第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播教案
一、教材分析
本課屬于必修Ⅲ文化發(fā)展歷程的“近代中國(guó)的思想解放潮流”這一單元中的第二部分，
《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》講述了新文化運(yùn)動(dòng)思的興起、主要內(nèi)容及其歷史影響，說明了中國(guó)人思想領(lǐng)域的質(zhì)的飛躍。學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容要從這一大的歷史趨勢(shì)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象把握歷史發(fā)展的本質(zhì)特征，進(jìn)而形成正確看待傳統(tǒng)文化的態(tài)度和方法。要充分運(yùn)用學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備，讓學(xué)生在政治專題和經(jīng)濟(jì)專題相應(yīng)內(nèi)容的回顧中形成認(rèn)識(shí)；提高對(duì)材料的解讀能力。
二、目標(biāo)：
1．知識(shí)與能力:
（1）識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起和馬克思主義的傳播過程中的基礎(chǔ)知識(shí)。
（2）理解:新文化運(yùn)動(dòng)的興起；民主與科學(xué)的主要含義；
（3）理解:新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義傳播對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。
（4）通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)興起背景的分析,引導(dǎo)學(xué)生理解政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化的辯證關(guān)系。
2．過程與方法
（1）以歷史人物和重要?dú)v史地名、刊物為話題，組織一些再現(xiàn)歷史情境的活動(dòng)，幫助學(xué)生理解新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播。
（2）對(duì)本課的史實(shí)可聯(lián)系必修1專題去學(xué)習(xí)。
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：中國(guó)要富強(qiáng)，必須要提倡民主與科學(xué)。在學(xué)習(xí)中感受新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出的無畏的探求真理的精神，激發(fā)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的使命感。
三、重難點(diǎn)
重點(diǎn)：1、新文化運(yùn)動(dòng)的興起和主要內(nèi)容；馬克思主義在中國(guó)的傳播。
2、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容；新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的關(guān)系
難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響。
四、學(xué)情分析
雖然學(xué)生在初中時(shí)已學(xué)過新文化運(yùn)動(dòng)的有關(guān)知識(shí)，但大多數(shù)學(xué)生歷史知識(shí)的儲(chǔ)備并不充分，歷史思維的能力還有待提高，對(duì)歷史的領(lǐng)悟力還比較欠缺，還需要教師的引導(dǎo)和幫助。因此對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)這段歷史還不能形成理性認(rèn)識(shí)。不能夠深刻理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，并進(jìn)而分析、探討其對(duì)中國(guó)思想解放的影響。所以，教師需要根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和理解能力，采取深入淺出、生動(dòng)形象的方法進(jìn)行教學(xué)�？梢酝ㄟ^提供大量的圖片、文字或視頻等材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的遷移和深化，以拓展學(xué)生的視野，提升學(xué)生的思維。
五、教學(xué)方法：情境教學(xué)法、談話法，多媒體教學(xué)。
六、課前準(zhǔn)備
（一）教師：
1、搜集有關(guān)人物、北京大學(xué)的圖片及新文化運(yùn)動(dòng)中一些論著的原始材料，制作多媒體課件。
2、設(shè)計(jì)學(xué)案，
（二）學(xué)生：閱讀教材、課外讀物、互聯(lián)網(wǎng)等與本課相關(guān)的歷史圖片、人物傳記、文字資料等，歸納基本內(nèi)容，提出解決問題初步方案。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)
八、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課：北京大學(xué)校園景致一組：從清華園到未名湖得出——, 作為中國(guó)首屈一指的高等學(xué)府，北大是新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地（新文化運(yùn)動(dòng)迅速展開之時(shí),正是北大起飛階段）
北大紅樓——國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)建筑；北大圖書館、文化部。新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)軍人物曾經(jīng)在這里執(zhí)教。現(xiàn)已成為新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館。
那么，這場(chǎng)轟轟烈烈的思想文化運(yùn)動(dòng)是怎樣興起的呢？
（二）、新文化運(yùn)動(dòng)
1、背景
（1）政治： ①辛亥革命失敗，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)沒有改變；②袁世凱專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制。
（2）經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展(根本原因)。
