一、學(xué)法指導(dǎo)
1．主要概念：理性主義
項目
含義
目的
本質(zhì)
地位
內(nèi)容
人的思考、判斷
保障人的自然權(quán)利
資產(chǎn)階級民主、科學(xué)
啟蒙運動的旗幟
方法
人的思考──怎樣思考（科學(xué)）──思考什么（人的權(quán)利）
2．重要結(jié)論：17－18世紀(jì)歐洲的啟蒙思想家用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的新型社會，要求獲得人的徹底解放，進一步弘揚了人文精神。
3．啟蒙運動：（1）全面理解啟蒙運動的背景是17、18世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。（2）準(zhǔn)確理解其理想。啟蒙運動繼承了人文主義者的理想，在此基礎(chǔ)上要求人的徹底解放，由“人文主義”發(fā)展到“人本主義”。（3）記憶啟蒙思想家的主張要抓住各自特點及相似點對比記憶。
二、知識結(jié)構(gòu)
三、重難點分析
1．關(guān)于啟蒙運動
（1）時代背景：
①經(jīng)濟：17、18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展；
②政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進一步發(fā)展；
③思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想，為進一步的反封建斗爭創(chuàng)造了思想條件；
④科學(xué)：自然科學(xué)的進步提供了銳利的思想武器
⑤階級：新興資產(chǎn)階級的力量進一步壯大
（2）性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動
（3）指導(dǎo)思想：理性──人自己思考，運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力
（4）過程：
①興起：17世紀(jì)起源于英國
②高潮：18世紀(jì)中期在法國達到高潮，指導(dǎo)了法國大革命
③擴展：18世紀(jì)中后期擴展到德國等國家
2．啟蒙運動高潮在法國的原因
（1）法國是歐洲各國中封建統(tǒng)治最頑固、最反動的堡壘，是封建制度的最高典型，法國社會中第三等級與特權(quán)等級之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機又空前嚴(yán)重，這就為啟蒙運動的出現(xiàn)提供了社會基礎(chǔ)；
（2）法國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量的日益加強，形成了一批既有經(jīng)濟實力，又有文化教養(yǎng)的新興階級的代表，為啟蒙運動的興起提供了階級基礎(chǔ)；
（3）教權(quán)勢力的頑固和瘋狂，迫使新興階級的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國革命的成功，則為啟蒙運動的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實踐經(jīng)驗，從而使法國的啟蒙運動成為歐洲之中心。
3．啟蒙思想家思想主張的異同點
相同點
不同點
崇尚理性，反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)
伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲制、法律面前人人平等
追求政治民主、權(quán)力平等和個人自由；天賦人權(quán)、自由平等；
孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說
主張法治；
盧梭闡述了人民主權(quán)和社會契約論學(xué)說
努力構(gòu)建一個民主科學(xué)自由平等的新時代
康德對啟蒙運動做了經(jīng)典的總結(jié)
4．主要啟蒙思想家：
高潮
時期
法國
伏爾泰
抨擊天主教會；主張君主立憲制；
提倡天賦人權(quán)、自由平等；
法律應(yīng)以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等
《哲學(xué)通訊》
《路易十四時代》
孟德斯鳩
提出三權(quán)分立學(xué)說；主張君主立憲制；
法律是理性的體現(xiàn)
提出三權(quán)分立原則
法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)
《論法的精神》
盧梭
社會契約論和人民主權(quán)說
人類不平等的根源在于財產(chǎn)私有制
“社會契約論”“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有
《社會契約論》
擴展時期
德意志
康德
認(rèn)為啟蒙運動的核心是理性；主權(quán)屬于人民；要自由也要自律
啟蒙運動的核心是人的理性判斷。
強調(diào)人的重要性，人不是工具。
