分析與綜合應(yīng)當(dāng)相互結(jié)合
首先要立足于唯物主義的基礎(chǔ)。主觀辯證法是客觀辯證法在人們頭腦中的反映，思維的規(guī)律歸根結(jié)底是由客觀事物的性質(zhì)和規(guī)律決定的。理解分析與綜合的思維方法也是如此。
總的來(lái)說(shuō)，事物自身的整體和部分的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了認(rèn)識(shí)它的時(shí)候必須既分析又綜合，分析與綜合相結(jié)合，只是為了深入說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，教材把事物分為兩種情形來(lái)考查。一是“作為整體的事物”。二是“作為過(guò)程的事物�！边@一劃分不是絕對(duì)的。第二課說(shuō)過(guò)：“整體是指由事物的各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一及其發(fā)展全過(guò)程。部分是指組成事物有機(jī)體的各個(gè)方面、要素及發(fā)展全過(guò)程的某一階段。”可見(jiàn)，第二課所說(shuō)的“作為過(guò)程的事物”。事物的這兩種情形，都決定了在認(rèn)識(shí)它們時(shí)必須把分析與綜合結(jié)合起來(lái)。作為整體的事物，是由它的部分構(gòu)成的，其中有“單個(gè)”的要素及其屬性，有這些要素之間的關(guān)系，等等。整體與部分之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。作為過(guò)程的事物，是由它的階段構(gòu)成的，其中有“單個(gè)”的階段及屬性，有這些階段之間的關(guān)系，過(guò)程與階段之間的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的。例如，“作為整體學(xué)�！�，由教師和學(xué)生這樣的要素構(gòu)成也可以從其他方面說(shuō)明，教師和學(xué)生屬性各不相同，教師和學(xué)生之間相互作用使學(xué)校成為學(xué)校。
“作為過(guò)程的學(xué)�！庇伤l(fā)展的各個(gè)階段構(gòu)成，這些階段之間相互作用才使學(xué)校有了自己的發(fā)展歷史。學(xué)校自身的這些客觀狀況，決定了對(duì)學(xué)校認(rèn)識(shí)必須把分析與綜合相互結(jié)合 起來(lái)。
其次，要貫徹認(rèn)識(shí)的辯證法。形而上學(xué)的思維特點(diǎn)是“非此即彼”，要么是這要么是那。按照這樣的思維形式，分析就只是分析，綜合就是純粹的綜合，二者互不相聯(lián)。認(rèn)識(shí)的辯證法不是這樣，它既承認(rèn)“非此即彼”，又在一定的條件下承認(rèn)“亦此亦彼”。我們必須看到，分析與綜合是兩個(gè)方面上的思維運(yùn)動(dòng)，分析強(qiáng)調(diào)的是對(duì)事物的“分”“分解”，是對(duì)構(gòu)成事物要素的認(rèn)識(shí)；綜合強(qiáng)調(diào)的是對(duì)事物的“合”“整合”；是對(duì)由要素構(gòu)成的事物整體的認(rèn)識(shí)。但是，我們又必須看到，分析與綜合這兩種思維運(yùn)動(dòng)始終是“糾纏”在一起的。當(dāng)進(jìn)行分析的時(shí)候，不僅意味著分析的對(duì)象是整體（例如學(xué)生是個(gè)整體），而且是把它作為某一整體中的部分來(lái)對(duì)待的，（例如把學(xué)生與教師關(guān)聯(lián)起來(lái)），只是這樣才能準(zhǔn)確地進(jìn)行分析。另外，分析的直接目的是為了綜合，是為了形式對(duì)事物整體的科學(xué)認(rèn)識(shí)�？墒牵治鍪蔷C合指導(dǎo)下的分析。當(dāng)進(jìn)行綜合的時(shí)候，不僅意味著是對(duì)已經(jīng)分解過(guò)的對(duì)象進(jìn)行綜合，即在分析基礎(chǔ)上綜合，而且對(duì)怎樣進(jìn)行綜合也需要進(jìn)行分析，例如，沒(méi)有對(duì)學(xué)生特點(diǎn)的分析，沒(méi)有對(duì)教師特點(diǎn)的分析，就不能對(duì)過(guò)程的特點(diǎn)作綜合說(shuō)明。即使有了學(xué)生和教師特點(diǎn)的分析，又怎樣進(jìn)行綜合呢？這也需要分析，總之，分析與綜合的結(jié)合，不能理解為在一個(gè)思維過(guò)程中先是純粹的分析，后是純粹的綜合，而是指在綜合指導(dǎo)下進(jìn)行分析，在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，在以分析為主時(shí)就有綜合，在以綜合為主時(shí)仍有分析。
名人語(yǔ)錄摘要分析
（教材第27頁(yè)）思維既把相互聯(lián)系的要素聯(lián)合為一個(gè)統(tǒng)一體.同樣也把意識(shí)的對(duì)象分解為它們的要素。??恩格斯
分析：（1）人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，既要對(duì)事物及其過(guò)程的有關(guān)要素進(jìn)行分析，又要對(duì)事物從整體上進(jìn)行綜合把握。