（3）思想：民主共和觀念深入人心；而袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）。
2、興起：
（1）興起標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》
（2）代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等
（階級(jí)屬性：前期是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派；后期李大釗等轉(zhuǎn)變具有初步共產(chǎn)主義思想）
（3）運(yùn)動(dòng)中心：北京大學(xué)。（原因：①蔡元培的學(xué)術(shù)方針，②新文化運(yùn)動(dòng)的干將匯集北大）
（4）學(xué)術(shù)方針：蔡元培的“兼容并包，思想自由”其實(shí)質(zhì)是讓新文化占領(lǐng)封建文化的陣地。
（5）指導(dǎo)思想：民主和科學(xué)。（前期）
3、內(nèi)容
基本內(nèi)容代表人物的主要觀點(diǎn)
前期
“
三提倡三反對(duì)
”提倡科學(xué)與科學(xué)，
反對(duì)愚昧與專制。⑴陳獨(dú)秀：①科學(xué)與民主是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的兩大因素。
②從歷史進(jìn)化觀點(diǎn)，說明民主制取代君主制是不可抗拒潮流。
⑵李大釗：①妄想復(fù)辟的人都是國(guó)家公敵。②批判尊孔復(fù)古就是反復(fù)辟。
⑶共 同：①對(duì)專制主義和尊孔復(fù)古的思想逆流進(jìn)行了猛烈批判。
②強(qiáng)調(diào)人們要用理性和科學(xué)的眼光去衡量一切。
提倡新道德，
反對(duì)舊道德。⑴陳獨(dú)秀：三綱五常完全違反了自由、平等、獨(dú)立的原則。
⑵魯 迅：在《狂人日記》指出封建禮教吃人的本質(zhì)。
提倡新文學(xué)，
反對(duì)舊文學(xué)。⑴胡 適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出用白話文取代文言文。
⑵陳獨(dú)秀：發(fā)表《文學(xué)革命論》，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。
后期宣傳馬克思主義。原因：俄國(guó)十月革命的勝利。概況：李大釗：
①是舉起社會(huì)主義大旗的第一人；
②歌頌十 月 革命：發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》。
③宣傳馬克思主義：發(fā)表《我的馬克思主義觀》。
4、評(píng)價(jià)：
（1）性質(zhì)：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的反封建的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)（思想解放運(yùn)動(dòng)）。也是一場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。
（2）意義：⑴新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大思想解放運(yùn)動(dòng)，形成百家爭(zhēng)鳴局面，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播。
⑵新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心。社團(tuán)代表性是少年中國(guó)會(huì)；刊物影響較大《新潮》，《國(guó)民》，推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)不斷高漲。
⑶新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。白話文的使用是突出的例子。（以上具體見教材）
(3)局限：（犯絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的錯(cuò)誤）
⑴對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性。把一切中國(guó)文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)做封建文化加以否定。
⑵而把一切西方文化都看做是進(jìn)步的。這種形式主義的偏向，產(chǎn)生了許多消極的影響。
（三)馬克思主義在中國(guó)的傳播
1、傳播原因
(1)經(jīng)濟(jì)政治條件：一戰(zhàn)期間民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍壯大，工人運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展。
(2)中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上民族矛盾和階級(jí)矛盾最為尖銳的國(guó)家之一。民主革命需要一種先進(jìn)思想的指導(dǎo)。
(3)新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們思想，為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了條件，五四運(yùn)動(dòng)又促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步傳播。
2、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播；
(1)五四運(yùn)動(dòng)前：十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思主義，1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。
(2)五四運(yùn)動(dòng)后：
①五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗為《新青年》主編《馬克思研究專號(hào)》，發(fā)表《我的馬克思主義觀》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國(guó)革命的文章。
②一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，一批馬克思主義的經(jīng)典著作也被翻譯出版。社團(tuán)創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，出版面向工人的刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》。
③1919年，李大釗發(fā)表了《再論問題與主義》一文，回?fù)袅撕�適的挑戰(zhàn)。