主權(quán)在民，自由平等是人賦的人權(quán)。自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。
《純粹理性批判》
5．為何中國明末清初的進步思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？
（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（2）中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。
（3）高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
6．歐洲啟蒙思想與中國
（1）對中國近代化的影響
①推動了維新變法運動的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對維新運動起了極大的推動作用）
②推動了民主革命思想的傳播，促進了辛亥革命的發(fā) 生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）
③推動了新文化運動的產(chǎn)生。（新文化運動前期，陳獨秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）
（2）中國的新文化運動與歐洲啟蒙運動的相同之處：
①都是思想解放運動
②都具有反封建斗爭的性質(zhì)
③初興之時都是宣傳資產(chǎn)階級文化
四、易混易錯點辨析
例一：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭三大啟蒙思想家的共同觀點是（ ）
A.提出法律面前人人平等
B.提出主權(quán)在民的思想
C.否定君主專制制度和等級制度
D.提出三權(quán)分立的政治設(shè)想
答案：C
辨析：提出法律面前人人平等的是伏爾泰，提出主權(quán)在民的思想的是盧梭，提出三權(quán)分立的政治設(shè)想的是孟德斯鳩。故答案為C。
例二：啟蒙運動興起的根本原因是（ ）
A. 資本主義的發(fā)展
B．自然科學(xué)的發(fā)展
C. 文藝復(fù)興運動的影響
D．英國資產(chǎn)階級革命的影響
答案：A
辨析：根本原因首先考慮經(jīng)濟因素：一定時期的思想文化是當(dāng)時經(jīng)濟的反映。故答案為A。
例三：“我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，這句話說明作者（ ）
A．倡導(dǎo)君主立憲制
B．維護君主專制
C．崇尚人的自由平等
D．抨擊教皇騙子式的說教
答案：C
辨析：本題考查理解分析能力。注意認(rèn)真閱讀材料，關(guān)鍵是“誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。故答案為C。
例四：文藝復(fù)興與啟蒙運動相比，以下說法正確的是（ ）
①都是歐洲的思想解放運動
②都反對君主專制，追求自由平等
③前者側(cè)重于個性解放，后者側(cè)重于強調(diào)理性
④前者是文明再興，后者是文明新生
A．①②③ B．①②④
C.①③ D．③④
答案：C
辨析：文藝復(fù)興運動矛頭指向是天主教會，并不反對君主專制；文藝復(fù)興運動表面上是古希臘羅馬文化的再興，實際上是新的資產(chǎn)階級文化的興起。故答案為C。
例五：18世紀(jì)法國啟蒙思想家的一致主張有（ ）
①人權(quán)自由 ②實行法治 ③反對教權(quán) ④反對專制
A. ① ② B. ① ③ ④
C.② ③ ④ D. ① ② ③ ④
答案：D
辨析：本題主要考查分析問題和比較問題的能力。其實只要抓住啟蒙運動的基本內(nèi)容就可以了。故答案為D。
五、體驗高考
例一：（2008年廣東理基67）盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對（ ）
A.君主制 B.君主專制
C.共和制 D.君主立憲制
答案：B.
辨析：盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都是18世紀(jì)啟蒙運動時期法國的啟蒙思想家。雖然三人對未來政體的設(shè)想不完全相同；伏爾泰和孟德斯鳩不反對君主制，政治主張傾向在法國建立君主立憲制，盧梭主張建立主權(quán)在民的國家，但是三人都反對君主專制，都反映了資產(chǎn)階級的政治要求。故答案為B。
例二：（2007年廣東文基29） 伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等──這才是真正的生活，人們的自然生活�！边@句話是（ ）
A.禁欲主義思想的反映
B.人文主義思想的反映
C.蒙昧主義思想的反映
D.空想社會主義思想的反映
答案：B
辨析：從材料中“本身自由，周圍的人與自己平等”，可知是重視人的權(quán)利，是人文主義思想的反映。故答案為B。
例三：（2007年高考江蘇卷16） 文藝復(fù)興和啟蒙運動是歐洲歷史上著名的思想解放運動，下列搭配錯誤的是 （ ）
A．彼特拉克──以“人學(xué)”對抗“神學(xué)”
B．拉伯雷──提出三權(quán)分立學(xué)說