（2）分析就是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過(guò)程。只有對(duì)事物各要素首先做出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，才從而真正地認(rèn)識(shí)事物。
（3）綜合就是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思考過(guò)程。只有對(duì)事物各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對(duì)象。
（4）事物是由各個(gè)要素構(gòu)成的整體，作為整體的事物與構(gòu)成它的要素，事實(shí)上是不可分割的。而思維既可以綜合各個(gè)要素，又可以分解整體的一方面。思維能夠把握各個(gè)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，使其聯(lián)合為一個(gè)統(tǒng)一體。另一方面，又能夠把具有內(nèi)在聯(lián)系的整體即意識(shí)的對(duì)象分解為它們的要素。
總之，分析與綜合不可分。分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。
●備課資料
名人語(yǔ)錄摘要分析
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠引進(jìn)技術(shù)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。??江澤民
分析：（1）江澤民同志的這段話指明了創(chuàng)新的重要作用：想象是一種令人驚奇的思維能力。合理的科學(xué)的想象，立足已知事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮了人的思維潛能，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界是極為有益的。
（2）創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，創(chuàng)造能力包括知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。知識(shí)創(chuàng)新的目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造新方法，積累新知識(shí)。知識(shí)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的革命性力量。知識(shí)創(chuàng)新為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了新理論和新方法，為人類文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。青年學(xué)生要及早培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，以便將來(lái)為我國(guó)的社會(huì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。
（3）這段話還告訴我們，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須重視內(nèi)因和外因的作用。唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因與外因在事物的變化發(fā)展中缺一不可。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。
要把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、文明、民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，始終把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，依靠我國(guó)各族人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)。但是，我們的建設(shè)事業(yè)也不可能孤立于世界之外，關(guān)起門(mén)來(lái)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放。外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的。因此，對(duì)外開(kāi)放的目的是增強(qiáng)我們自力更生的能力和在國(guó)際社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。
腳用鼠標(biāo)
深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二學(xué)生馬啟程在課余時(shí)間發(fā)明創(chuàng)造的“腳用鼠標(biāo)”讓電腦的操作效率提高了30％左右。2001年5月，馬啟程同學(xué)帶著發(fā)明赴美參加國(guó)際最高水平和最具影響的科技競(jìng)賽??國(guó)際科學(xué)與工程大獎(jiǎng)賽。
