概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。
[知識梳理]
知能一 《新青年》的新覺醒（新文化運(yùn)動的興起）
1．原因
（1）政治需要：舊勢力復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古；
（2）群眾基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級知識分子隊(duì)伍壯大；
（3）思想基礎(chǔ)：民主共和觀念深入人心。
2．概況
（1）標(biāo)志：1915年① 在上海創(chuàng)辦② 雜志；
（2）撰稿人：李大釗、胡適、魯迅等；
（3）指導(dǎo)思想（前期）：③ 的思想；
（4）中心：④ 。
知能一 ①陳獨(dú)秀 ②《青年雜志》 ③民主與科學(xué) ④北京大學(xué)
[互動探究]
1．中國民族資產(chǎn)階級為反對袁世凱復(fù)辟帝制而進(jìn)行的努力是（ ）
A．頒布《中華民國臨時約法》 B．新文化運(yùn)動
C．李大釗等人開始宣傳馬克思主義 D．孫中山提出新三民主義
1.B 新文化運(yùn)動是在外有列強(qiáng)侵略、內(nèi)有舊勢力尊孔復(fù)古為復(fù)辟做思想鋪墊的背景下掀起的，是一場偉大的思想解放運(yùn)動。
2．蔡元培任北京大學(xué)校長期間,北大成為新文化運(yùn)動主要活動基地,主要是因?yàn)樗?）
A．率先提出民主和科學(xué)的口號 B．提出“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方針
C．第一個舉起文學(xué)革命的大旗 D．對封建禮教進(jìn)行最猛烈的批判
2．B“兼容并包，百家爭鳴”的方針為各學(xué)派的發(fā)展提供了寬松的環(huán)境。
知能二 高揚(yáng)科學(xué)民主大旗（新文化運(yùn)動的內(nèi)容）
1．提倡科學(xué)和民主，反對愚昧和專制；
（1）李大釗：民與君勢不兩立，自由與專制不能并存；
尊孔復(fù)古思想其實(shí)就是帝制復(fù)活的先聲；
（2）陳獨(dú)秀：只有科學(xué)和民主，才能改變中國的現(xiàn)狀；
民主制取代君主制是歷史發(fā)展的潮流。
2．提倡新道德，反對舊道德；
（1）陳獨(dú)秀：三綱五常完全違反自由、平等、獨(dú)立的原則；
（2）魯迅：在①著作 中，指出封建禮教吃人的本質(zhì)。
3．提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)；
新文化運(yùn)動者提出②“ ”的口號。
（1）胡適：在③著作 中，要求用白話文取代文言文；
（2）陳獨(dú)秀：在④著作 中，主張推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)。
知能二 ①《狂人日記》 ②文學(xué)革命 ③《文學(xué)改良芻議》④《文學(xué)革命論》
[互動探究]
3．魯迅是新文化運(yùn)動干將，被毛主席稱為中華民族精神的脊梁，其重要功績有（ ）
①為《新青年》撰稿，宣傳新文化 ②揭露封建禮教“吃人”本質(zhì)
③最早提倡文學(xué)革命 ④他接受了民權(quán)平等思想
A．②③ B．①②③ C．①② D．①②③④
3．C在新文化運(yùn)動中魯迅是《新青年》的的主要撰稿人，其作品《狂人日記》揭露封建禮教的“吃人”本質(zhì)。最早提出文學(xué)革命的是胡適，④不能視為功績。
4．在新文化運(yùn)動中，首先提出“文學(xué)革命”的是（ ）
A B C D
4．B 圖片中，A是蔡元培，B是陳獨(dú)秀，C是胡適，D是魯迅，新文化運(yùn)動中，首先提出“文學(xué)革命”的是陳獨(dú)秀。
知能三 新文化運(yùn)動的意義
1．積極
（1）思想解放運(yùn)動：為新思想的發(fā)展開辟了道路；
A各種新思潮形成百家爭鳴的局面；
B馬克思主義開始在中國廣泛傳播。
（2）促進(jìn)民眾覺醒：喚起人們關(guān)心國家政治事務(wù)；
A成立社團(tuán)：比較有代表性的是① ；
B出版刊物：影響較大的是② 和③ 。
（3）文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動：為現(xiàn)代文化發(fā)展提供新模式。
A④ 年國內(nèi)中小學(xué)開始使用白話文語文教材。
2．消極
（1）具有片面性：對中西文化的看法存在⑤ 的偏向。
知能三 ①少年中國學(xué)會 ②《新潮》③《國民》 ④1920 ⑤形式主義
[互動探究]
5．20世紀(jì)初期，新文化運(yùn)動成為一股強(qiáng)勁的潮流。這一潮流“新”在 （ ）
A．首次提出學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué) B．猛烈抨擊封建思想的文化啟蒙運(yùn)動
C．突出提倡新道德，反對舊道德 D．主張以白話文代替文言文
5．B新文化運(yùn)動是中國近代第三次思想解放潮流，是對封建思想文化抨擊最為徹底的一次。
6．圍繞新文化運(yùn)動提出的“打倒孔家店”的口號，高二(1)班學(xué)生展開評論。你認(rèn)為哪一評論是不妥當(dāng)?shù)模?）
