勸學(xué)：標(biāo)準(zhǔn)要求
知識(shí)能力目標(biāo)
過程方法目標(biāo)
情感態(tài)度目標(biāo)
合作：學(xué)習(xí)要點(diǎn)提煉
1. 宗教，特別是基督教對(duì)人類起源的認(rèn)識(shí)：神話傳說和宗教都認(rèn)為，世界的萬物，包括人類，都是神創(chuàng)造的。在基督教世界，《圣經(jīng)?舊約》宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說，世界上的一切，包括光、日月星辰、天空、陸地、世上的動(dòng)植物，都是上帝創(chuàng)造的，最后上帝用泥土按自己的形象造出了人。
2. 18、19世紀(jì)近代生命科學(xué)的發(fā)展歷程：（1）林耐著重研究群體，主要運(yùn)用觀察和分類的方法將動(dòng)物、植物分類的通用層次確定為綱、目、屬、種四級(jí)，為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)；（2）哈維著重研究個(gè)體，運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論；（3）施萊登和施旺共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說，細(xì)胞學(xué)首次科學(xué)地觸及了生命運(yùn)動(dòng)的過程；（4）法國科學(xué)家巴斯德證明了微生物不能自然產(chǎn)生，為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)；（5）拉馬克提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響；（6）達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化論；（7）赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，通過比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。
3. 達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。（19世紀(jì)中期）
（1）背景：拉馬克為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要的基礎(chǔ)。
（2）達(dá)爾文在整理考察資料和實(shí)物標(biāo)本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期研究，出版《物種起源》一書，正式確立了生物進(jìn)化論，他用大量事實(shí)論證了自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。1871年，達(dá)爾文發(fā)表了《人類起源》，提出人類起源于古猿的觀點(diǎn)，說明人類的產(chǎn)生，也是生物進(jìn)化中自然選擇的結(jié)果。
（3）達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論可概括為：生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種滅絕；生物的進(jìn)化是連續(xù)的，沒有不連續(xù)的突變，自然界沒有飛躍；生物間有共同祖先，彼此間有一定的血緣關(guān)系；自然選擇是變異最重要的途徑。“自然選擇”與“適者生存”是進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)。
（4）意義：生物進(jìn)化論是生物科學(xué)的一次理論綜合，也是人類思想史上劃時(shí)代的大事，是對(duì)神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)。達(dá)爾文的進(jìn)化論給已經(jīng)漏洞百出的上帝創(chuàng)造萬物說以致命的一擊。它證明了整個(gè)有機(jī)界——植物、動(dòng)物，包括人在內(nèi)，都是長期發(fā)展進(jìn)化過程的產(chǎn)物。它還啟迪了一些國家人民開展維新變法活動(dòng)，如19世紀(jì)晚期，先進(jìn)的中國人以生物進(jìn)化論學(xué)說為指導(dǎo)，開展維新變法運(yùn)動(dòng)。
4. 在生命起源問題上，科學(xué)與宗教的根本分歧是：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物。
5. 科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源：從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場出發(fā)的。從方法論方面說，宗教說學(xué)沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上的。從政治上來說，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工具，科學(xué)是要追求民主和平等。
一、選擇題：在每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1. 古代中國有
A. 女媧摶土造人的傳說 B. 黑泥塑人的臆想 C. 怪鳥蛋孵化成人的故事 D. 上帝造人說
2. 在對(duì)生物的觀察和實(shí)驗(yàn)研究中著重研究群體，主要運(yùn)用觀察和分類的方法的是
A.林耐 B. 哈維 C. 施萊登 D. 施旺
3. 在對(duì)生物的觀察和實(shí)驗(yàn)研究中著重研究個(gè)體，主要運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法的是
A.林耐 B. 哈維 C. 施萊登 D. 巴斯德
4. 英國科學(xué)家哈維最主要的貢獻(xiàn)是
A.制定了對(duì)植物的分類法 B. 提出細(xì)胞是一切植物結(jié)構(gòu)中最基本的單位
C.提出物質(zhì)不滅定律 D.建立了血液循環(huán)理論
