[目標]
通過幾處文字的品讀理解來學習敘議結合、以小見大的寫作手法；并在以小見大的理解過程中，感受蔡先生的人格魅力。并且，理解蔡先生的言行和精神境界的關系。
[重點和難點]
重點在寫人的手法，這是本文的一特色；難點在如何感受到那種春風化雨的人格魅力。
[文本分析和教學設想]
本文的目標不是簡單地明白敘議結合、以小見大，而是如何以小見大，議論與敘述有何關聯(lián)。
對文章的理解如下：
本文有兩個大的部分組成，一是“春風化雨”，二是“”兼容并包。
第一部分記敘了三件事，以第一件最為簡略模糊，非身臨其境，無以體會�？蓵呵曳胚^。
后兩件事反映出的蔡先生的人格魅力，欲理解之，有數(shù)途徑焉。
一是品讀作者強調的語言（3-4節(jié)），進入當時的場景。
如“沒有…沒有”，凡七處（其中2處在第5節(jié)，此點重復與《世間最美的墳墓》相似）。以見其平實，并見其本色。理解了這一點，則第一件事便可明了，處校長室風范若此，則處過道之中，必然益加藹然慈祥，不言自明，此謂“不言之教”。
又如“親切”，凡兩處。此對普通一學子的態(tài)度。再加以自然流轉的語言動作，見其藹然之外的“辦事從容不迫，超乎事務，蕭然物外的氣象”。
二是品讀當時人們的反應（第7節(jié)）。
“一進”“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致，此處是以結果寫原因。
三是品讀蔡先生的發(fā)言（第7節(jié)）。
講笑話以及談希望，既見其風趣，又見其誠懇。同時，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實踐行為”上的呼應。---------“最大的教育家”是絕對不可以忽視的，這既是作者的評價，也是作者感受后得到的必然的結論。我們感受他的人格，也必然應會得到這樣的結論。
四，以上三途徑是就文本而言，另有一途徑也足以幫助我們體會蔡先生的魅力，就是比較的方法。如與我們平時接觸的人物進行比較，尤其是與有地位的人的比較，行為的不同，即是人格精神的不同。這是對文本拓展的部分，可以參考，也可以不采用。但比較的方法確實是很好的方法，蔡先生的人格正是在比較里得到的，也一定可以在比較中使人印象深刻。
“兼容并包”部分必須圍繞“大教育家”這個基點。同時又必須記得是在“貞下起元”的大背景下，如此的“兼容并包”更見其偉大的人格。
此一部分比較詳盡，可以略讀而詳評。略讀如下：
一是理清“兼容并包”的具體措施和方法。
措施為：①從請陳獨秀為文科學長開始的為學術而學術，就是不論一個人的政治派別和政治意見，只要他在某一個專業(yè)上有貢獻，有地位，就請他來開課，擔任教師。
②對老、中、青的兼容并包。
二是明白“兼容并包”帶來的影響。
①使北大成為全國的最高學府，在北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部分。
②成為新文化運動的中心。
詳評如下：
一，蔡先生所處是什么時代，是什么政府。
二，陳獨秀持何種主張，與當時的政府有何對立之處。能否舉出兼容并包在當時北大的實際表現(xiàn)，比如長辮子的守舊分子和激進的民主者。
三，新文化運動有何影響，有什么意義。
四，蔡先生其后的北大校長以及北大的學生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個什么樣子。
五，現(xiàn)在的北大是個什么樣子。
最后理解“春風化雨”和“兼容并包”的關系。
這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。
非極高明，不能有大胸懷，無有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運動；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風化雨；無大胸懷，所謂的春風化雨只是表象，亦不真誠矣。
有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。
以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實際踐行。前者是待人接物，后者是辦學運動。
