生活的反映，仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代
C．唐代《茶經(jīng)》是中國(guó)第一部關(guān)于茶的專著，應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代
D．傳說(shuō)神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期
17．（2010?重慶文綜14）宋人稱“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)�；學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去。” 與“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表人物是（ ）
A．李煜 B．李清照 C．陸游 D．辛棄疾
18．（2010?福建文綜16）圖2為某名人陵墓護(hù)欄上鐫刻的文字，其含義反映了該名人的社會(huì)發(fā)展觀。據(jù)此判斷他是（ ）
A．顧炎武 B．林則徐 C．洪秀全 D．嚴(yán)復(fù)
19．（2010?遼寧、湖南、寧夏文綜30）19世紀(jì)中期，許多與西學(xué)相關(guān)的“日本新詞”來(lái)自中國(guó)，而在20世紀(jì)初年，大量與西學(xué)相關(guān)的“日本新詞”，如勞動(dòng)、方針、政策、理論等迅速傳入中國(guó)。出現(xiàn)這一變化的決定性因素是（ ）
A．中國(guó)留學(xué)日本人數(shù)增多 B．中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗
C．日本明治維新成效顯著 D．日本先于中國(guó)接觸西學(xué)
20．（2010?全國(guó)Ⅱ卷文綜17）革命黨人陳天華說(shuō)：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家??????倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是（ ）
A．天賦人權(quán) B．主權(quán)在民 C．君民共主 D．民貴君輕
21．（2010?重慶文綜16）近代重慶總商會(huì)會(huì)所楹聯(lián)曰：“登高一呼，直召喚四百兆同胞共興商戰(zhàn)；縱目環(huán)球，好憑此數(shù)千年創(chuàng)局力挽利權(quán)�！痹撻郝�(lián)所反映的主張，最早提出的是（ ）
A．洋務(wù)派 B．早期維新派 C．康梁維新派 D．民主革命派
22．（2010?江蘇單科7）近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張？（ ）
A．魏源 B．李鴻章 C．康有為 D．孫中山
23．（2010?福建文綜17）李大釗在《史學(xué)要論》中指出，“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)。”他在這里強(qiáng)調(diào)歷史研究要（ ）
A．與時(shí)代同行 B．有歷史觀引導(dǎo) C．為現(xiàn)實(shí)服務(wù) D．充分掌握史實(shí)
24．（2010?海南單科25）歷史學(xué)家吳于廑說(shuō)，世界歷史的內(nèi)容是“對(duì)人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述”；杰弗里?巴勒克拉夫認(rèn)為：“現(xiàn)在世界上某個(gè)地區(qū)發(fā)生的事件不再可能像過(guò)去那樣對(duì)其他地區(qū)不發(fā)生影響，20世紀(jì)的歷史名副其實(shí)是全世界的歷史�！鄙鲜鰞晌粴v史學(xué)家對(duì)于世界歷史的解釋突出反映了（ ）
A．進(jìn)化史觀B．文明史觀 C．整體史觀 D．現(xiàn)代化史觀
25．（2010?廣東文綜16）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和’則取得從來(lái)未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問(wèn)�！边@說(shuō)明（ ）
A．辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ) B．新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性
C．國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度 D．君主立憲制得到民眾的普遍支持
26．（2010?北京文綜16）1903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神……以重要家國(guó)大事而輕付虛空無(wú)憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯�！边@反映作者（ ）
A．抨擊迷信思想 B．痛斥君主專制 C．批判宗法制度 D．回?fù)魪?fù)古逆流
27．（2010?上海單科14）歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國(guó)歷史上符合這種現(xiàn)象的時(shí)期有（ ）
①公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì) ②7世紀(jì)初期 ③20世紀(jì)初期
A．①②③ B．②③ C．①② D．①③
28．（2010?山東文綜13）1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中指出：沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。他在這里強(qiáng)調(diào)的是（ ）
A．少談些抽象的主義，多研究具體的問(wèn)題B．馬克思主義必須與中國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合
C．必須研究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件
D．馬克思主義的立場(chǎng)和方法比基本原理更重要
29．（2010?四川文綜17）中國(guó)革命成功的關(guān)鍵在于把馬克思主義普遍真理與中國(guó)社會(huì)具體情況相結(jié)合。下述毛澤東的革命斗爭(zhēng)策略中，與此認(rèn)識(shí)相吻合的有（ ）
①重視農(nóng)村根據(jù)地建設(shè) ②重視調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性
③重視共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo) ④重視工農(nóng)運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
30．（2010?廣東文綜17）下列說(shuō)法體現(xiàn)了“雙百”方針內(nèi)涵的是（ ）
A．“要革命派，不要流派” B．“爭(zhēng)論會(huì)引起黨內(nèi)思想不一致”
C．“讓樣板戲占領(lǐng)革命舞臺(tái)” D．“不打棍子、不戴帽子、不抓辮子”
31.（08年江蘇單科）（10分） 法國(guó)歷史學(xué)家雅克? 勒高夫在《新史學(xué)》中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史�！毕铝胁牧希�
材料一 （東京）街南桑家瓦子，……瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。 ——（宋）孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二
材料二 梨園演戲，……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班。
——（清）錢泳《履園叢話》卷十二
材料三 金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會(huì)無(wú)時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。
——（清）顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上