④各地舉行五一勞動(dòng)節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)，擴(kuò)大了馬克思主義的傳播。
⑤陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中同革命，并建之了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。
⑥1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。
3、馬克思主義在中國(guó)傳播的途徑和方式
（1）撰寫文章（2）創(chuàng)辦刊物（3）創(chuàng)辦社團(tuán)
（4）翻譯著作（5）論戰(zhàn)（6）中共早期組織宣傳
4、馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義
（1）馬克思主義的傳播與新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相互促進(jìn)，促進(jìn)了人們思想解放和愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的開展。
（2）馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)；
（3）與中國(guó)革命相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，為中國(guó)民主革命革命提供了強(qiáng)大的思想武器，指導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，締造了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度。
（4）與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論，為中國(guó)特色的現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。
綜述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，清朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學(xué)，讓人們埋頭讀經(jīng)，不問政治，禁錮著人們的思想。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，向西方學(xué)習(xí)成為近代中國(guó)思想解放的潮流，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，到維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義，從學(xué)造器物、仿行制度到提倡思想解放．不斷探求強(qiáng)國(guó)之路。
★☆探究：新文化運(yùn)動(dòng)“新”在何處？
前期：徹底批判封建思想。后期：宣傳馬克思主義
★☆探究：新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？你如何認(rèn)識(shí)“打倒孔家店”這一口號(hào)？你認(rèn)為應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？
⑴原因：儒家思想是封建社會(huì)正統(tǒng)思想，以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征。
⑵認(rèn)識(shí)：①對(duì)于反對(duì)袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義；
②全面否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化是偏激的、片面的。
⑶對(duì)待：對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該是批判地接收，在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展。
★☆探究：19世紀(jì)晚期到五四運(yùn)動(dòng)(1919)前后，哪些階級(jí)先后提出了哪些救國(guó)方案？結(jié)果怎樣？
派 別主 張
抵抗派“師夷長(zhǎng)技以制夷”
維新派變法改革，實(shí)行君主立憲制，發(fā)展資本主義，挽救民族危亡。
革命派暴力革命，推翻清王朝，建立資階共和國(guó)，發(fā)展資本主義。
激進(jìn)派提倡民主、科學(xué)，實(shí)行真正的民主政治。
★☆探究：近代前期中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程
第一階段——器 物 階 段(抵抗派和洋務(wù)派)
1、時(shí) 間：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)；
2、主要內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)以船堅(jiān)炮利為中心的西方物質(zhì)文明，即“器物”變革；
3、代 表：林則徐、魏源（“師夷長(zhǎng)技以制夷”）、洋務(wù)派（“中體西用”）；
4、指導(dǎo)思想：“中體西用”；
5、特 點(diǎn)：用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治，挽救民族危機(jī)，開始“器物”階段。
第二階段——制 度 階 段(戊戌變法和辛亥革命)
1、時(shí) 間：從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命；
2、主要內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)西方政治制度，變革舊的封建體制；
3、代 表：康有為、梁?jiǎn)⒊�（君主立憲政體方案）、孫中山（民主共和方案）；
4、指導(dǎo)思想：由天賦人權(quán)、自由平等發(fā)展為“三民主義”；
5、特 點(diǎn)：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和政治制度,挽救民族危機(jī),但沒有對(duì)封建文化徹底批判。進(jìn)入“制度”階段
第三階段——思想文化階段(新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義傳播)
1、時(shí) 間：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期；
2、主要內(nèi)容：前期“三提倡三反對(duì)”，后期宣傳馬克思主義；
3、代 表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等；
4、指導(dǎo)思想：前期是民主和科學(xué)，后期是馬克思主義；
