第5課 西方人文主義思想的起源
一、選擇題
1. （改編題）2007年11月3日，第四屆北京論壇《孔子與蘇格拉底專場》在北京大學(xué)英杰交流中心舉行。來自希臘、美國以及國內(nèi)外多所著名大學(xué)的學(xué)者參加了這次論壇。國立雅典技術(shù)大學(xué)的Vassilis Karasmanis教授作了《蘇格拉底的辯證法與自知》的，他指出：“蘇格拉底的反諷目的是讓他人知道他們生活中最重要的是道德提升……”。這段話對于蘇格拉底的核心主張作了最好的詮釋，下列關(guān)于蘇格拉底思想的表述，正確的是 ()
①是智者學(xué)派的代表 ②把人類及其環(huán)境作為探究的課題 ③贊揚過激的民主政治 ④提出美德即知識
A. ①② B. ③④
C. ②④ D. ①③
2. 有一天，甲乙二人在街上相遇，甲說“今天天氣轉(zhuǎn)涼了，不是好天氣”，而乙則說“今天的風(fēng)好涼爽，真是好天氣”。與他們的說法相似的觀點是 ()
A. “水是萬物的本原 ”
B. “人是萬物的尺度”
C. “美德即知識”
D. “認識你自己”
3. （2010?濰坊模擬）中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領(lǐng)域的文化名人的是 ()
A. 孟子和蘇格拉底 B. 關(guān)漢卿和達爾文
C. 王陽明和哥白尼 D. 曹雪芹和孟德斯鳩
4. 在《理想國》中，主張把每個人都明確分工并各司其職的思想家是()
A. 柏拉圖 B. 亞里士多德
C. 蘇格拉底 D. 普羅泰格拉
5. 我們把智者學(xué)派的某些思想看作是西方人文精神的最初體現(xiàn)，主要是因為()
A. 提出“人是萬物的尺度”，清楚地意識到人才是社會舞臺的主角
B. 認為奴隸制度不符合人性
C. 經(jīng)常使用各式各樣詭辯的語言和方法
D. 提出“美德即知識”的觀點
6. （原創(chuàng)題）《三字經(jīng)》中寫道：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠，茍不教，性乃遷。”在人性論上，持相同或者相近主張的思想家是()
①孟子 ②荀子 ③告子 ④蘇格拉底
A． ①② B． ②③
C． ③④ D． ①④
7. 蘇格拉底關(guān)于道德教育的觀點是()
A. 道德教育就是使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德
B. 道德教育就是要克服人內(nèi)在靈魂中惡的成分
C. 道德教育就是要把人培育成為富有教養(yǎng)的偉人
D. 道德教育比人自身向善的本質(zhì)還要重要
8. （改編題）“角色??有償家教，任務(wù)??培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的??參與政府的民主政治”，符合上述說法的哲學(xué)家是 ()
A. 普羅泰格拉 B. 蘇格拉底
C. 孔子D. 墨子
二、非選擇題
9. 觀察下列圖片
圖一 宙斯 圖二 古代希臘神話
請回答：
（1） 兩幅圖反映了古代希臘神話的突出特點是什么？體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征？
（2） 智者學(xué)派與蘇格拉底在這方面提出了哪些主張？
第6課 文藝復(fù)興和宗教改革
一、選擇題
1. （原創(chuàng)題）觀察右圖，判斷下列說法錯誤的是 ()
A. 其原著作者是文藝復(fù)興時期最著名的代表人物之一
B. 這幅作品體現(xiàn)了對教會丑惡現(xiàn)象的鞭撻
C. 其原著作者是宗教改革運動重要的代表之一
D. 其原著作者的這篇長詩是他最重要的代表作
2. （2010?棗莊模擬）莎士比亞在《哈姆雷特》一劇中，用抒情詩般的美麗語言謳歌：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙之精華，萬物之靈長！”莎翁對人性的贊美說明他()
A. 贊揚了人的自然屬性
B. 謳歌了人的理性世界
C. 肯定了人的尊貴
D. 描寫了人的潛在力量
3. （原創(chuàng)題）下圖為《最后的晚餐》，故事取材于《圣經(jīng)》，但畫中人物包括耶穌都沒有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿態(tài)與常人無異；畫中的猶大坐在圣人當中，靠近耶穌。作者如此創(chuàng)意意在()
A. 揭示人性的善與惡 B. 體現(xiàn)古典美術(shù)的風(fēng)格
C. 再現(xiàn)歷史真實場景 D. 反對封建等級制度
4. （2010?威海模擬）右圖是公元前3世紀前后古希臘的著名雕塑《維納斯》，充分反映了人體之美，這種風(fēng)格的雕塑在當時的世界上幾乎是獨一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括()
A. 民主政治的發(fā)展
B. 人文精神的影響
C. 工商業(yè)高度發(fā)達
D. 安土重遷思想的影響
5. （2010?濟寧模擬）右圖是一幅世界名畫，以下對其解讀和評價中不準確的是()
A. 人物形象典雅、莊重，充滿古典美
B. 歌頌了人對現(xiàn)世生活的追求
C. 展示了人文主義風(fēng)貌
D. 展現(xiàn)了理性主義風(fēng)貌
6. 通過宗教改革形成的新教派包括()
①天主教 ②路德派 ③英國國教 ④加爾文派
A. ①②③ B. ①②④
C. ②③④ D. ①③④
7. 有人說西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這里的“人”的被發(fā)現(xiàn)是指()
