一、選擇題（50分 每小題2分 共25小題）
1、老子是我國春秋晚期著名的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列言論反映了他思想主張的有（ ）
①“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有�！�
②“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！�
③“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治�！�
④“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�
A. ①②③ B. ②③④C. ①③ D. ①④
2、下列不屬于中國古代科技發(fā)展特點的是（ ）
A．應(yīng)用性強，但對事物發(fā)展的規(guī)律的探索不夠
B．在研究方法上，主要采取傳統(tǒng)的典籍整理和經(jīng)驗，缺乏實驗
C．主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展
D．形成了完整的理論體系
3、毛主席《沁園春?雪》“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，其“風(fēng)騷”主要是（ ）
A.唐詩和宋詞 B.國風(fēng)和離騷 C.楚辭和漢賦 D.國風(fēng)和漢賦
4、學(xué)者對古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……。思想上還是沿襲二程，尤其沿襲伊川的多”。請問這位古人是（ �。�
A．董仲舒 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽明
5、王守仁的心學(xué)與下列哪種觀點相似（ ）
A. 道家“清靜無為”思想 B. 佛教禪宗“心外無佛”思想
C. 朱熹“理先氣后”思想 D. 二程“萬物皆只是一個天理”的思想
6、《明神宗實錄》記載：“乙卯，禮科給事中張問達(dá)上疏劾：壯歲為官，晚年削發(fā)，近又刻《藏書》、《焚書》、《卓吾大德》等書，流行海內(nèi)，惑亂人心。……以馮道為吏隱，以卓文君為善擇佳偶，以司馬光論桑弘羊欺武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝……”“”中的人物最有可能是（ ）
A. 李贄 B. 黃宗羲 C. 顧炎武 D. 王夫之
7.明朝有學(xué)者言：“惟夫國之有是，出于群心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯以為非；匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是。”以上言論強調(diào)的觀點是（ ）
A．民主制比君主制進步 B．治理國家應(yīng)當(dāng)尊重民意
C．建立法治社會 D．實行君主立憲制
8、“Know yourself”是哪位哲人的名言（ �。�
A.泰勒斯 B.蘇格拉底 C.普羅塔哥拉 D.亞里斯多德
9．從成語典故“醍醐灌頂”、“修身養(yǎng)性”、“三綱五�！敝锌梢钥闯鱿铝袑χ袊鴤鹘y(tǒng)文化發(fā)生影響的教派有（ ）
①佛教②道教③墨家④儒家
A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④
10.馬丁路德認(rèn)為任何一基督教徒都有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張實際上（ ）
A.將人們從宗教迷信中解放出來 B.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立
C.動搖了上帝在人們心中的地位 C.摧毀了羅馬天主教在歐洲的統(tǒng)治地位
11．美國《基督教科學(xué)蔑言報》的文章說：“美國的‘沙漠風(fēng)暴行動通過摧毀伊拉克的通訊能力一舉將其擊潰，由此證明那些像使用巡航導(dǎo)彈一樣得心應(yīng)手地使用奔騰處理器的勇士能夠決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)�！边@說明（ ）
A．決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的不是人而是武器 B．戰(zhàn)爭不再是雙方經(jīng)濟實力的較量
C．現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用改變了戰(zhàn)爭的性質(zhì) D．電腦技術(shù)在戰(zhàn)爭中起很大作用
12、康德繼承和弘揚了法國啟蒙思想家的思想，表現(xiàn)在（ ）
①著有《純粹理性批判》，對啟蒙運動作了經(jīng)典
②強調(diào)人的重要性 ③相信主權(quán)屬于人民
④主張每個基督教徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利
A．①②③ B．②③④ C．①② D．①③④
13．魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做炮竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水……”中國古代科技在東西方的不同地位表明（ �。�
A．火藥和指南針的西傳是中國躋身四大文明古國的重要標(biāo)志
B．科技在不同的領(lǐng)域和范圍對人類所做的貢獻(xiàn)是不同的
C．科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟和社會效益取決于社會環(huán)境
D．科學(xué)和愚昧只是人的意識對客觀世界的不同反映
14．下列一組關(guān)于傳遞信息方式演進變化的圖片，反映的主題不包括（ ）