5、特 點(diǎn)：前期徹底否定封建傳統(tǒng)，后期宣傳馬克思主義。進(jìn)入思想的核心階段。
但前期存在絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的偏向，也沒有與工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。
九、板書設(shè)計(jì)：
（一）、新文化運(yùn)動(dòng) （二)馬克思主義在中國(guó)的傳播
1、背景 1、傳播原因
（1）政治： 2、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播
（2）經(jīng)濟(jì)： (1)五四運(yùn)動(dòng)前
（3）思想： (2)五四運(yùn)動(dòng)后
2、興起： 3、馬克思主義在中國(guó)傳播的途徑和方式
（1）興起標(biāo)志 4、馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義
（3）運(yùn)動(dòng)中心
（2）代表人物
（4）學(xué)術(shù)方針
（5）指導(dǎo)思想
3、內(nèi)容
4、評(píng)價(jià)：
（1）性質(zhì)
（2）意義
(3)局限
十、教學(xué)反思：
1、材料的運(yùn)用，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，課堂氣氛較活躍，但教師要注意對(duì)材料的點(diǎn)評(píng)不宜拖長(zhǎng)。
2、學(xué)生能根據(jù)材料自己得出結(jié)論，體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。
3、本節(jié)課與前后知識(shí)有一定的內(nèi)在聯(lián)系，在以后教學(xué)中繼續(xù)滲透。
第五章 近代中國(guó)的思想解放潮流
第15課：新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
了解新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容、影響和馬克思主義在中國(guó)的傳播情況、意義。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
（一）、新文化運(yùn)動(dòng)背景
1、根本原因：中國(guó)民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。
2、直接原因：北洋軍閥政府統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流
3、思想方面：西方啟蒙思想的進(jìn)一步影響和民主共和觀念的深入人心
4、政治方面：辛亥革命失敗后，帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)，同時(shí)袁世凱復(fù)辟帝制，實(shí)行專權(quán)
（二）新文化運(yùn)動(dòng)興起
1、標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海出版 ，標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)興起。
2、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物：蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅。
（三）新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：
（1）提倡 ，反對(duì) 。（ 也是口號(hào)）
（2）提倡 ，反對(duì) 。（舊道德：儒家傳統(tǒng)道德）
（3）提倡 ，反對(duì) 。
（4）十月革命后宣傳 。（李大釗）
（四）新文化運(yùn)動(dòng)的影響
性質(zhì)：前期是一場(chǎng) 反對(duì) 的斗爭(zhēng)。
作用：動(dòng)搖了 ，使人們的思想得到空前解放， 得到弘揚(yáng)，為 奠定了思想基礎(chǔ)。
局限：對(duì) 存在絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。
（五）馬克思主義在中國(guó)的傳播
1、傳入： 李大釗在中華大地上 舉起社會(huì)主義大旗（在《新青年》上發(fā)表《 》等文章）；
2、廣泛傳播：
（1）五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)促使馬克思主義傳播：
1919年李大釗為《新青年》出版了《馬克思主義研究專號(hào)》，撰寫的《 》一文，比較 地介紹了馬克思主義，在傳播馬克思主義方面起了重要作用。
（2） 與 的“ ”與“ ”論戰(zhàn)，馬克思主義以其先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性吸引了更多的先進(jìn)分子。
（3）1920年5月1日，各地舉行了‘五一勞動(dòng)節(jié)’的紀(jì)念活動(dòng)，擴(kuò)大了馬克思主義的傳播。
(4)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織有計(jì)劃地宣傳馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義與 相結(jié)合。
(5)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在認(rèn)真研究比較，審慎思考后，最終選擇了馬克思主義。
(6)1920年 在上海建立了第一個(gè)共產(chǎn)主義小組；
1921年7月，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的 成立。
三、提出疑惑
同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中
疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容
課內(nèi)探究學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化背景；識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志和領(lǐng)袖人物；理解新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容；探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。