該發(fā)明為盒形結(jié)構(gòu)，在盒面的右面板前部有一個(gè)滾球，在左面板上方安裝上兩個(gè)開(kāi)關(guān)。使用時(shí)雙腳放置于盒上，用右腳撥動(dòng)滾球，以控制電腦上的鼠標(biāo)指針；左腳踩左開(kāi)關(guān)則相當(dāng)于“鼠標(biāo)”左鍵；右腳踩右開(kāi)關(guān)則相當(dāng)于“鼠標(biāo)”右鍵；雙擊、拖曳操作與普通鼠標(biāo)類似。
辯證唯物主義認(rèn)為整個(gè)世界處在永恒的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展中。這就要求我們堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展知識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移，并樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是指人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。
馬啟程同學(xué)敢于打破常規(guī)，對(duì)全球普及的手用鼠標(biāo)提出質(zhì)疑，質(zhì)疑其操作效率能否提高得更快。新問(wèn)題提出來(lái)了，在解決新問(wèn)題的過(guò)程中，馬啟程同學(xué)從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造性思考，在老師的精心指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)一年多的努力，成功地發(fā)明了與手用鼠標(biāo)功能一樣，但工作效率卻能提高30％的腳用鼠標(biāo)。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)包括知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。青少年學(xué)生要及早培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，以便將來(lái)為我國(guó)的社會(huì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。
合理想象與“進(jìn)化論”
曾有一個(gè)孩子因?yàn)榻?jīng)�！罢f(shuō)謊”，因而在同學(xué)中的人緣很不好。譬如他撿到了一枚怪異的石頭會(huì)對(duì)同學(xué)說(shuō)：“這是一枚寶石，可能價(jià)值連城哦�！蓖瑢W(xué)們聽(tīng)了哄堂大笑，可是他并不在意。時(shí)間長(zhǎng)了，老師把他的問(wèn)題反映到了他的父親那里。父親聽(tīng)了卻不認(rèn)為孩子是在撒謊，而認(rèn)為他是在進(jìn)行想象。父親沒(méi)有批評(píng)他，只是暗中觀察孩子是否真的像老師說(shuō)的那樣在 說(shuō)謊。
有一次，孩子在泥地里撿到了一枚硬幣，他神秘兮兮地拿給他的姐姐說(shuō)：“這是一枚古羅馬造的硬幣�！苯憬隳眠^(guò)來(lái)一看，卻發(fā)現(xiàn)這只是一枚十分普通的舊幣，只是由于受潮生銹，顯得有些古舊罷了。孩子的姐姐便把這件事告訴了父親，希望父親好好懲罰他，讓他改掉那種令人討厭的“說(shuō)謊”習(xí)慣。父親聽(tīng)了卻叫過(guò)孩子，說(shuō)：“我怎么能責(zé)備你呢?你的想象力真?zhèn)ゴ��！?br />對(duì)于孩子父親的慫恿行為，許多人都不以為然，認(rèn)為這勢(shì)必害了孩子，他長(zhǎng)大以后會(huì)變成一個(gè)滿口大話虛偽的人。但是誰(shuí)也沒(méi)有料到，這個(gè)孩子長(zhǎng)大以后卻成了著名的科學(xué)家，他的名字叫達(dá)爾文。現(xiàn)在所有的人都知道他的“進(jìn)化論”就是建立在超乎常人的想象和為此進(jìn)行的大量實(shí)踐證明之上。沒(méi)有想象，就沒(méi)有今天的“進(jìn)化論”。
分析與綜合相結(jié)合是科學(xué)的思維方法之一，在分析與綜合的思維過(guò)程中，如果伴隨著合理想象與創(chuàng)造性思維，人們的認(rèn)識(shí)能力會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)揮，其認(rèn)識(shí)成果甚至是驚人的。
想象是一種令人驚奇的思維能力。合理的科學(xué)的想象，立足已知事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的潛能，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界是極為有益的。生物學(xué)家達(dá)爾文童年時(shí)的“說(shuō)謊”已隱含著超平常人的想象力，這種想象力伴隨著他成長(zhǎng)，伴隨著他走進(jìn)荒島，探尋各種人類尚未了解的多樣生物，從而寫(xiě)出《物種起源》。他在《物種起源》中提出的進(jìn)化論闡釋了人是由古類人猿進(jìn)化來(lái)的，而不是由上帝創(chuàng)造的，有力地駁斥了“神創(chuàng)論”，在人類認(rèn)識(shí)史上立下了一座不朽的里程碑。可以說(shuō)，沒(méi)有想象力，就沒(méi)有今天的“進(jìn)化論”。
風(fēng)景畫(huà)