5. 法國科學(xué)家巴斯德的貢獻(xiàn)有①證明了微生物不能自然產(chǎn)生②發(fā)明的巴氏消毒法③促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)的發(fā)展④使外科手術(shù)感染而死的人數(shù)大幅度下降
A. ①②③④B. ①②③C. ②③④D. ①②④
6. 首次科學(xué)地觸及了生命運(yùn)動(dòng)的過程是
A. 生理學(xué) B. 細(xì)胞學(xué) C. 胚胎學(xué) D. 免疫學(xué)
7. 細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立者是①哈維 ②施萊登 ③施旺 ④巴斯德
A. ②③B. ①④C. ①②D. ③④
8. 為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要的基礎(chǔ)的是
A. 拉馬克B. 施萊登C. 施旺D. 巴斯德
9. 認(rèn)為生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的科學(xué)家有
①拉馬克 ②達(dá)爾文 ③赫胥黎 ④林耐
A. ①②③④B. ①②③ C. ①②④D. ①②
10. 達(dá)爾文的進(jìn)化論包括
①物競天擇 ②自然選擇 ③適者生存 ④遺傳變異
A. ①②③④ B. ①③④ C. ①②③ D. ②③④
11. 赫胥黎在論證“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”是通過
A.比較解剖學(xué) B.觀察 C.分類 D.胚胎學(xué)
12. 達(dá)爾文的代表作是
A.《自然系統(tǒng)》 B. 《人類在自然界中的位置》 C.《物種起源》 D. 《天演論》
13. 19世紀(jì)使“上帝創(chuàng)造世界”的神話破滅的生物學(xué)的理論是
A.哈維的血液循環(huán)學(xué)說 B.林耐的植物分類法
C.施萊登的細(xì)胞學(xué)說 D.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論學(xué)說
14. 1860年，在牛津大不列顛學(xué)會(huì)上與威爾伯福斯主教展開了一場著名的大辯論的是
A.達(dá)爾文 B. 赫胥黎 C. 拉馬克 D. 哈維
二、解析題
1.閱讀下列
1860年的英國牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問道：我要請(qǐng)問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？”面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個(gè)人沒有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。所以他只能避開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的羞恥��！”
——《科學(xué)的歷程》緒論
回答：
（1）達(dá)爾文提出進(jìn)化論的社會(huì)環(huán)境？
（2）赫胥黎認(rèn)為的真正羞恥的事情？
（3）大主教的觀點(diǎn)有沒有其合理之處？
2.看圖寫一篇300字左右的文字。內(nèi)容包括：
（1）介紹這位生物學(xué)家；
（2）從長頸鹿的身體演變說明這位生物學(xué)家的理論；
（3）簡述其理論的影響。
三、問答題
3. 有人說，17世紀(jì)的牛頓把“造物主（神）”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。這種說法對(duì)嗎？結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕睦碛伞?br />4. 簡述18-19世紀(jì)近代生命科學(xué)的發(fā)展歷程？
答案詳說
一、選擇題
1.A 2.A 3.B 4.D 5.A 6.B 7.A 8.A 9.B 10.C 11.A 12.C 13.D 14.B
二、材料解析題
1. （1）當(dāng)時(shí)的環(huán)境還是很不寬容的，雖然教會(huì)不至于施以酷刑，但是各種人士的口誅筆伐是有的；
（2）真正羞恥的事情是沒有科學(xué)的態(tài)度和精神；
（3）大主教的觀點(diǎn)還是有合理的地方的，他指出了達(dá)爾文理論的局限性，解釋不了遺傳的問題。
2. 略
三、問答題
3. 對(duì)。如達(dá)爾文的進(jìn)化論給已經(jīng)漏洞百出的上帝創(chuàng)造萬物說以致命的一擊。它證明了整個(gè)有機(jī)界——植物、動(dòng)物，包括人在內(nèi)，都是長期發(fā)展進(jìn)化過程的產(chǎn)物。
4. （1）林耐著重研究群體，主要運(yùn)用觀察和分類的方法將動(dòng)物、植物分類的通用層次確定為綱、目、屬、種四級(jí)，為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)；（2）哈維著重研究個(gè)體，運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論；（3）施萊登和施旺共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說，細(xì)胞學(xué)首次科學(xué)地觸及了生命運(yùn)動(dòng)的過程；（4）法國科學(xué)家巴斯德證明了微生物不能自然產(chǎn)生，為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)；（5）拉馬克提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響；（6）達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化論；（7）赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，通過比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。
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