A. 資產(chǎn)階級的興起和新航路的開辟
B. 殖民掠奪和新航路的開辟
C. 宗教改革
D. 文藝復(fù)興
8. （改編題）右圖為德國發(fā)行的馬丁?路德的郵票，是為了紀念他對人類歷史進步的重大影響。馬丁?路德的宗教改革在促進思想解放方面，比文藝復(fù)興又有了重大進步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴展到 ()
A. 人民群眾 B. 上流社會
C. 騎士階層 D. 知識階層
二、非選擇題
9. 毛澤東指出：“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟�！闭埥Y(jié)合歐洲文藝復(fù)興運動，簡要說明這一論點的正確性。
第7課 啟蒙運動
一、選擇題
1. （2010?濰坊模擬）18世紀的啟蒙學(xué)者，從中國的文化中悟出了一個道理：政府的目標是人民的幸福。如果背離這個目標，人民就會造反和革命，甚至把他推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是()
A. 民貴君輕 B. 君舟民水
C. 君權(quán)神授 D. 為政以德
2. （改編題）下圖是位于日內(nèi)瓦的盧梭島，中間的標識部分是盧梭雕像，雕像基座上刻著“日內(nèi)瓦公民??讓-雅克?盧梭”，這是為了紀念盧梭在哲學(xué)史上和革命史上的偉大貢獻而命名和設(shè)立的。盧梭思想中的最核心部分是 ()
A. 天賦人權(quán)說 B. 社會契約論
C. 三權(quán)分立說 D.人民主權(quán)說
3. （改編題）伏爾泰一生堅持的信念是：“我不同意你說的每一個字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！边@說明他()
A. 倡導(dǎo)君主立憲制 B. 崇尚人的自由、平等
C. 維護君主專制 D. 抨擊天主教會
4. 下列各項符合康德的是()
①他是德意志哲學(xué)家 ②贊成盧梭的“人生而自由”的觀點 ③主張依據(jù)契約建立“主權(quán)在民”的國家 ④主張“要有勇氣運用你自己的理智”
A. ①②③ B. ①③④
C. ①②④ D. ②③④
5. 以下各項屬于法國啟蒙思想家共同主張的有()
①反對君主專制制度 ②抨擊天主教會和等級制度 ③主張權(quán)利平等 ④倡導(dǎo)君主立憲制
A. ①②③④ B. ①②③
C. ①②④ D. ③④
6. 盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對()
A. 君主制 B. 君主專制
C. 共和制 D. 君主立憲制
7. 有人認為右圖中的人物貢獻極大，說他在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場“哥白尼式的革命”，這主要是因為 ()
A. 他使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科
B. 他使哲學(xué)開始探討人類社會
C. 其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位
D. 其自由平等思想證明他是啟蒙運動的領(lǐng)袖
8. 馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是()
A. 獨立的思考與自主的精神
B. 君主的權(quán)力與黨派的信仰
C. 國家的意志與精神的寄托
D. 權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)
二、非選擇題
9. （原創(chuàng)題）巴士底獄是巴黎的著名監(jiān)獄，曾經(jīng)被視為專制統(tǒng)治的象征。據(jù)此回答問題：
圖一 巴士底獄遺址 圖二 攻打巴士底獄
（1） 當時法國的著名思想家中，伏爾泰曾經(jīng)兩次被投進巴士底獄，結(jié)合當時的社會狀況，分析其中的原因。
（2）1789年，巴黎人民推翻了巴士底獄。假如盧梭再世，他將如何評價這種舉動？你的根據(jù)是什么？
（3）為了避免發(fā)生在巴士底獄的悲劇重演，假如征求孟德斯鳩的意見，你認為這位啟蒙思想家將會提出什么樣的建議？
第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展
第5課 西方人文主義思想的起源
同步測評
9. 解析：本題主要考查對基礎(chǔ)知識的再認再現(xiàn)以及分析理解問題的能力。第（1）問要通過圖片顯示的“人格化”出特點及特征。第（2）問比較簡單，屬于再認再現(xiàn)基礎(chǔ)知識，依據(jù)教材回答即可。
答案：（1）突出特點：眾神的人格化。體現(xiàn)了古希臘文化濃厚的人文主義色彩。（2）智者學(xué)派主張：“人是萬物的尺度”，樹立人的尊嚴和權(quán)威；反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度；每個人應(yīng)該都有自己的判斷標準，不應(yīng)強求一律。蘇格拉底認為：“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；善是人的內(nèi)在靈魂，人之所以作惡是出于無知，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
第6課 文藝復(fù)興和宗教改革
同步測評