畫(huà)家丘羅夫家里有一幅風(fēng)景畫(huà)。畫(huà)面上呈錐形的山峰臨湖而立。山頂是白色的，但山腳和湖面卻閃著藍(lán)光，似乎籠罩著一層藍(lán)色的霧氣，而山石遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去又呈紅色。地質(zhì)學(xué)家瓦爾霍夫在畫(huà)家家中看到了這幅畫(huà)，問(wèn)道：“畫(huà)上景色是真的嗎?”“這是卡頓山脈附近的實(shí)地寫(xiě)生畫(huà)。”畫(huà)家回答，“傳說(shuō)這個(gè)地方好像有什么魔似的，無(wú)人敢去涉足。我出于好奇，冒險(xiǎn)進(jìn)入這個(gè)危險(xiǎn)區(qū)。果然還沒(méi)走到湖邊就胸悶頭暈，惡心難忍。湖邊寸草不生，一片死寂。在幾乎窒息的情況下，我草草畫(huà)好這幅畫(huà)，回家后病了四年。”聽(tīng)完畫(huà)家的話，地質(zhì)學(xué)家陷入沉思。他運(yùn)用豐富的地質(zhì)學(xué)知識(shí)，在頭腦里反復(fù)思索這幅畫(huà)背后的自然之謎。終于，他找到了答案：那紅色的山石可能就是硫化汞礦石。高熱下它可以分解為硫和水銀，山腳下的湖必然是一個(gè)水銀湖，那湖上蕩漾的藍(lán)色霧氣就是劇毒的水銀蒸氣。為了證實(shí)自己的猜想，地質(zhì)學(xué)家?guī)现趾头蓝酒骶�，到這個(gè)危險(xiǎn)地帶進(jìn)行考察。果然，一切都和當(dāng)初判斷的一樣，一個(gè)地質(zhì)史上的重大發(fā)現(xiàn)就這樣產(chǎn)生了。
創(chuàng)造力培養(yǎng)：獲取創(chuàng)新成功的根本保證
創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的必由之路。創(chuàng)造力通常是指一個(gè)人或一個(gè)集體產(chǎn)生新觀念、新事物的能力，如發(fā)現(xiàn)新事實(shí)，提出新概念，創(chuàng)立新理論，發(fā)明新技術(shù)，設(shè)計(jì)新產(chǎn)品，創(chuàng)作新歌曲等。它是人類大腦思維功能和社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐能力的綜合體現(xiàn)。一個(gè)人的創(chuàng)造力同他的智力有密切的關(guān)系，然而兩者是不同的概念。智力是由觀察力、記憶力和理解力構(gòu)成的，它標(biāo)志著一個(gè)人獲得、存儲(chǔ)和選擇信息的能力，而創(chuàng)造力是在智力的基礎(chǔ)上，
通過(guò)培訓(xùn)他們的想象、直覺(jué)、靈感及其綜合能力，從已知的領(lǐng)域進(jìn)入未知領(lǐng)域的能力。一個(gè)人的智力可以是很優(yōu)秀的，但是他的創(chuàng)造力卻不一定是出色的。正確區(qū)分智力和創(chuàng)造力，對(duì)于培養(yǎng)大批優(yōu)秀的技術(shù)創(chuàng)新人才有著極為重要的意義。創(chuàng)造力不是天生的，也不是遺傳的，而是在良好的生理素質(zhì)和心理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐的鍛煉逐步獲得的。我們認(rèn)為，創(chuàng)造力主要由以下三方面的要素能力構(gòu)成：
一是發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的能力。所謂“問(wèn)題”是指事物的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)對(duì)于通常的標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)出現(xiàn)的某種偏離，而偏離的原因可能是極為復(fù)雜的。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是一個(gè)過(guò)程，在這種過(guò)程中人們要從事物復(fù)雜的矛盾關(guān)系中分析和尋求主要的問(wèn)題及其相互關(guān)系。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題同一個(gè)人的觀察力、記憶力和表達(dá)力有密切的關(guān)系，然而，它與一個(gè)人的判斷力以及某種敏銳洞察事物的能力有更加密切的關(guān)系。從錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中做出準(zhǔn)確的判斷，對(duì)于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題意義非常重大。這是一個(gè)人創(chuàng)造力水平的標(biāo)志。一個(gè)人的語(yǔ)言表達(dá)能力在某種程度上取決于他的思維能力，而這種思維能力同他的創(chuàng)造力有一定的聯(lián)系。創(chuàng)造性思維的成果離不開(kāi)語(yǔ)言的 幫助。
二是設(shè)計(jì)和制定解決問(wèn)題方案的能力。這種方案是為解決某種特定問(wèn)題，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的一系列方法和手段。提出這樣的方案需要大量的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，如類比、想象、直覺(jué)、靈感等。在不同的事物之間進(jìn)行類比，可以發(fā)現(xiàn)它們之間相似的特征，由此受到啟發(fā)，通過(guò)方法的轉(zhuǎn)換形成新的解決方案。想象最有利于表達(dá)完美的事物，激發(fā)出新的想象。制訂方案需要預(yù)測(cè)事物的未來(lái)發(fā)展，因此人們可以在想象中建立起表達(dá)事物因果關(guān)系的初步模型，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的分析論證，提出正確的解決方案。