材料四 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異。 ——高勞《東方雜志?農(nóng)村之娛樂(lè)》卷十四
請(qǐng)回答：
（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？（2分）
（2）依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戲曲發(fā)展的主要原因。（3分）
（3）材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會(huì)功能。（3分）
（4）在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化？（2分）
32.（2014?江蘇單科?21）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開太平，此吾輩之任也。”顧炎武由此成一代大學(xué)者，開一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之美節(jié)；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。
——顧炎武《日知錄?廉恥》
材料二 夫子所以教人者，無(wú)非以立天下之人倫�！枪视腥藗�，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國(guó)家。
——顧炎武《亭林文集?華陰王氏宗祠記》
材料三 理學(xué)之曰：“《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)錄也�！鄙崾ト酥Z(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。
——顧炎武《亭林文集?與施愚山書》
請(qǐng)回答：
（1）顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（2分）
（2）顧炎武以社會(huì)教化作為拯救時(shí)代的重要途徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會(huì)表象，并概括社會(huì)教化的功能。（5分）
（3）顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍？并說(shuō)明其理由。（3分）
（4）在中國(guó)思想史上，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？（2分）
33．（2014?重慶文綜?37）人才問(wèn)題關(guān)乎國(guó)家盛衰。國(guó)家政策與知識(shí)分子的命運(yùn)息息相關(guān)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 鄧小平說(shuō)：我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代代，必須有知識(shí)，有人才。要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想，要重視知識(shí)，重視從事腦力勞動(dòng)的人，要承認(rèn)這些人是勞動(dòng)者。
對(duì)于恢復(fù)高等院校正常的招生制度，鄧小平在1975年就有過(guò)這方面的設(shè)想，但由于“四人幫”發(fā)動(dòng)了“反擊右傾翻案風(fēng)”運(yùn)動(dòng)而未能實(shí)現(xiàn)。但他從中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，對(duì)此事一直念念不忘。（1977年）鄧小平果斷恢復(fù)高考的戰(zhàn)略決策，順民意，得民心，改變了整個(gè)中國(guó)的面貌和整整一代甚至幾代中國(guó)青年的命運(yùn)。（他們）為中國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，展示驕人的才華，貢獻(xiàn)著無(wú)盡的力量。 ——摘編自薛慶超《革故與鼎新：紅墻決策》
（1）指出材料一體現(xiàn)的鄧小平的思想以及他決定恢復(fù)高考的動(dòng)機(jī)；（4分）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鄧小平這種思想和恢復(fù)高考的決定對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子和中國(guó)青年命運(yùn)的影響。（4分）
（2014?四川文綜?37）材料二 1911年清華學(xué)校成立，1928年改建為清華大學(xué)。1934年，清華大學(xué)發(fā)展為包括文、法、理、工四個(gè)學(xué)院十六個(gè)系的綜合性大學(xué)。文、法、理三院大一不分系，開設(shè)共同的必修課程，意在使學(xué)生求得關(guān)于自然、社會(huì)和人文方面的通識(shí)。1952年，全國(guó)院系調(diào)整，清華大學(xué)文、法、理學(xué)院并入北京大學(xué)等高校，只設(shè)置機(jī)械制造、土木工程和水利工程等八個(gè)工科系。改革開放后，清華大學(xué)逐步恢復(fù)和重建了文科院系。（據(jù)《清華大學(xué)校史稿》等）
（2）根據(jù)材料二，概述建國(guó)后清華大學(xué)的兩次院系調(diào)整，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其目的。（6分）圖3、圖4所示清華校訓(xùn)和格言蘊(yùn)含著怎樣的人才培養(yǎng)理念？（2分）
（3）在實(shí)現(xiàn)國(guó)家“十二五”規(guī)劃的宏偉藍(lán)圖中，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣充分調(diào)動(dòng)知識(shí)分子的積極性？（2分）
2014年2月高二歷史開學(xué)考答案
32．（12分）
（1）政治背景：官僚腐敗；政治暴虐（或朝政混亂）。
（2）表象：風(fēng)俗。功能：提高士人修養(yǎng)；凈化社會(huì)風(fēng)氣；安定政治秩序；確立倫理道德。
（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。 理由：孔孟之道為儒學(xué)之根本。
（4）學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用（或崇實(shí)致用）。 時(shí)代責(zé)任感：天下興亡，匹夫有責(zé)。
答案：尊重知識(shí)，尊重人才，為中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。扭轉(zhuǎn)了多年來(lái)對(duì)知識(shí)分子實(shí)行的“左”的政策，知識(shí)分子重新受到尊重；改變了中國(guó)青年的命運(yùn)，他們?cè)谥袊?guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中展示了才華，貢獻(xiàn)了力量。
答案：第一次：1952年，從綜合性大學(xué)變?yōu)閱我坏墓た拼髮W(xué)。為大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)專門人才。（3分）第二次：改革開放后，恢復(fù)、重建文科院系。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。（3分） 理念：德才兼?zhèn)�、自立自�?qiáng)、注重實(shí)踐。（2分） (3) 【解析】此題是開放性試題。只要言之有理即可得分�？梢詮淖鹬刂R(shí)，尊重人才，繼續(xù)貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略，實(shí)行百花齊放，百家爭(zhēng)鳴文化方針；貫徹物質(zhì)利益原則獎(jiǎng)勵(lì)科技創(chuàng)新等方面概括。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/64411.html
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