A．體現(xiàn)了對東西方文化的理性認(rèn)識 B．本質(zhì)是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化
C．有積極作用也有一定片面性 D．動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位
6．A “孔家店”指的是孔子為代表的儒家傳統(tǒng)思想，這一口號的提出事實(shí)上是主張完全否定孔孟儒家思想，從而把其中的優(yōu)秀成為也當(dāng)作封建糟粕一概加以否定，存在絕對否定的片面性，所以A選項(xiàng)“理性認(rèn)識”的提法不妥當(dāng)。
[重點(diǎn)難點(diǎn)解析]
一、新文化運(yùn)動與維新變法和辛亥革命的比較
事件不同點(diǎn)相同點(diǎn)
主張側(cè)重點(diǎn)方法根本目的性質(zhì)
維新變法學(xué)習(xí)西方的君主立憲政體，挽救民族危亡。向西方學(xué)習(xí)在中國發(fā)展資本主義，建立資產(chǎn)階級民主政治。產(chǎn)階級性質(zhì)的反封建斗爭
辛亥革命學(xué)習(xí)西方的民主共和制度，建立資產(chǎn)階級共和國。
新文化運(yùn)動側(cè)重于思想領(lǐng)域，前期用民主和科學(xué)思想批判封建傳統(tǒng)思想；后期宣傳十月革命和社會主義。
[小試牛刀]
1.我們說新文化運(yùn)動彌補(bǔ)了辛亥革命之不足，主要是說新文化運(yùn)動（ ）
A.動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放
B.開始把斗爭矛頭指向儒家思想體系，提出了“打倒孔家店”的口號
C.弘揚(yáng)了民族和科學(xué)思想，抨擊了專制、愚昧和迷信
D.傳播了社會主義思想，使之成為拯救國家、改造社會的思想武器
1. A B項(xiàng)考生應(yīng)知，沒有在思想領(lǐng)域里對封建思想進(jìn)行徹底批判是辛亥革命的重大缺陷。
2．史學(xué)界把維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動都稱為近代化運(yùn)動，因?yàn)樗鼈兌家螅?）
A．徹底廢除舊制度 B．民主和科學(xué)
C．實(shí)行資產(chǎn)階級民主政治 D．民主和共和
2．C 共同反映了民族資產(chǎn)階級在政治上的愿望。維新變法沒有提出徹底的廢除舊制度的要求；民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動的要求；民主和共和是辛亥革命的要求。
二、近代前期中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程、特點(diǎn)及其認(rèn)識
階段時間主要內(nèi)容代表指導(dǎo)思想特點(diǎn)認(rèn)識
第一階段鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭器物（西方物質(zhì)文明）林則徐、魏源；
洋務(wù)派中體西用用西方技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治，挽救民族危機(jī)；停留在“器物”的表層階段，對封建制度和舊文化的根基并未有任何觸動。
向西方學(xué)習(xí)是一個不斷深化的過程；向西方學(xué)習(xí)的道路沒有走通，歷史選擇了馬克思主義和社會主義道路。
第二階段甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命政治制度康有為、梁啟超（君主立憲政體方案）；孫中山（民主共和國方案））由天賦人權(quán)、自由平等發(fā)展為“三民主義”不僅要學(xué)習(xí)西方技術(shù)，還要學(xué)習(xí)政治制度，通過發(fā)展資本主義挽救民族危機(jī)，已發(fā)展到學(xué)習(xí)西方的“制度”的深層階段，但對封建文化沒有進(jìn)行全面徹底的批判。
第三階段新文化運(yùn)動時期前期主要宣傳民主、科學(xué)思想，后期宣傳社會主義、馬克思主義陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等前期是民主和科學(xué)思想，后期是馬克思主義前期徹底否定封建傳統(tǒng)，后期宣傳馬克思主義。在向西方學(xué)習(xí)的道路上已深入到“思想”的核心階段，但存在絕對肯定和否定的偏向，前期也沒有與工農(nóng)群眾運(yùn)動相結(jié)合。
[小試牛刀]
3．導(dǎo)致近代中國人由學(xué)習(xí)西方“器物”轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“制度”的決定因素是（ ）
A．中國半殖民地半封建程度不斷加深 B．中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展
C．中國革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué) D．中國無產(chǎn)階級獨(dú)立登上政治舞臺