烽火狼煙 快遞驛馬 近代郵員 衛(wèi)星導(dǎo)航電話
A．科技創(chuàng)新推動社會發(fā)展 B．技術(shù)進步加快文明的演進
C．通信技術(shù)進步豐富了人們的生產(chǎn)、生活D．技術(shù)創(chuàng)新消除了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素
15．某電視劇攝制組布置了一個屈原的書房場景。其中有可能的是（ ）
A．書桌上擺放一本《傷寒雜病論》 B．墻角放有司南
C．書柜中有印刷的書籍 D．墻上掛著《洛神賦圖》
16、．鄭板橋贊美黃慎的繪畫時說：“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。.畫到精神飄沒處，更無真相有真魂�！编嵃鍢蛟谠娭蟹从沉怂非蟮乃囆g(shù)風(fēng)格是（ ）
A. 追求高雅，展現(xiàn)個性，以神韻意趣為畢生向往
B.適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展，催動藝術(shù)商業(yè)化
C. 醉心于山水之間，忘情于林泉之際
D.工筆描繪細(xì)膩的人生
17、宋人刑蚋上疏稱：“臣少時業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫不給，今（雕）板大備，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢時之幸也”這說明（ ）
A．藏書成為人們追求的時尚B．儒者地位迅速提高
C．技術(shù)進步推動了文化的發(fā)展D．儒學(xué)得到廣泛傳播
18、下列文學(xué)藝術(shù)作品按時間先后排列正確的的是（ ）
A．①②③④ B．②④①③ C．④③②① D．④②①③
19、老師介紹這幅古意盎然的書法藝術(shù)（下圖），內(nèi)容以詞的形式，描述作者的心情，并要同學(xué)討論其可能的時代。請問何人的說法較為正確？（ ）
A．這是甲骨文，但商代以后不用，這應(yīng)當(dāng)是商代的作品
B．這是漢代的隸書，商代也沒有紙張，這應(yīng)當(dāng)是漢代的作品
C．這是漢代的隸書，但漢代沒有發(fā)展出詞的文學(xué)形式，這應(yīng)當(dāng)是宋代的作品
D．這是甲骨文，但宋代對甲骨文并沒有認(rèn)識，這應(yīng)當(dāng)是民國初年的作品
20、下列中國古代文化成就中受到外來文化影響的有( )
①畢升發(fā)明的活字印刷術(shù) ②以陸九淵、王陽明代表的“心學(xué)”
③郭守敬編制的《授時歷》 ④明代燒制梵文裝飾圖案的瓷器
A．①② B．③④ C．①③D．②④
21．下列表述與伽利略無關(guān)的是（ �。�
A．論證了哥白尼的“日心說” B．自制望遠(yuǎn)鏡觀察天空，發(fā)現(xiàn)了許多新天體
C．為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ) D．修正了由狹隘經(jīng)驗建立起來的時空觀
22、文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最符合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言（ ）
A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴
C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福
23．完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合的是 （ �。�
A.伽利略的自由落體運動 B.牛頓的力學(xué)體系
C.普朗克的量子理論 D.愛因斯坦的相對論
24．“隨著19世紀(jì)的過去，科學(xué)成為西方社會的一個日益重要的部分……到它為久已建立的工業(yè)作出基本貢獻(xiàn)的19世紀(jì)末，它正在創(chuàng)造全新的工業(yè)�！毕铝心苷f明這一觀點的是（ �。�
A．伽利略開創(chuàng)了近代科學(xué) B．達(dá)爾文建立起生物進化論
C．牛頓的萬有引力定律和力學(xué)三定律 D．法拉第電磁感應(yīng)理論
25、中國服飾在不同的歷史時期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢朝的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐朝的“豐滿華麗”，宋朝的“理性美”，元朝的“粗壯豪放”，明朝的“敦厚繁麗”，清朝的“纖巧”。這里的周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，唐朝的“豐滿華麗”，宋朝的“理性美”，折射出來的歷史現(xiàn)象分別是（ ）
A．宗法制、百家爭鳴、民主政治、新思潮的萌發(fā)
B．郡縣制、百家爭鳴、國家富強、經(jīng)世致用
C．郡縣制、罷黜百家、政治腐朽、理學(xué)盛行
D．宗法制、百家爭鳴、國家富強、理學(xué)盛行
二、題（50分。26題 16分、 27題16分、28題18分）
26. 閱讀下列（16分）
材料一 “仁者，愛人” �！捌渌『�！己所不欲，勿施與人”�！胺蛉收�, 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
??《論語》
材料二 “未受考驗的生活是不值得過的”�！坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度”�！叭绻R包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的。
??蘇格拉底
材料三 孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。