三是正確評(píng)價(jià)和準(zhǔn)確判斷事物的能力。形成評(píng)價(jià)事物的能力需要具備豐富的與創(chuàng)造性活動(dòng)相關(guān)的知識(shí)、信息和經(jīng)驗(yàn)，需要運(yùn)用分析與綜合的方法掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。評(píng)價(jià)能力不僅對(duì)于創(chuàng)造者個(gè)人是必需的，而且對(duì)于創(chuàng)造者群體也是很重要的。一般說(shuō)來(lái)，被評(píng)價(jià)的問(wèn)題都涉及非常廣泛的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域，因此評(píng)價(jià)工作需要發(fā)揮集體的智慧和努力。在創(chuàng)新過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，都需要做出評(píng)價(jià)。沿著創(chuàng)新前進(jìn)的方向連續(xù)不斷地做出判斷，選擇正確的決策，由此獲得創(chuàng)新活動(dòng)的預(yù)期效果。
我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)造力在未來(lái)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和人才素質(zhì)教育中的重要地位，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，形成創(chuàng)新人才脫穎而出的良好社會(huì)環(huán)境。企業(yè)應(yīng)當(dāng)建立創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制，把群眾性的創(chuàng)新合理化建議貫徹到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的全過(guò)程中去。我國(guó)現(xiàn)行的教育體制，重視知識(shí)智力的培養(yǎng)，而忽視開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這一歷史發(fā)展的潮流，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^念，把教育的主要力量集中在開(kāi)發(fā)人才的創(chuàng)造力和培養(yǎng)人才的創(chuàng)新素質(zhì)上。
我國(guó)的技術(shù)創(chuàng)新
國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心“國(guó)有企業(yè)改革與發(fā)展”課題組關(guān)于企業(yè)技術(shù)進(jìn)步的報(bào)告指出：
建國(guó)以來(lái)，我國(guó)一直實(shí)行一套蘇聯(lián)式的科研體制，將大多數(shù)從事各類研究工作的專業(yè)人員置于國(guó)家科學(xué)研究體系統(tǒng)轄之下，按照政府制定的規(guī)劃和計(jì)劃進(jìn)行課題研究，科研人員作為國(guó)家雇員按照統(tǒng)一的工資標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)取薪金。他們很少自由選擇專業(yè)的空間，也缺乏自行創(chuàng)業(yè)的可能。改革開(kāi)放以來(lái)，研究人員在擇業(yè)方面的行政有所放寬，當(dāng)他們從事有資助的項(xiàng)目研究時(shí)也可以取得一些補(bǔ)充收入。研究人員的工作環(huán)境和物質(zhì)待遇雖然有一定改善，但是離建立專業(yè)人員可以自由發(fā)揮所長(zhǎng)和得到充分激勵(lì)的體制還有很大距離。
這種把大部分應(yīng)用研究、開(kāi)發(fā)研究和基礎(chǔ)研究力量都一起置于專業(yè)研究機(jī)構(gòu)統(tǒng)轄之下的體制，造成科研機(jī)構(gòu)與企業(yè)和生產(chǎn)實(shí)際相脫離。?方面科研機(jī)構(gòu)的研究不能滿足市場(chǎng)的需要，可轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力的技術(shù)成果少。另一方面，因?yàn)槿狈D(zhuǎn)化資金和中間試驗(yàn)環(huán)節(jié)，科研機(jī)構(gòu)的研究成果又難以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。同時(shí)，科研機(jī)構(gòu)游離于企業(yè)之外，企業(yè)沒(méi)有研究開(kāi)發(fā)能力，導(dǎo)致本應(yīng)以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)技術(shù)進(jìn)步緩慢。
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