C．盧梭──倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說
D．狄德羅──宣揚科學(xué)與理性
答案：B
辨析：洛克最早提出三權(quán)分立學(xué)說，孟德斯鳩明確了三權(quán)分立原則并進行的詳細的具體的闡述。故答案為B。
例四：（2008年高考海南卷）亞里士多德曾將城邦的政治機構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般義務(wù)的議事機構(gòu)，其二為行政機構(gòu)部分……其三為審判技能�！痹谶@一方面與他最相似的啟蒙思想家是（ ）
A．洛克 B．孟德斯鳩 C．伏爾泰 D．盧梭
答案： B
辨析：注意材料中的“其一”、“其二”、“其三”分別涉及國家的三種機構(gòu)或者三種機能：議事機構(gòu)、行政機構(gòu)、審判機能，具有“三權(quán)分立”的思想萌芽這和法國啟蒙思想家孟德斯鳩則系統(tǒng)的提出并闡述了立法、行政、司法“三權(quán)分立”的政治學(xué)說。故答案為B。
例五：（2006年高考江蘇卷29） 17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運動為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。
（1）列舉三位18世紀(jì)的法國啟蒙思想家，概述其主要學(xué)說。
（2）（略）（設(shè)計后面章節(jié)內(nèi)容）
答案：（1）伏爾泰的君主立憲制主張；孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭的“社會契約論”和“人民主權(quán)”說。
辨析：本題在問答題中形式較為新穎，第（1）問中“列舉”較為簡易，但是“概括”有難度，要體現(xiàn)出該啟蒙思想家的基本的主要的主張。
例六：（2008年高考海南卷）文藝復(fù)興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究 （ ）
A．只是與人的世俗生活相關(guān)
B．只是與人的宗教生活相關(guān)
C．可以顯著提升個人的素質(zhì)
D．須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋
答案：C
辨析：本題的關(guān)鍵信息是“精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者”�！白顑�(yōu)秀者”是對于個人素質(zhì)而言，提升個人素質(zhì)符合人文主義精神。其他三項指學(xué)習(xí)和研究古典的范疇及要求，與成為“最優(yōu)秀者”的關(guān)系不密切。因此答案為C。
六、演練廣場
一、選擇題
1．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗而不是從神學(xué)中引伸出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（ ）
A．獨立的思考與自主的精神
B．君主的權(quán)力與黨派的信仰
C．國家的意志與精神的寄托
D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)
2．啟蒙運動的思想家們集中批判的是（ ）
A．專制主義和教權(quán)主義
B．天主教神學(xué)
C．貴族特權(quán)和封建主義
D．等級制度和教權(quán)主義
3．啟蒙運動是歐洲第三次思想解放運動，它的發(fā)生是由于西歐（ ）
①資本主義的迅速發(fā)展 ②思想解放運動的不斷深入 ③自然科學(xué)的不斷進步 ④人文主義的復(fù)蘇和發(fā)展
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
4．啟蒙運動中的“自由”“平等”要求，實質(zhì)上反映了（ ）
A．封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗
B．發(fā)展商品經(jīng)濟和自由競爭的要求
C．封建統(tǒng)治陷入了全面危險
D．封建教會的權(quán)威地位也已動搖
5．文藝復(fù)興和啟蒙運動相比，正確的是（ ）
①都是歐洲的思想解放運動 ②都反對君主專制，追求自由平等 ③而這相比而言，前者屬于個性解放，后者側(cè)重于強調(diào)理性 ④前者是文明再興，后者是文明新生
A．①②③ B．①③ C．②③ D．①③④
6．18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者，從中國的文化中，悟出了一個道理：政府的目標(biāo)是人民的幸福。如果背離這個目標(biāo)，人民就會造反和革命，甚至把他推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是（ ）
A．民貴君輕 B．君舟民水
C．君權(quán)神授 D．為政以德
7．盧梭的思想主張與其它啟蒙思想家相比，其主要不同在于（ ）
A．對封建專制制度的批判
B．對教權(quán)主義的抨擊
C．對財產(chǎn)私有制的認(rèn)同
D．對主權(quán)在民的認(rèn)同