材料四 北宋大學(xué)問家、理學(xué)的奠基人之一張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！�
南宋朱熹是繼孔孟之后的儒學(xué)集大成者，曾言“萬物皆有理”，“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則；當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時，應(yīng)“存天理，滅人欲”。
材料五 明末李贄對理學(xué)大加鞭撻，他諷刺理學(xué)家“陽為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”；他認(rèn)為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物欲享受乃是“稟賦之自然”，每個人都可以順其“自然之性”。
請回答：
（1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出孔子與蘇格拉底提出的思想原則“相通的地方”。（4分）
（2) 材料三中三位思想家的觀點有何異同？（4分）
（3）據(jù)材料四和所學(xué)知識，指出理學(xué)成為科舉考試重要內(nèi)容的原因。（4分）
（4）據(jù)材料五，概括李贄對理學(xué)批判的主要思想觀點。（2分）
（5）綜合材料四、五內(nèi)容，簡單談?wù)勀銓韺W(xué)影響的認(rèn)識。（4分）
27、閱讀下列材料：（16分）
材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
??孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。
??《伏爾泰語錄》
材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。
??盧梭《社會契約論》
請回答：
（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。（3分）
（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進步意義？（3分）
（3）據(jù)材料三說明，盧梭在國家、人權(quán)、法治諸方面各提出了什么主張？（6分）
（4）在“自由”這個問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？（4分）
28、閱讀下列材料（18分）
材料一 漢字是由筆畫構(gòu)成的方塊狀字，經(jīng)歷了約7000年的發(fā)展，至今仍充滿活力。下圖以“虎”、“象”、“鹿”、“鳥”四字為例，分別展現(xiàn)了“漢字七體”的風(fēng)采：
材料二 中國�。何鑴拥谋本� 材料三 2008年奧運會吉祥物
結(jié)合所學(xué)知識回答：
（1）材料一中A、B、C、D分別指的是哪幾種字體？ （4分）
（2）漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)，是在什么時期？（1分）其產(chǎn)生的條件有哪些？（6）
（3）據(jù)材料二，分析出中國印本身所含的三種歷史信息。（3分）
（4）據(jù)材料三,2008年奧運會吉祥物象征了什么？(3分)據(jù)你推測它屬于什么畫種？（1分）
高二年級第一次月考?xì)v史（實驗班）參考答案
1?25 CDBBB ABBDB DACDB ACDDD DCBDD
26、（16分）
（1）關(guān)注人和人性；強調(diào)倫理道德。（4分）
（2）異：董仲舒神化君權(quán)；黃宗羲強調(diào)民本；孟子思想介于兩者之間。
同：他們都沒有超越“君主”這一思想范疇。（4分）
（3）理學(xué)繼承和發(fā)展了儒學(xué)，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。（2分）
（4）批判理學(xué)家“存天理、去人欲”的虛偽；提倡人的個性自由發(fā)展（2分）
（5）宋明理學(xué)維護專制統(tǒng)治，壓抑遏制人的自然欲求；但理學(xué)注重人的氣節(jié)和品德對塑造中華民族性格起了一定積極作用。（4分）
27、（16分）
（1）三權(quán)分立（權(quán)力制衡）。(1分)為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則（2分）
（2）天賦人權(quán)。（1分）對當(dāng)時的反對封建專制和封建等級制度斗爭起了推動作用。（2分）
（3）按共同意志制定社會契約，建立國家, 政府官員是人民公仆，受人民監(jiān)督。(2分)
人民主權(quán)高于一切，行使自由權(quán)不得損害他人的自由。(2分)
國家要以法律保障人民主權(quán), 在法律面前人人平等。(2分)
（4）材料二是側(cè)重于強調(diào)人生來就是自由、平等的；材料一、三是側(cè)重于通過規(guī)范國家權(quán)力來捍衛(wèi)自由和人權(quán)。（4分）
28、（18分）
（1）A?甲骨文 B?小篆C?草書D?行書
（2）魏晉南北朝時期。首先，單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大為個性化的藝術(shù)創(chuàng)造準(zhǔn)備了材料；其次，這一時期，一個獨行的士人群體逐漸形成，書法為士人表達(dá)自我對意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式；最后，筆墨紙張等文具的改進，也為這一時期書法的產(chǎn)生和創(chuàng)新提供了條件。
（3）中國的漢字，中國的書法藝術(shù)，中國的篆刻藝術(shù)。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/69433.html
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