“認識的根本任務(wù)”是高二《思想政治》教材第五課中的一個重點。如何講好這一重點內(nèi)容呢？筆者認為，必須注意以下幾點：

一、承上啟下，扣住一個中心——透過現(xiàn)象認識本質(zhì)

本課兩節(jié)共設(shè)五個框題，圍繞“透過現(xiàn)象認識本質(zhì)”這一中心展開論述。第一框題講事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別與聯(lián)系；第二框題講為什么要透過現(xiàn)象認識本質(zhì)；第三、四框題講認識事物的本質(zhì)必須創(chuàng)造兩個條件；第五框題強調(diào)認識事物的本質(zhì)是一個不斷深化、不斷發(fā)展的過程。概括起來，實際上是三個問題：什么是現(xiàn)象和本質(zhì)？為什么要透過現(xiàn)象認識本質(zhì)？怎樣透過現(xiàn)象認識本質(zhì)？“認識的根本任務(wù)”這一框題是集中回答第二個問題的。所以，講授本框必須扣住中心問題——透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，做到在內(nèi)容上承上啟下。

教材第一框題介紹的是事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，現(xiàn)象和本質(zhì)的存在是客觀的、普遍的，它們既相互區(qū)別、相互對立，又相互依賴、不可分割�，F(xiàn)象與本質(zhì)是有區(qū)別的，所以，人們的認識不能停留在現(xiàn)象上，而要透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)�，F(xiàn)象與本質(zhì)之間聯(lián)系的客觀性，決定了科學(xué)認識的可能性，即人們能夠透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。教材編者把“認識的根本任務(wù)”設(shè)置在“事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，本質(zhì)與現(xiàn)象既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系”之后，自然地承接了第一個問題，集中回答第二個問題——為什么要透過現(xiàn)象認識本質(zhì)？認識是人腦對客觀事物的反映，人們對事物的認識是由現(xiàn)象到本質(zhì)、由不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的不斷深化的過程。只有認識了事物的本質(zhì)，才能抓住事物的根本性質(zhì)；只有抓住事物本質(zhì)的認識，才是更高級的認識；只有抓住事物本質(zhì)的高級認識，才能對人的實踐活動產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)作用。認識的根本任務(wù)就是由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，就自然地引出了第三個問題——如何透過現(xiàn)象認識本質(zhì)？

“認識的根本任務(wù)”這一框題是第一節(jié)教學(xué)內(nèi)容的落腳點，在邏輯上又與下一節(jié)教學(xué)內(nèi)容緊密相連。在教學(xué)中，要準(zhǔn)確地把握這一框題在全課處于核心地位，緊扣中心展開分析說明。

二、對比分析，理清一個關(guān)系——感性認識和理性認識的關(guān)系

感性認識是人們的感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面、事物的外部聯(lián)系的認識。它以直接感受為特點，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，是認識的初級階段。理性認識是人們借助抽象思維把握的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識。它以抽象性、間接性為特點，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，是認識的高級階段。在內(nèi)容上，感性認識的對象是事物的現(xiàn)象，理性認識的對象是事物的本質(zhì)；在形式上，感性認識是人憑借感官并以感覺、知覺、表象等具體形象形式直接反映事物，理性認識則是人腦在感性材料的基礎(chǔ)上以概念、判斷、推理等抽象思維形式反映事物。所以，二者在內(nèi)容和形式上有著質(zhì)的不同。正因為感性認識是認識過程的起點，是認識的低級階段，所以，我們必須把它上升到理性認識。這不僅是必要的，而且是可能的。感性認識與理性認識是統(tǒng)一的，感性認識有待于深化、發(fā)展、上升為理性認識；理性認識依賴于感性認識，沒有感性認識也就沒有理性認識。從感性認識上升到理性認識是人類認識的規(guī)律，認識的根本任務(wù)就在于從感性認識上升到理性認識，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。當(dāng)然，從感性認識到理性認識的發(fā)展不是自然實現(xiàn)的，而是一個能動的過程，是人的自覺能動性的表現(xiàn)。

可見，分析感性認識和理性認識的關(guān)系與揭示認識的根本任務(wù)緊密關(guān)聯(lián)。所以，教學(xué)必須理清感性認識與理性認識的關(guān)系，以便使學(xué)生更好地理解認識的根本任務(wù)是什么以及為什么要透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。

三、前后聯(lián)系，明確一個過程——認識的發(fā)展過程

關(guān)于認識的發(fā)展過程，列寧作了這樣的概括：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證的途徑�！泵珴蓶|同志進一步闡發(fā)了認識的辯證發(fā)展過程，指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度�！币粋�完整的認識過程包括兩個階段，第一階段是由實踐到認識。在這一階段，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，這兩種形式的認識都是對客觀世界的反映，都是社會實踐的產(chǎn)物。在這一階段，由感性認識上升到理性認識，形成對客觀世界的理性認識，是很重要的。第二階段是由理性認識到實踐，即把包括思想、理論、計劃、方案等在內(nèi)的理性認識運用到改造世界的實踐活動中去，變主觀的東西為客觀的東西，化精神力量為物質(zhì)力量。實踐是認識的目的，人們獲得認識就是為了應(yīng)用于實踐�！皩嵺`——認識——實踐”是認識的發(fā)展過程。只有弄清認識的發(fā)展過程，才能更好地理解認識的根本任務(wù)。

四、歸納總結(jié)，提出一個要求——自覺地認識事物的本質(zhì)

“認識的根本任務(wù)”這一框題的教學(xué)目的是使學(xué)生懂得認識的根本任務(wù)在于認識事物的本質(zhì)，從而增強認識事物本質(zhì)的自覺性。所以，在歸納總結(jié)的基礎(chǔ)上，應(yīng)向?qū)W生提出明確的方法論要求，即要求學(xué)生自覺地認識事物的本質(zhì)。

既然認識的根本任務(wù)在于抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，那么，看事物就必須看它的本質(zhì)。毛澤東同志指出：“我們看事情必須要看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)�，一進了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法�！边@是我們必須具備的科學(xué)的認識態(tài)度。如果認識僅僅停留在現(xiàn)象上，只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)，就會犯錯誤。認識自然界的事物是這樣，認識社會生活也是這樣。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/700041.html

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