【依據(jù)（課標(biāo)要求）】
內(nèi)容目標(biāo)：剖析生活實(shí)例，說明人們的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)問題的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，會(huì)形成不同的價(jià)值判斷；領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
提示與建議：社會(huì)調(diào)查：了解不同的人對(duì)某項(xiàng)改革措施的不同反應(yīng)，用哲學(xué)觀點(diǎn)探討其原因。從不同歷史時(shí)期人物的言論中，探究影響其價(jià)值判斷的因素。
【目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo)：
識(shí)記：什么叫事實(shí)判斷和價(jià)值判斷；
理解：價(jià)值判斷的獨(dú)特作用；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性；階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。
分析：人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；價(jià)值沖突和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
2、能力目標(biāo)：
聯(lián)系實(shí)際，分析人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。
透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
通過事例總結(jié)概括人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
通過本課的學(xué)習(xí)，理解價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，理解社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，從而正確地作出自己的價(jià)值判斷，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益，他人利益發(fā)生沖突時(shí)，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺地站在最廣大人民的立場上。把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
【教學(xué)內(nèi)容分析】：
這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價(jià)值判斷的基本含義──價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)??價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。
這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)，引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主，我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過思考認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的行為選擇都是受其特有價(jià)值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價(jià)值觀念的支配下作出的選擇。
第二個(gè)探究活動(dòng)，旨在告訴學(xué)生價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個(gè)政策都是源于對(duì)當(dāng)時(shí)的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時(shí)空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。
第二目，自覺站在最廣大人民的立場上。
這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性??價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異??把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)??自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。本目的重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
這一目設(shè)計(jì)了四個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)，要求學(xué)生思考這首詩中農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么，地主的價(jià)值選擇是什么。要求老師告訴學(xué)生，在階級(jí)社會(huì)里，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。不同的階級(jí)，價(jià)值觀就會(huì)不同。
第二個(gè)探究活動(dòng)，要求學(xué)生對(duì)所列的幾種行為選擇進(jìn)行分析，并要求學(xué)生討論，如果看見一個(gè)人落水，你會(huì)選擇如何去做。在這里老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異。人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)角度不同，對(duì)事物的評(píng)價(jià)就會(huì)不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯(cuò)誤的。
第三個(gè)探究活動(dòng)，旨在說明人們的立場不同，價(jià)值觀就會(huì)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就會(huì)不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時(shí)期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直都有一個(gè)最根本的衡量尺度，這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動(dòng)要求學(xué)生理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
第四個(gè)探究活動(dòng)，旨在告訴學(xué)生當(dāng)個(gè)人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發(fā)生沖突時(shí)，我們都應(yīng)該始終堅(jiān)定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，把個(gè)人、集體、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
理解作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇需要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；理解最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。
【教學(xué)活動(dòng)】：
圖片和故事導(dǎo)入
（幻燈片打出這則寓言故事。老師和學(xué)生一塊處理此處探究活動(dòng)）
梨雖無主 我心有主
有一則故事說：元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉�，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主�！�
師：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)“梨雖無主，我心有主”的理解。
生：“我心有主”，意味著一個(gè)人能夠堅(jiān)持自己的主見，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人或追名逐利，或貪贓枉法，或晚節(jié)不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終生，代價(jià)極為慘痛。究其原因，最根本的是由于沒有堅(jiān)定的理想信念，缺乏正確的人生觀和價(jià)值觀。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅(jiān)守精神家園，自然能夠成就一番事業(yè)。
“梨雖無主，我心有主”，這是一種準(zhǔn)則、一種修養(yǎng)、一種境界、一種精神。
師：人們從事各種實(shí)踐活動(dòng)，同各種事物打交道，要不斷進(jìn)行判斷和選擇。這里的判斷可以分為兩種，同學(xué)們通過看書來說一下有哪兩種？
生：人們既要對(duì)事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷，又要進(jìn)一步對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。
師：對(duì)。前者叫事實(shí)判斷，后者則稱為價(jià)值判斷。我們這節(jié)課來了解關(guān)于價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的問題。人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。這是我們這節(jié)課的第一個(gè)需要大家掌握的知識(shí)。
一、自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（板書）
1、價(jià)值判斷及其作用（板書）
（1）事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的區(qū)分
（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系
師：各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
因此，要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
如：1998年的抗洪救災(zāi)中，出現(xiàn)了無數(shù)舍己救人的動(dòng)人事跡，為救戰(zhàn)友英勇獻(xiàn)身的高建成，受到人們的尊重、理解、敬愛，他被中央軍委命名為“烈士”、“英雄”，這就是一個(gè)正確的價(jià)值判斷。
又如：原北京市委書記陳希同貪污、受賄、被開除黨籍，同時(shí)被司法部門判處16年有期徒刑。從一名黨的干部，變成一個(gè)罪犯，這是罪有應(yīng)得，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)和處理，就是一個(gè)錯(cuò)誤的價(jià)值判斷。
古往今來，許多人曾設(shè)計(jì)過永動(dòng)機(jī)，希望機(jī)器一開，不需再增加任何能量就永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)下去，英國科學(xué)家焦耳年輕時(shí)曾有過一段追求永動(dòng)機(jī)的歷史，但最終失敗了。
請(qǐng)同學(xué)思考回答：這種設(shè)計(jì)為什么失敗?我們應(yīng)當(dāng)從中得到什么啟示
(學(xué)生議論、回答，教師歸納)