1. C 解析：本題考查學(xué)生對文藝復(fù)興時期文學(xué)領(lǐng)域代表人物但丁的掌握情況，但丁不是宗教改革運動時期的代表。
2. C 解析：莎士比亞的話體現(xiàn)了他對人性的贊美，實際上是對人價值的肯定，對照其所處的時代可知，是人文主義思想，故選C。他強調(diào)人的自然屬性和人的潛在力量不是其核心思想，沒有涉及理性。故答案為C。
3. A 解析：《最后的晚餐》是文藝復(fù)興巨匠達?芬奇的作品。從畫面來看，人性被表現(xiàn)出來，揭示了人性的善與惡。故答案為A。
4. D 解析：古希臘商品經(jīng)濟發(fā)達，從事商業(yè)的人們是不會有安土重遷思想的，這種思想是自然經(jīng)濟下人們的一種觀念。故答案為D。
5. D 解析：《蒙娜麗莎》出自于文藝復(fù)興時代，更多地體現(xiàn)了人文主義的色彩，理性主義則是在資本主義有了更大發(fā)展的啟蒙運動時代出現(xiàn)的，故答案為D。
6. C 解析：本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的記憶能力。
7. D 解析：本題考查學(xué)生的理解能力和辨別能力。文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心，要求肯定人的價值和尊嚴，所以D項符合題意。
8. A 解析：文藝復(fù)興基本上局限于知識分子的范疇，對下層群眾影響不大。在西歐，宗教改革滲透到整個社會的角角落落，宗教改革影響了下層民眾的思想。
9. (1)十四五世紀，資本主義萌芽首先在意大利產(chǎn)生，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級。新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，也追求現(xiàn)世的享樂，要求在意識形態(tài)上打破教會的神學(xué)說教。于是以“人文主義”為核心的文藝復(fù)興運動應(yīng)運而生了。
(2)文藝復(fù)興運動促進了人們思想的解放，推動了科學(xué)文化的發(fā)展，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
(3)文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的主要原因和歷史影響表明，毛澤東的這一論點是正確的。
第7課 啟蒙運動
同步測評
1. C 解析：中西方啟蒙思想家的主張是“人民主權(quán)”，它和“君權(quán)神授”是截然對立的。
2. B 解析：本題考查盧梭思想的核心主張??社會契約的思想，他認為人民大眾有革命的權(quán)利，有義務(wù)去創(chuàng)造一個新的社會契約，這種社會契約不取決于財富，不取決于國王的意愿，而取決于廣大人民的共同意愿。
3. B 解析：本題考查學(xué)生的理解能力和應(yīng)用能力，從“我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”來看，他堅持的是人的自由、平等。
4. C 解析：主張依據(jù)契約建立“主權(quán)在民”的國家是盧梭的觀點，排除帶③的選項即可。
5. B 解析：本題考查學(xué)生的理解能力和歸納能力。題干強調(diào)的是“共同”，盧梭不主張君主立憲制，因此排除帶④的選項即可。
6. B 解析：盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都是18世紀啟蒙運動時期法國的啟蒙思想家。雖然三人對未來政體的設(shè)想不完全相同；伏爾泰和孟德斯鳩不反對君主制，政治主張傾向在法國建立君主立憲制，盧梭主張建立主權(quán)在民的國家，但是三人都反對君主專制，都反映了資產(chǎn)階級的政治要求。故答案為B。
7. C 解析：在哥白尼的“日心說”以前，人們認為一切星球圍繞地球旋轉(zhuǎn)，哥白尼卻說，我們地球是在圍著其他星球轉(zhuǎn)�？档碌恼軐W(xué)思想認為，不是事物在影響人，而是人在影響事物，是人在構(gòu)造現(xiàn)實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要。康德的以人為主體的哲學(xué)思想帶來了哲學(xué)上的“哥白尼式的革命”。
8. A 解析：本題考查理性的含義，理性和感性是相對的，是指人的獨立的思考和自主的精神。
9. 解析：本題以巴士底獄為創(chuàng)設(shè)問題的背景，在問題中設(shè)置盧梭、孟德斯鳩二位啟蒙運動大師對攻占巴士底獄的看法和主張。作答時，注意抓住“巴士底獄曾經(jīng)被視為法國君主專制統(tǒng)治的象征”這一中心和重要信息，聯(lián)系三位啟蒙思想家的主張作答。
答案：（1）①伏爾泰猛烈抨擊天主教會，反對君主專制，提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等，這些都觸犯了教士和貴族的利益。②法國是一個典型的君主專制國家，國王實行極權(quán)統(tǒng)治；法國又是一個天主教的國家。
（2）①盧梭將會熱情的贊譽這一行動。②原因：他主張人民主權(quán)和社會契約，國王如果觸犯了人民的利益，就違背了社會契約，人民就有權(quán)反抗并推翻他，真正的實現(xiàn)主權(quán)在民。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/66365.html
相關(guān)閱讀：高二歷冊選擇題