2、過程和方法：通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)興起原因的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)繼經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域近代化之后，思想文化領(lǐng)域也迫切地需要近代化。通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)兩階段主要內(nèi)容的分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較的方法來獲取知識(shí)的能力。閱讀新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期主要代表作品，從作品中深化對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，從而提高學(xué)生對(duì)資料的閱讀能力和對(duì)文學(xué)作品的賞析能力。
3、 情感態(tài)度價(jià)值觀：通過了解新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，使學(xué)生學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為拯救國(guó)家、改造社會(huì)、振興中華而不斷追求的奮斗精神，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義和社會(huì)責(zé)任感。從思想的巨大作用來重新審視中國(guó)要富強(qiáng)必須提倡民主與科學(xué)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和民族緊迫感。
4、教學(xué)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。
5、教學(xué)難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響及全面評(píng)價(jià)；歸納近代思想演進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)過程
（一）歷史背景
【探究學(xué)習(xí)】閱讀教材和下列材料，歸納新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的歷史背景
材料一；孔子之道，自古常新，與天無極。……近自國(guó)體變更……使數(shù)千年崇拜孔子之心理，缺而修佛……本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國(guó)，各有所以立國(guó)之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國(guó)服循圣道，自齊家、治國(guó)、平天下，無不本于修身。 袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》
材料二：面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，陳獨(dú)秀認(rèn)為，“吾人于共和國(guó)體下，備受專制政治之痛苦”，究其原因在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國(guó)民之自覺”。他把啟蒙視為“救國(guó)之要道”。
經(jīng)濟(jì)方面：（根本原因）
政治方面：
思想方面：（直接原因）
歸納總結(jié)：近代中國(guó)民族資本主義的發(fā)展及其影響
時(shí)間發(fā)展階段影響
十九世紀(jì)六七十年代產(chǎn)生早期維新思想產(chǎn)生（理論不完整、沒有實(shí)踐）
十九世紀(jì)九十年代初步發(fā)展維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命（政治近代化實(shí)踐）
“一戰(zhàn)”期間短暫的春天新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)（新舊民主革命的分水嶺）
（二）新文化運(yùn)動(dòng)概況
【自主學(xué)習(xí)】學(xué)生自主閱讀教材，掌握下列要點(diǎn)。
A新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名為《新青年》；
B新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等；
C新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地：《新青年》；
D新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地：北京大學(xué)；
【探究學(xué)習(xí)】閱讀材料并回答問題
蔡元培認(rèn)為做大學(xué)校長(zhǎng)不是做官，“我不為名，不為利，為的是改變中國(guó)的國(guó)民性。我不去整頓誰去呢？”他抱定了整頓和改革北大的宗旨和決心出任北大校長(zhǎng)之職。在他的就任演說中說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也�！�…諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來�！睘榇怂�提出了“兼容并包，思想自由”的治學(xué)、治校方針。所以當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)各種思想都占有一席之地，出現(xiàn)了身著各種服飾的教授，有著西裝的，有蓄辨長(zhǎng)袍的……
思考：蔡元培提出的“兼容并包，思想自由”主要意思是什么？其本質(zhì)目的何在？北京大學(xué)為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地？
主要意思：
本質(zhì)目的：
主要原因：
(三)前期的新文化運(yùn)動(dòng)
1、主要內(nèi)容
新文化運(yùn)動(dòng)是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，因而它既是一場(chǎng)思想革命，又是一場(chǎng)文學(xué)革命。
（1）提倡民主、科學(xué)，反對(duì)專制、愚昧。
（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德。
【探究學(xué)習(xí)】閱讀材料并回答問題
材料1：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法�！� ---李大釗
問題：歷代統(tǒng)治者為什么要倡導(dǎo)儒家思想？
材料2：觀點(diǎn)一：新文化運(yùn)動(dòng)中提出的口號(hào)“打倒孔家店”，是反封建的需要。觀點(diǎn)二：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，不能全盤否定，潑洗澡水不應(yīng)把孩子一起潑掉。
問題：對(duì)上述兩種觀點(diǎn)你怎么看?
