一、選擇題（每題2分，共60分）
1. (2009?上海高考)近代以來(lái)許多國(guó)家實(shí)行了三權(quán)分立的政治體制，“三權(quán)”是指()
A. 立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán)B. 立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)
C. 行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)D. 監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)、行政權(quán)
2. （2009?安徽高考）美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯?潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來(lái)爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是()
A. 人文主義 B. 民族主義 C. 天賦人權(quán)說(shuō) D. 三權(quán)分立學(xué)說(shuō)
3. （2009?廣東高考）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想()
A. 促成了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 B. 有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治
C. 借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想 D. 旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響
4. 某地舉行“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會(huì)”活動(dòng)，學(xué)生李明參加了這次活動(dòng)，并搜集、查找有關(guān)“人文精神”的資料，你認(rèn)為下列資料與對(duì)象不符合“人文精神”的是()
A. 蘇格拉底的“美德即知識(shí)” B. 莎士比亞的《哈姆雷特》
C. 達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》 D. 天主教會(huì)的“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”理論
5. (改編題)《十日談》的一則故事說(shuō)：“一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問(wèn)父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道：她們?nèi)堑溗�，叫綠鵝。他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家去吧！”文藝復(fù)興文學(xué)大師薄伽丘用這則故事想要說(shuō)明的是()
A. 人的自然天性無(wú)法阻擋B. 人生的目的是追求幸福
C. 將女人比作禍水很愚蠢D. 青年人從來(lái)不盲從盲信
6. 蘇格拉底坐牢時(shí)，聽(tīng)到有一犯人在唱一首新歌，就向他求教。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學(xué)習(xí)唱新歌呢？”蘇格拉底回答：“這樣我死的時(shí)候就多會(huì)一首歌�！边@體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想()
A. 人是萬(wàn)物的尺度 B. 認(rèn)識(shí)你自己
C. 知識(shí)即美德 D. 吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理
7. (改編題)《魯賓遜漂流記》描述了魯賓遜和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有國(guó)王的生活。這部小說(shuō)在18世紀(jì)的歐洲頗受歡迎，主要是因?yàn)樗?)
A. 體現(xiàn)了啟蒙思想B. 充滿浪漫主義色彩
C. 彰顯了冒險(xiǎn)精神D. 適應(yīng)殖民擴(kuò)張要求
8. 2003年德國(guó)電視臺(tái)舉辦了“最杰出的德國(guó)人”的評(píng)選活動(dòng)。宗教改革家馬丁?路德名列第二。下列給出的理由不正確的是()
A. 他于1517年貼出的“九十五條論綱”，拉開(kāi)了宗教改革的序幕
B. 他主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》
C. 他主張靈魂的就在于心中的信仰
D. 主張神職人員要潔身自好，不能結(jié)婚
9. (改編題)1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬(wàn)人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達(dá)60萬(wàn)。他被巴黎人民如此敬仰和愛(ài)戴的主要原因是()
巴黎先賢祠
A. 他發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)，明確提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)
B. 他熱情倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論”，重視公共意志
C. 他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)不可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)
D. 他編纂了《百科全書(shū)》，使啟蒙思想進(jìn)一步深入人心
10. 在某班的一堂關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下的觀點(diǎn)：①啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展；②18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮；③啟蒙運(yùn)動(dòng)的“自由”“平等”等要求，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求；④批判鋒芒直指封建專(zhuān)制制度及宗教思想體系。你認(rèn)為其中正確的是()
A. ①②③④B. ①②④C. ②③④D. ③④
11. 盧梭說(shuō)：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)。”對(duì)這段話的解釋正確的有()