3． B 學(xué)習(xí)“制度”指的是學(xué)習(xí)西方資本主義制度，近代中國人在實(shí)踐上學(xué)習(xí)西方制度的開端是資產(chǎn)階級維新派，維新思想的產(chǎn)生和發(fā)展當(dāng)然是中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展的結(jié)果。
4．對于近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程，梁啟超概括為“先從器物上感覺出，再從制度上感覺出，再從文化上感覺出”，其中“從文化上感覺出”指的是（ ）
A．洋務(wù)運(yùn)動 B．維新變法 C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動
4．D 在學(xué)習(xí)西方方面，洋務(wù)運(yùn)動屬于器物層次，維新變法和辛亥革命深入制度層次，新文化運(yùn)動深入到思想領(lǐng)域。
[圖片說史]
[解讀圖片] 上圖反映的是《青年雜志》，它所反映的歷史信息準(zhǔn)確的是
A．新文化運(yùn)動拉開序幕 B．挑起“問題”和“主義”之爭
C．首倡文學(xué)革命 D．系統(tǒng)介紹馬克思主義學(xué)說
[解析] A 1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運(yùn)動從此拉開序幕
[高考例析]
1．（2004年全國）五四新文化運(yùn)動中通過白話小說抨擊封建禮教的思想家是
A．陳獨(dú)秀 B．李大釗 C．魯迅 D．吳虞
［解析］《狂人日記》是第一部白話文小說，深刻揭露封建禮教的吃人本質(zhì)，作者是魯迅是通過白話小說最猛烈抨擊封建禮教的代表人物。
［答案］C
2．（2004年江蘇）新文化運(yùn)動中，首先提出“民主”、“科學(xué)”口號的是
A．魏 源 B．譚嗣同 C.陳天華 D．陳獨(dú)秀
［解析］此題考查識記，最早提出“民主”、“科學(xué)”口號的是陳獨(dú)秀。而另外三個選項(xiàng)都不是新文化運(yùn)動的代表人物。
［答案］D
3．（2005年全國）最早在《新青年》上提倡以白話文代替文言文，成為文學(xué)革命先聲的是
A．魯迅的《狂人日記》 B．胡適的《文學(xué)改良芻議》
C．陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》 D．李大釗的《庶民的勝利》
［解析］新文化運(yùn)動也是一場文學(xué)革命，注意區(qū)分主要代表人物的貢獻(xiàn)。最早倡導(dǎo)白話文的是胡適。
［答案］B
［海派先鋒］
1．（2005年?上海）陳獨(dú)秀因有人指責(zé)《新青年》而發(fā)表了《本志罪案之答辯書》，為“Democracy and Science”辯護(hù)。這里的“Democracy and Science”指
A．科學(xué)與技術(shù) B．民主與共和 C．自由與平等 D．民主與科學(xué)
［點(diǎn)評］英文Democracy and Science譯成中文意為民主與科學(xué)，是新文化運(yùn)動的口號，正確答案為D。
［答案］D
2．（2006年?上海）12、胡適在1923年的一封信中說：“25年來，只有三個雜志可代表三個時代，可以說是創(chuàng)造了三個時代：一是《時務(wù)報》；一是《新民叢報》；一是《新青年》�！焙m所說的“三個時代”是
A．辛亥革命、護(hù)法運(yùn)動、新文化運(yùn)動 B．戊戌變法、辛亥革命、護(hù)國運(yùn)動
C．戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動 D．戊戌變法、護(hù)國運(yùn)動、護(hù)法運(yùn)動
［點(diǎn)評］《時務(wù)報》是戊戌變法期間在上海創(chuàng)辦的，宣傳變法，主張社會變革，有力地推動了維新變法運(yùn)動，《新民叢報》是辛亥革命時期�；逝尚麄髯兎ǖ种聘锩c革命派論戰(zhàn)的陣地，反映了革命的發(fā)展，《新青年》是由陳獨(dú)秀在1915年創(chuàng)辦的，是新文化運(yùn)動的陣地。
［答案］C
3．（2007年?楊浦區(qū)模擬卷）儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的核心，但近代以來儒家學(xué)說不斷受到拷問和沖擊。下列圖片能反映對儒學(xué)沖擊最大的歷史事件是：
A B C D
［點(diǎn)評］四幅圖反映了四個不同的歷史時期。A反映的維新變法時期；B是洋務(wù)運(yùn)動時期洋務(wù)派創(chuàng)辦的新式學(xué)堂；C反映的是新文化運(yùn)動時期；D反映的是黃花崗起義。其中，新文化運(yùn)動徹底動搖了以儒學(xué)為核心的封建思想的正統(tǒng)地位。
［答案］C
[隨堂練習(xí)]
1．中國近代史上，具有民主思想的知識分子掀起新文化運(yùn)動的目的是（ ）
A．宣傳馬克思主義 B．為新民主主義革命作思想準(zhǔn)備
C．打破封建思想文化的束縛 D．宣傳文學(xué)革命