（3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。
展示下列材料：
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’” ！
——魯迅《狂人日記》
2、對(duì)前期新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)
（1）實(shí)質(zhì)：
（2）進(jìn)步性：
【探究學(xué)習(xí)】近代中國(guó)有哪幾次思想解放的潮流？它們對(duì)封建思想有怎樣的沖擊？
（3）局限性：
【探究學(xué)習(xí)】閱讀材料回答問題：
在談到前期的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東同志說：“他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂的壞就是絕對(duì)的壞，所謂的好就是絕對(duì)的好，一切都好”
問題：依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)指出前期新文化運(yùn)動(dòng)的局限性。
(四)后期的新文化運(yùn)動(dòng)
1、特點(diǎn)：宣傳和介紹馬克思主義；
2、代表人物：李大釗（中國(guó)舉起社會(huì)主義大旗的第一人）；
3、兩個(gè)階段：
第一階段，主要是介紹俄國(guó)的十月革命和社會(huì)主義；如《布爾什維主義的勝利《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》等文章在中國(guó)首倡社會(huì)主義。
第二階段，主要是在五四運(yùn)動(dòng)以后，比較全面地介紹了馬克思主義；如《我的馬克思主義觀》。
【探究學(xué)習(xí)】馬克思主義在中國(guó)的傳播過程中有何特點(diǎn)？給中國(guó)帶來了什么影響？
特點(diǎn)：
A
B
影響：
三、反思總結(jié)
1、由辛亥革命所喚起的對(duì)中國(guó)社會(huì)的美好希望，同民國(guó)初年中國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)之間形成一種巨大的落差，巨大的落差導(dǎo)致了巨大的浪潮。新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。
2、談?wù)?0世紀(jì)初中國(guó)出現(xiàn)了哪些進(jìn)步思想？各有什么影響？
3、引導(dǎo)學(xué)生歸納為什么先進(jìn)的中國(guó)人最終選擇了馬克思主義來救中國(guó)。以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解。
四、當(dāng)堂檢測(cè)
1．魯迅在《狂人日記》中寫道：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。……滿本寫著兩個(gè)字“吃人”。從材料中得到的歷史信息是（ ）
A．首倡民主與科學(xué) B．揭開文學(xué)革命的序幕
C．用白話文抨擊封建禮教 D．宣傳馬克思主義
2．在中國(guó)大地上，第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的人物是（ ）
A．陳獨(dú)秀 B．李大釗 C．蔡元培 D．胡適
3．新文化運(yùn)動(dòng)的巨大影響體現(xiàn)在 ①使封建思想受到前所未有的沖擊和批判 ②民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng) ③有利于文化的普及和繁榮 ④對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生起了宣傳動(dòng)員作用 ⑤促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播
A．①②④⑤ B．②③⑤ C．①②③④⑤ D．①④⑤
4．如圖是魯迅設(shè)計(jì)的某大學(xué)的�；�。20世紀(jì)第二個(gè)十年，以該大學(xué)為主要中心，曾經(jīng)大力宣傳的思想是（ ）
①興民權(quán)、設(shè)議院 ②民主共和 ③民主和科學(xué) ④提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)
A．②③ B．①②③④ C．①②④ D．③④
5．《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說：“一年以來，社會(huì)主義的思潮在中國(guó)可以算得起風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論布爾什維克主義�！痹诋�(dāng)時(shí)，能夠佐證這種說法的是
A．《新青年》出版了《馬克思主義研究專號(hào)》　　 B．《共產(chǎn)黨宣言》誕生
C．《青年雜志》更名為《新青年》　　 D．《變法通議》被廣泛傳閱
6．回到1917年的北京，你不會(huì)看到的是（ ）
A．“民主、科學(xué)”成為青年學(xué)生的口頭禪
B．學(xué)校的進(jìn)步青年熱切盼望下期《新青年》
C．一些學(xué)堂的孔子畫像被涂抹
D．一些書報(bào)攤上發(fā)現(xiàn)關(guān)于馬克思主義的譯本
7．陳獨(dú)秀在《舊思想與國(guó)體問題》一文中指出：“要抵制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國(guó)民腦子力所有反對(duì)共和的舊思想，——洗刷干凈不可”。為此而發(fā)起的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，其主要功績(jī)是（ ）
A．推翻了封建專制政體 B．促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播
C．推動(dòng)民主共和思想深入人心 D．動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位
8．1919年6月20日，來中國(guó)訪問的杜威在寫給他女兒的信中說：“要使我們國(guó)家14歲多的孩子領(lǐng)導(dǎo)人們展開一場(chǎng)大清掃的政治改革運(yùn)動(dòng)，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊(duì)伍，那是難以想像的。這真是一個(gè)了不起的國(guó)家……”在當(dāng)時(shí)的中國(guó)之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，其主要原因是
A．戊戌變法促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒
B．新文化運(yùn)動(dòng)使人們的思想得到了空前的解放
C．馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播