①體現(xiàn)了人民主權(quán)思想②人民有選舉和推翻政府的權(quán)利③是對(duì)雅典民主制度的背離和否定④對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)民主制度的建立發(fā)揮了重要作用
A. ①②③④B. ①②④C. ②③④D. ①③④
12. 路德在宣傳他的“信仰得救”思想時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生悔改，才是基督的正道。”該話的思想本質(zhì)上()
A. 指出了基督教徒的信仰途徑 B. 找到了基督徒的正道
C. 體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求D. 升華了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神
13. 主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定……搶劫教堂犯出9個(gè)金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個(gè)金幣，就可以獲得赦免�？彀奄�(gòu)買(mǎi)贖罪券的金幣投進(jìn)這個(gè)柜子吧，當(dāng)啷一響，靈魂就可以馬上進(jìn)入天堂了��！”對(duì)這一分析正確的是()
①中的時(shí)間應(yīng)該發(fā)生在16世紀(jì)②材料中的事件成為路德宗教改革的導(dǎo)火線③該材料體現(xiàn)了教會(huì)的“因信稱(chēng)義”④該材料體現(xiàn)了教會(huì)對(duì)教徒的欺詐
A. ①②③B. ①②④C. ②③④D. ①③④
14. 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物伏爾泰特別推崇中國(guó)的儒家思想，常以儒家的“民為貴，君為輕”思想作為武器攻擊法國(guó)的封建君主專(zhuān)制制度。這主要說(shuō)明了（）
A. 中國(guó)儒家思想在本質(zhì)上是反封建的
B. 中法兩國(guó)的封建君主專(zhuān)制制度根本不同
C. 啟蒙思想家們從中國(guó)古老文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)
D. 伏爾泰對(duì)儒家思想有著全面而深刻的認(rèn)識(shí)
15. 右圖是米開(kāi)朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在()
A. 歌頌真實(shí)自然的人生
B. 刻畫(huà)耶穌的英雄形象
C. 宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威
D. 倡導(dǎo)靈魂得救的觀念
16. 以下有關(guān)文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的說(shuō)法,恰當(dāng)?shù)氖?)
A. 是對(duì)古代希臘和羅馬古典文化的復(fù)興
B. 是反映早期資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念的政治運(yùn)動(dòng)
C. 是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)
D. 是預(yù)示著新社會(huì)到來(lái)的曙光
17. 文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家說(shuō):“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”這反映了()
A. 肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性思想 B. 資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征
C. 人文主義藐視宗教作用的思想 D. 提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想
18. 柏拉圖經(jīng)常稱(chēng)亞里士多德是小馬駒(小馬駒吃足了奶就會(huì)踢它的母親)。其寓意是亞里士多德 ()
A. 敢于挑戰(zhàn)權(quán)威
B. 不贊成柏拉圖的主張
C. 忘恩負(fù)義 D. 求知欲強(qiáng)
19. 以下各項(xiàng)中,不屬于法國(guó)啟蒙思想家共同主張的是()
A. 反對(duì)君主專(zhuān)制制度 B. 要求建立近代法律制度
C. 要求建立民主共和制度D. 提倡“理性”和自由平等
20. 文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)?)
A. 自然科學(xué)的發(fā)展B. 資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了個(gè)人的作用
C. 宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D. 啟蒙思想家的思想啟迪
21. 智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德都()
A. 重視人和人類(lèi)社會(huì)，他們的思想蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽
B. 重視人們的倫理道德
C. 心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)
D. 反對(duì)當(dāng)時(shí)的民主政治
22. 以下對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)影響的表述，不正確的是()
A. 是法國(guó)大革命不斷深入的主要原因 B. 自由、平等思想日益深入人心
C. 人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重 D. 只對(duì)歐美產(chǎn)生了影響
23. 伏爾泰和孟德斯鳩的相同主張是()
A. 倡導(dǎo)社會(huì)契約論B. 反對(duì)君主專(zhuān)制
C. 主張“三權(quán)分立”D. 天賦人權(quán)
24. （2008?廣東廣雅中學(xué)測(cè)試）有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類(lèi)社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了三大定律：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第二大定律是指 ()
A. 人文主義思想 B. 啟蒙思想
C. 宗教改革思想 D. 理性主義思想
25. 啟蒙思想家們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()
A. 法律B. 理性C. 真理D. 教皇
26. 下列對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，不恰當(dāng)?shù)氖?)