8．文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義和啟蒙運動宣傳的理性主義。兩者的共同點是（ ）
A.反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲
B.反對封建束縛，崇尚自由和平等
C.反對私有制，要求平均分配
D. 反對特權(quán)，重視公共意志
9．與文藝復(fù)興和宗教改革相比，歐洲啟蒙運動的最突出特點是（ ）
A.給天主教會以摧毀性打擊
B. 提出了建立資本主義社會的政治構(gòu)想
C. 以理性主義思想來觀察社會狀況
D.號召廣大民眾投身資產(chǎn)階級革命
10．巴士底獄是巴黎的著名監(jiān)獄，曾經(jīng)被視為專制統(tǒng)治的象征。據(jù)此回答問題：
（1）當(dāng)時法國的著名思想家中，伏爾泰曾經(jīng)兩次被投進巴士底獄，結(jié)合當(dāng)時的社會狀況，分析其中的原因。
（2）1789年，巴黎人民推翻了巴士底獄。假如盧梭再世，他將如何評價這種舉動“你的根據(jù)是什么？
（3）為了避免發(fā)生在巴士底獄的悲劇重演，假如征求孟德斯鳩的意見，你認(rèn)為這位啟蒙思想家將會提出什么樣的建議？
參考答案：
1．A．理性就是人性中的正確、合理的部分。理性在文藝復(fù)興中就已經(jīng)萌芽，在啟蒙運動中得到廣泛的提倡。凡是屬于自由、平等、民主、人權(quán)等主張都屬于當(dāng)時提倡的理性。故答案為A。
2．A．專制主義和教權(quán)主義是中世紀(jì)以來西歐封建統(tǒng)治的基本特征，前者在政治上，后者在精神上，控制著人們的行動和思想上的自由，因此集中力量批判。而B、C、D三項所述內(nèi)涵應(yīng)該都包含在專制主義和教權(quán)主義之中。故答案為A。
3．A．結(jié)合17－18世紀(jì)西歐社會狀況分析，啟蒙運動是17－18世紀(jì)西歐政治、經(jīng)濟、思想、科技發(fā)展的必然產(chǎn)物。故答案為A。
4．B.凡屬于自由、平等、人權(quán)、民主、法治等主張都屬于當(dāng)時提倡的理性。而這些主張為當(dāng)時資本主義的發(fā)展掃清了障礙，也就是適應(yīng)了發(fā)展商品經(jīng)濟和自由競爭的要求。故答案為B。
5．B.文藝復(fù)興與啟蒙運動都是歐洲的思想解放運動，啟蒙運動的特征是強調(diào)理性，由此判斷①、③兩項正確，文藝復(fù)興側(cè)重于反對教會，啟蒙運動把斗爭矛頭直指君主專制，文藝復(fù)興不是文明再興，與古典時期相比，是一種資產(chǎn)階級新思想，啟蒙運動與文藝復(fù)興相比，也不是新生，是新發(fā)現(xiàn)，由此排除②、④兩項。故答案為B。
6．材料中西方啟蒙思想家的主張是“人民主權(quán)”，它和“君權(quán)神授”是截然對立的。故答案為C。
7．D.盧梭的思想屬于激進的啟蒙思想，明確提出了人民主權(quán)的思想，認(rèn)為政府由人民選舉產(chǎn)生，就應(yīng)為人民服務(wù)，如果政府違背了人民的意愿，人民就有權(quán)利起來推翻它，包括使用武力的方式。這是和其他啟蒙思想家不同的。故答案為D。
8．B.文藝復(fù)興是資本主義萌芽產(chǎn)生后在意識形態(tài)上的表現(xiàn)；啟蒙運動在歐洲資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域反封建的要求。兩者都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級反對封建束縛、崇尚自由和平等的愿望。故答案為B。
9．B.從啟蒙運動角度思考17－18世紀(jì)資本主義有了進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量比之萌芽時期有了進一步增長，啟蒙運動的“最突出”特點是提出了建立資本主義社會的“三權(quán)分立”、“社會契約”、“人民主權(quán)”、“君主立憲”等等政治構(gòu)想。故答案為B。
10．解析：本題以地獄為創(chuàng)設(shè)問題的背景，在設(shè)問中由假定盧梭，孟德斯鳩二位啟蒙運動大師對攻占巴士底獄的看法和主張。作答時，注意抓住“巴士底獄曾經(jīng)被視為法國君主專制統(tǒng)治的象征”這一中心和重要信息。聯(lián)系三位啟蒙思想家的主張作答。
答案： （1）①伏爾泰猛烈抨擊天主教會，反對君主專制，提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等，這些都觸犯了教士和貴族的利益。②法國是一個典型的君主專制的國家，國王實行極權(quán)統(tǒng)治；法國又是一個天主教的國家。
（2）①盧梭將會熱情的贊譽這一行動。②原因：他主張人民主權(quán)和社會契約，國王如果觸犯了人民的利益，就違背了社會契約，人民就有權(quán)反抗并推翻它，真正的事項主權(quán)在民。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/68864.html
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