幻想一種不增加任何能量讓水動(dòng)機(jī)永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)下去，違背能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，這是不能成功的。這個(gè)事例告訴我們：只有符合事物屬性和發(fā)展規(guī)律的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正確、科學(xué)、合理的。而離開事物的屬性及其規(guī)律性，單憑良好愿望去評(píng)價(jià)事物，確定價(jià)值目標(biāo)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。自然界如此，人類社會(huì)的發(fā)展也同樣離不開對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。一個(gè)國家走什么樣的歷史道路，不同的人有不同的價(jià)值選擇，什么樣的選擇是正確的，只有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這就是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和一個(gè)國家所處的具體的歷史條件。中國共產(chǎn)黨正是依據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才領(lǐng)導(dǎo)中國人民作出了正確的價(jià)值選擇，只有社會(huì)主義才能救中國，只有建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”才能發(fā)展中國。
2、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（板書）
師：同學(xué)們閱讀課本99頁下面的材料并結(jié)合課本100頁第一和第二段的內(nèi)容考慮所設(shè)問題：同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同？
生：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。
師：對(duì)。隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個(gè)政策都是源于對(duì)當(dāng)時(shí)的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時(shí)空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。那么把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性有什么方法論意義呢？
生：有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。
師：很正確。大家可以看一下專家點(diǎn)評(píng)中的內(nèi)容。以“忠”為例證明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。同學(xué)們可以想一想，如果我們不注意把握其社會(huì)歷史性，則勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致我們價(jià)值觀念的簡單化和片面化傾向，如果仍然把忠君作為現(xiàn)階段“忠”的表現(xiàn)則是鬧了大笑話。
3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性（板書）
師：總之，在本框第一個(gè)問題“自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”中，同學(xué)們需要掌握3個(gè)問題。即：價(jià)值判斷的基本含義；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性以及其方法論意義。接下來，我們來學(xué)習(xí)第二個(gè)問題：自覺站在最廣大人民的立場上。大家一塊讀一讀下面這首中唐詩人李約的詩《觀祈雨》，請(qǐng)同學(xué)們解釋一下這首詩的意思。
（投影打出該詩）
觀祈雨
作者: 李約
桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。
朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。
生：該詩將久旱，以致 “桑條無葉土生煙”祈雨的情景與朱門的處處歌舞升平相對(duì)舉，深刻揭露出統(tǒng)治階級(jí)不顧勞動(dòng)人民疾苦，終年貪圖享樂、醉生夢(mèng)死的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給人印象深刻。
師：同學(xué)們繼續(xù)探究一下，在這首詩中，農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么？地主的價(jià)值選擇是什么？為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇？
生：農(nóng)民希望下雨來滋潤干旱已久的莊稼，地主則害怕下雨會(huì)使樂器潮濕發(fā)不出動(dòng)聽的聲音。他們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。
師：這就是我們要了解的另一個(gè)問題，在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。課本此處有一處馬克思的名言更好地驗(yàn)證了這一道理。
（投影打出）“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒有感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的梅河特征，他沒有礦物學(xué)的感覺�！�
二、自覺站在最廣大人民的立場上（板書）
1、在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性
師：在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性，不同的階級(jí)其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是不一樣的。那么，同一階級(jí)的不同的人，其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是不是完全相同的？
生：不是相同的。因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往也會(huì)因人而異。
師：正確。由于人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，所以人們對(duì)價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。
例如：有一首關(guān)于《友誼是什么》的小詩這樣寫到：數(shù)學(xué)老師說：友誼是一個(gè)萬能的公式；語文老師說；友誼是一首絕妙的詩；物理老師說：友誼詩一根巨大的杠桿；政治老師說：友誼詩一束心靈的火花；歷史老師說：友誼詩一幢橫跨海峽的橋梁。等等。不同的老師看待友誼因?yàn)榻嵌炔煌詫?duì)友誼的評(píng)價(jià)也不同。（可以用投影顯示該詩）
2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往也會(huì)因人而異。
不同階級(jí)有不同價(jià)值觀，同一事物不同人有不同的價(jià)值觀。這是由他們所處的社會(huì)存在的具體條件決定的。有時(shí)，這種差異，會(huì)產(chǎn)生不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的沖突。
師：公說公有理，婆說婆有理的情況怎么辦？（此處請(qǐng)學(xué)生議論、回答，教師歸納）
唯一的選擇：大家都必須撇開一己的利益，找出最高的共同的利益作為判斷事物是否有積極意義的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是最高標(biāo)準(zhǔn)。即：人類的根本利益。
師：我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。只有這樣，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
“我深情地愛著我的祖國和人民”“我是中國人民的兒子”
此處探究活動(dòng)，旨在說明人們的立場不同，價(jià)值觀就會(huì)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就會(huì)不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時(shí)期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直都有一個(gè)最根本的衡量尺度，這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動(dòng)要求同學(xué)們理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
3、人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（板書）
師：人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。那么當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做？
同學(xué)們看102頁本框最后一個(gè)探究材料，考慮一下這個(gè)問題。
生：我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但是，最重要的必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人的利益沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)去其重，兩弊相衡取其輕。
師：這是本框第二個(gè)問題自覺站在最廣大人民的立場上，需要同學(xué)們明確：
1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性；會(huì)因人而異。
2、人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)個(gè)人利益、集體利益與廣大人民群眾的利益沖突時(shí)，要自覺站在廣大人民群眾的立場上。
今天我們共同討論的是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，怎樣的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正確的價(jià)值選擇，一是必須要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，一是要符合最廣大人民群眾的利益。青年應(yīng)當(dāng)樹立正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，為振興祖國做出貢獻(xiàn)。
【布置作業(yè)】：
體驗(yàn)與思考：
自己的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇收到什么影響最大？
為什么現(xiàn)代社會(huì)人們強(qiáng)調(diào)合作、寬容？
我為什么最愿意別人這樣評(píng)價(jià)我？
我能夠做到熱衷于公益事業(yè)嗎？
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/67425.html
相關(guān)閱讀：高二政治《哲學(xué)常識(shí)》第七課實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件教案