A. 資產(chǎn)階級(jí)文化的興起 B. 古典文化的復(fù)興
C. 資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流 D. 思想文化領(lǐng)域里的一次偉大變革
27. 啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”等要求，實(shí)質(zhì)上反映了()
A. 封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽和黑暗B. 封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī)
C. 發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和自由競(jìng)爭(zhēng)的要求D. 教會(huì)權(quán)威已動(dòng)搖
28. 下列關(guān)于宗教神學(xué)與人文主義的對(duì)比，錯(cuò)誤的是()
A. 以神為中心??以人為中心B. 禁欲和來(lái)世??現(xiàn)世的享受
C. 自由平等??等級(jí)觀念D. 蒙昧主義??理性和科學(xué)
29. （2008?山東昌樂(lè)高二期末）“奴隸是人，不管其社會(huì)地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類(lèi)的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚的品性�！边@句話（）
A. 抨擊和批判了奴隸制度 B. 明確提出人民主權(quán)的學(xué)說(shuō)
C. 強(qiáng)調(diào)了天賦人權(quán)的思想 D. 包含著法律面前人人平等的思想
30. 馬丁?路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)效果是()
A. 將人們從宗教迷信中解放出來(lái)
B. 從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性
C. 動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位
D. 使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等
二、非選擇題（每題20分，共40分）
31. （2008?泰安模擬）山東是文化資源大省。近期，省政府大力推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)。伴隨著京滬高速鐵路的開(kāi)工和中華文化標(biāo)志城的籌建，山東迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)大發(fā)展的新機(jī)遇。根據(jù)相關(guān)材料，完成下列問(wèn)題：
（1）中華文化標(biāo)志城落戶于濟(jì)寧地區(qū)的曲阜、鄒城城區(qū)及其之間的九龍山。試從歷史文化發(fā)展的角度分析原因。
（2）孔子和蘇格拉底是同時(shí)代東西方兩位偉大的思想家。兩者在對(duì)人的認(rèn)識(shí)上有何異同點(diǎn)。
32. 閱讀下列材料
第27條：當(dāng)錢(qián)幣扔在錢(qián)柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，靈魂即會(huì)應(yīng)聲飛入天堂。
第28條：很顯然，當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。……
第36條：每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。
第82條：既然教皇為了募款修筑教堂這樣一件極不重要的事情而解救了無(wú)數(shù)的靈魂，那么他何以不為神圣的慈悲以及解救靈魂的最高需要，而索性將一切靈魂都解脫，使煉獄中不留一人呢？……
??馬丁?路德“九十五條論綱”節(jié)選
請(qǐng)問(wèn)答：
（1）這則材料所反映的歷史事件是什么？這一事件發(fā)生在什么時(shí)間？
（2）這一歷史事件和歐洲的文藝復(fù)興是什么關(guān)系？
（3）這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的人物代表哪個(gè)階級(jí)的利益？
（4）這場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展有什么影響？
第二單元測(cè)評(píng)
19. C解析：本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況和比較能力。題干要求的是“不屬于”共同點(diǎn)，因?yàn)榉鼱柼┑人枷爰抑鲝埖氖蔷髁椫疲詰?yīng)該選C。
20. B解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
21. A解析：本題考查古希臘思想家的共同點(diǎn)，他們都具有人文主義精神，重視人和人類(lèi)社會(huì)。
22. D解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的影響巨大而深遠(yuǎn)，波及全世界，對(duì)殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)也產(chǎn)生了影響。
23. B解析：本題考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和理解情況，伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)君主專(zhuān)制，對(duì)人類(lèi)社會(huì)提出了美好的設(shè)想。
24. A解析：本題考查人文主義思想的重要性。人文主義承認(rèn)和尊重個(gè)人利益，體現(xiàn)了以人為本，注重人性的基本思想。
25. B解析：?jiǎn)⒚伤枷爰艺J(rèn)為人應(yīng)該自己獨(dú)立思考、理性判斷，強(qiáng)調(diào)人的重要性。
26. B27. C28. C29. C30. B
31. （1）原因：曲阜、鄒城是歷史文化名城，分別是偉大思想家孔子、孟子的故里,是中國(guó)傳統(tǒng)思想儒家思想發(fā)源地和中華文明的發(fā)祥地之一，對(duì)中國(guó)文化乃至于世界文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
（2）不同點(diǎn)：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，主張“愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”，用禮儀規(guī)范人的行為，壓制了人的個(gè)性發(fā)展；蘇格拉底主張認(rèn)識(shí)人自己，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用和人在社會(huì)中的地位、權(quán)利和作用，有利于個(gè)性發(fā)展。相同點(diǎn)：都關(guān)注人、人與社會(huì)，以人為本，都具有早期人文主義色彩。
32. （1）德國(guó)的宗教改革；1517年。（2）是文藝復(fù)興的繼續(xù)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/65530.html
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