D．中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命進(jìn)入了新階段
9．下列關(guān)于馬克思主義在中國(guó)傳播的表述，不正確的是（ ）
A．傳入中國(guó)的時(shí)間是五四運(yùn)動(dòng)后期 B．為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)
C．馬克思主義具有高度的科學(xué)性和強(qiáng)大的生命力
D．中共歷史就是馬克思主義中國(guó)化的歷史
10．閱讀下列材料：
材料一 孔子是歷代專制之護(hù)符
──李大釗
材料二 孔教鼓吹“不犯上作亂”，把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠
──吳虞
材料三 那其實(shí)是“吃人的禮教”
──魯迅
材料四 分明掛了共和招牌，而國(guó)會(huì)議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教�！�…這迂腐思想布滿國(guó)中，所以我們要誠(chéng)心鞏固共和國(guó)體，非將這班反共和的倫理、文學(xué)等舊思想，完全洗刷的干干凈凈。否則，不但共和不能進(jìn)行，就是這塊共和國(guó)招牌也是掛不住的�！�…愚之信仰共和，必排孔教。
──陳獨(dú)秀
請(qǐng)回答：
（1）李大釗為什么說“孔子是歷代專制之護(hù)符”？魯迅為什么說孔教是“吃人的禮教”？
（2）怎樣理解材料二中的“犯上作亂”？“ 把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠”，對(duì)民族精神有什么影響？
（3）材料四中陳獨(dú)秀表明了什么觀點(diǎn)？以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者為什么以反孔教為突破口，開展新文化運(yùn)動(dòng)？
五、課后練習(xí)與提高
1．（10年江蘇卷） “所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是
A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑
C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命 D．批判封建思想喚醒民眾覺悟
2．【2010?皖南八校聯(lián)考】2009年是陳獨(dú)秀先生誕辰130周年，安慶市某學(xué)校為舉辦此次周年活動(dòng)收集了下列一批資料。其中能夠入選的是
A．實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針
B．發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張建立新文學(xué)
C．寫出《孔乙己》等小說，揭露封建禮教“吃人”的而本質(zhì)
D．在中國(guó)率先舉起社會(huì)主義大旗
3．【2010?廣州普通高中畢業(yè)班第二次綜合測(cè)試】李大釗在《布爾什維主義的勝利》中指出：1917年的俄國(guó)革命，是立于社會(huì)主義之上的革命。上述認(rèn)識(shí)的得出，主要是由于李大釗
A．最早舉起社會(huì)主義大旗 B．受馬克思主義的影響
C．受到民主與科學(xué)的洗禮 D．站在中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)
4．【2010?南京第一學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試】閱讀下列材料：
材料一 今惡西法者見六經(jīng)古史之無明文，不察其是非損益而概屏之，如詆洋操為非，而不能用古法練必勝之兵；詆鐵艦為費(fèi)，而不能用民船為海防之策，是自塞也。自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡，略知西法者又概取經(jīng)典所言而傅會(huì)之，以為此皆中學(xué)所已有。如但詡借根方為東來法，而不習(xí)算學(xué)，但矜火器為元太祖征西域所遺，而不講制造槍炮，是自欺也。自欺者，令人空言爭(zhēng)勝，不求實(shí)事。溺于西法者甚或取中西之學(xué)而糅雜之，以為中西無別，如謂《春秋》即是公法，孔教合于耶蘇，是自擾也。自擾者，令人�；罂褚�，喪其所守。綜此三蔽，皆由不觀其通�！�…不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運(yùn)汔機(jī)，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也。
——張之洞《勸學(xué)篇?設(shè)學(xué)》
材料二 特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之�；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎�宜民，所以�?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必在是矣。
——康有為《請(qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》(1898年6月)
材料三 孔教和共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張(勛)、康(有為)亦知之，故其提倡孔教必掊(注：pǒu抨擊)共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。
——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》
材料四 世界各地的孔子學(xué)院開辦情況表(截止得到2006年9月)
地區(qū)亞洲歐洲美洲非洲大洋洲
數(shù)量（單位：所）31412763
——中國(guó)教育新聞網(wǎng)
請(qǐng)回答：
（1）概括指出材料一中張之洞的主要觀點(diǎn)。反映這一觀點(diǎn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是什么?
（2）材料二中康有為對(duì)待傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度是什么?指出其主要意圖。
（3）據(jù)材料三，指出陳獨(dú)秀對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述這一態(tài)度在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步作用。
（4）材料四中孔子學(xué)院在全球開辦的原因是什么?我們應(yīng)如何對(duì)待以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化?


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