要之，如此，真可謂“大教育家”，如此之后的比較，知道確實是“最大的教育家”。
以上分析很羅嗦，卻是出自真我的閱讀感受。以下過程設計，則簡略一些。
[教學過程]
由于本文涉及到的內容，所以預習就比較重要。（如有比較好的資料，請大家共享吧，我暫時提不出具體的文章，網上可查到蔡元培傳記，但一般是購買信息，其他有可靠來源的資料有點短缺，記得在六中的時候讀過一本各種人物回憶性的書，也想不到名字了。網上查閱到的最好有出處，不至于弄假當真。）
預習要求：
1、 熟讀課文。查找閱讀蔡先生的生平事跡，尤其是他在北大校長任上的作為。
2、 查找閱讀其他人回憶蔡先生的文章。（前2點重點在春風化雨的人格影響）
3、 查找閱讀蔡先生做北大校長時的中國歷史概況。
4、 查找閱讀蔡先生主持下的北大是個什么樣子。
5、 如果可能的話，再看一下現(xiàn)在的北大又是一個什么樣子。（后3點重點在兼容并包的內涵和重要意義）
第一教時
一、導入：
蔡元培先生在中國近現(xiàn)代歷史上的影響是非常巨大的。他的貢獻主要在兩個方面，一是教育，二是革命。但最重要的是教育。從他開始，中國才形成了比較完整的資產階級教育思想體系和教育制度。
在他逝世之后，國民黨教育部的誄詞中有“當中西文化交接之際，先生應運而生，集中西文化于一身；其量足以容只！其德足以化之！其學足以當之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”
毛澤東特發(fā)唁電：“學界泰斗，人世楷�！�。
能為另個兵戎相見的政黨所共同推崇，恰說明了蔡先生有個超越政黨見解的巨大人格。
那么，他的人格魅力究竟體現(xiàn)在哪里，又來自哪里呢？我們一起閱讀一下哲學家馮友蘭的紀念文章《我所認識的蔡孑民先生》。
二、文本閱讀與理解
1、馮友蘭是如何評價蔡元培先生的？
中國近代“最大”的“教育家”。
2、朗讀文章，思考，文章在結構內容上有什么特點。
參考：由兩部分組成，一部分是寫蔡先生的春風化雨，一部分是寫他的兼容并包。
追問：思考這兩部分和“最大的教育家”有何聯(lián)系？
（先不討論，只留為思考的問題。）
3、作者通過哪幾件事情來寫“春風化雨”，概括一下。
略。（非常簡單，可自我概括，也可見教學參考）
4、作者在論述第二件事時，寫到了自己的感受，把感受的話語畫出來朗讀一下。
“一介寒儒，書生本色，辦事從容不迫，雖在事務之中，而有超乎事務，蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界。”
5、作者通過哪些文字寫出了這樣一種氣象？我們從何處可以感受得到？
參考：兩個“虛掩”，四處“沒有”的句子，見其書生本色。
兩個“親切”，一問一交代，見其藹然風范。
以校長身份，而能淡然處事，不慕浮華，以學生事為事，見其超乎事務，蕭然物外。
[課堂口語表達或者是短時間的寫作]根據(jù)這一見面的場景，能否補充一下第一件事所敘述的見面場景，用描寫的方法，寫出那種“氣象”。
6、第5節(jié)的文字有何作用，是否在表現(xiàn)作者的見識和膽略？
意在反襯蔡先生的境界，“不做官”，辦教育。正是本色和精神。
7、作者在敘述第三件事時，是如何表現(xiàn)蔡先生的“春風化雨”的？
參考：
①“仍然”“一個人”都與前文呼應，兩個“沒有”、“不驚動”，都是不言之教，在呼應上，正表現(xiàn)了“吾道一以貫之”的精神。
②學生的反應上，“一進”了會場的門“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致，此處是以結果寫原因，或者說是襯托。從學生的態(tài)度正可看出蔡先生的人格魅力之大。
③講笑話以及談希望，既見其風趣，又見其誠懇。同時，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實踐行為”上的呼應。
8、[口語表達或者寫作]就我們所見所聞，你是否有過相似的經歷與感受，又有無相反的經歷與感受？
可以嘗試著平和的語氣來描寫敘述一下。（如果是相反的，可以在文字上和本文形成對比。）
參考：學生生活中應有這樣的體驗，我說的主要是相反的�？梢栽趯Ρ戎懈惺懿滔壬镊攘τ绊�。例子不具體舉了，得罪領導還了得，哈哈。
9、馮友蘭作為一位哲學家，對“春風化雨”所體現(xiàn)出的精神境界從哲學的層面做了概括為“極高明而道中庸”。那么，聯(lián)系程明道的詩和元培先生的言行來看，這一成語如何理解呢？
參考：
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同�！缘煤团c人同�？梢月�(lián)系他的藹然慈祥和誠懇。
道通天地有形外，思入風云變態(tài)中�！ㄅc入�？膳c其對留學生的期望見出。（如欲深入理解，則必須聯(lián)系他的生平志向和業(yè)績。就本文則必須分析下一部分）
三、總結
蔡先生的“極高明”究竟還有哪些體現(xiàn)呢，請聽下回分解。
同學們回去后可以看一下這樣一則材料《世上已無蔡元培》。這篇文章可以到網上查閱，如有條件可以打印出來。
（這則材料僅供對比和參考用。如有更好文章，請大家補充啊。）
第二教時
一、導入
上節(jié)課我們感受理解了蔡先生的“春風化雨”，這節(jié)課我們再來理解他的“兼容并包”。
大家閱讀一下，第10——22節(jié)。
二、文本閱讀與理解
1、概括一下“兼容并包”都表現(xiàn)在哪些方面？
①從請陳獨秀為文科學長開始的為學術而學術，就是不論一個人的政治派別和政治意見，只要他在某一個專業(yè)上有貢獻，有地位，就請他來開課，擔任教師。
②對老、中、青的兼容并包。
大家都閱讀過關于蔡元培在北京大學做校長期間的資料，能否舉例來說明。
2、“兼容并包”給北京大學帶來了怎樣的變化和影響。
①使北大成為全國的最高學府。在北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部分。
②成為新文化運動的中心。
3、思考討論：
（1）蔡先生所處是什么時代，是什么政府。（專制與落后）
（2）陳獨秀持何種主張，與當時的政府有何對立之處。（民主與科學）能否舉出兼容并包在當時北大的實際表現(xiàn)。
（3）新文化運動有何影響，有什么意義。（五四運動是一個高潮，其后的影響也很深遠。民主科學自由在今天仍然是我們不斷追求的一種理想目標。）
（4）蔡先生其后的北大校長以及北大的學生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個什么樣子。（大師層出）
（5）現(xiàn)在的北大是個什么樣子，與當時的北大相比，有什么不同。（沒有大師，沒有聲音）
4、通過討論，我們更明白這樣的“兼容并包”實際上是一種高遠的目光與見識，是一種不同流俗，超然物外的“極高明”。還是一種堅韌的斗志的表現(xiàn)。
4、那么這樣一種氣勢磅礴的“兼容并包”和先前的那種細膩婉轉的“春風化雨”之間存在著怎樣的聯(lián)系？
參考：
這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。
非極高明，不能有大胸懷，無有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運動；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風化雨；無大胸懷，所謂的春風化雨只是表象，亦不真誠矣。
有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。
以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實際踐行。前者是待人接物，后者是辦學運動。
三、總結
最后我們便可以明白，春風化雨和兼容并包的蔡元培真正是“最大”的“”教育家，他的心、身全都在體現(xiàn)這一點。這是他一生的事業(yè)，也是他一生的功業(yè)。
“高山仰止，景行行止”，大師已矣，不恨古人不見我，恨我輩晚生一百年。（哈哈，我生于1980年，晚生112年，言整數(shù)耳。此一總結順理成章，只為參考。）
四、作業(yè)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/69767.html
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