1．C 新文化運(yùn)動的發(fā)起者是資產(chǎn)階級激進(jìn)派，他們發(fā)起新文化運(yùn)動的目的是批判封建的正統(tǒng)思想，打破封建思想文化的束縛，為在中國實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治奠定輿論基礎(chǔ)。A是其后期的內(nèi)容之一。
2．北京大學(xué)校長蔡元培提出“無論何種學(xué)派茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展”。其主張的實(shí)質(zhì)是鼓勵
A．新舊文化學(xué)派之間的爭論 B．資產(chǎn)階級思想文化在北大傳播
C．守舊派宣傳“尊王”“尊孔”D．學(xué)術(shù)研究，消除意識形態(tài)分歧
2．B從“無論何種學(xué)派”“ 即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展”表面看來D項(xiàng)符合，這只是現(xiàn)象，從北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動的中心來看，這樣做實(shí)質(zhì)是鼓勵符合歷史潮流的新文化在北大傳播。
3．下面四幅圖片中，把封建思想作為其直接斗爭目標(biāo)，反映了20世紀(jì)初思想解放運(yùn)動的是（ ）
3．D 文獻(xiàn)A是1859年提出的，文獻(xiàn)B是1897年嚴(yán)復(fù)等在天津創(chuàng)辦的，文獻(xiàn)C是同盟會1905年創(chuàng)辦的機(jī)關(guān)報，文獻(xiàn)D是1915年由陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的，由此引發(fā)了一場轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動――新文化運(yùn)動。
4．新文化運(yùn)動期間，儒家思想遭到了自產(chǎn)生以來最猛烈的批判。其中反對“舊道德”是針對（ ）
A．儒學(xué)“仁”的主張 B．程朱理學(xué) C．封建禮教 D．君權(quán)神授
4．C 考查對重要?dú)v史概念的理解。對于舊道德，教材有明確的敘述，它是指以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，即以三綱五常為核心的封建禮教。
5．康有為把孔子奉為變革先師，而陳獨(dú)秀等人提出要“打倒孔家店”。對這兩種觀點(diǎn)的評價正確的是（ ）
A．本質(zhì)上是自相矛盾的 B．儒家思想不再是正統(tǒng)思想
C．都具有反封建的進(jìn)步意義 D．康有為保守，陳獨(dú)秀偏激
5.C 解答本題時應(yīng)緊密結(jié)合當(dāng)時時代背景。戊戌變法時康有為將孔子奉為變革先師是為了減輕變法的阻礙；新文化運(yùn)動時期隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要求從思想上徹底擺脫封建思想的束縛。
6.高舉“民主”、“科學(xué)”兩面大旗的新文化運(yùn)動的興起，標(biāo)志著中國近代化歷程深入到思想文化領(lǐng)域。下列有關(guān)評述不正確的是（ ）
A.使封建思想受到前所未有的沖擊 B.對中國傳統(tǒng)文化的看法存在全盤否定的傾向
C.從思想上召喚了五四運(yùn)動的到來 D.認(rèn)為中國的落后是列強(qiáng)侵略的結(jié)果
6．D 新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖陳獨(dú)秀認(rèn)為救亡之道要首先打倒中國的封建而代之以西方文明。 可見，新文化運(yùn)動動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使封建思想受到前所未有的沖擊。在新文化運(yùn)動中存在著對中國傳統(tǒng)文化的看法存在全盤否定的傾向。新文化運(yùn)動的開展推動了人民的思想解放，促使青年學(xué)生積極開展愛國運(yùn)動，為五四運(yùn)動的發(fā)展準(zhǔn)備了階級基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。與列強(qiáng)侵略的關(guān)系，則沒有直接論述。
7．一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版一份以青年為對象的刊物，發(fā)刊辭有這樣兩句話“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已。”作者“求變”主要針對（ ）
A.思想觀念 B.軍事技術(shù) C．經(jīng)濟(jì)組織 D．教育制度
7．A從“一戰(zhàn)期間”“ 陳獨(dú)秀”“ 以青年為對象的刊物”等即可判斷屬于新文化運(yùn)動的思想，該運(yùn)動是一場深刻的思想解放運(yùn)動，因此“求變”的關(guān)鍵是變革思想觀念。
8．在新文化運(yùn)動的推動下，青年學(xué)生紛紛出版新式刊物，介紹新思想、新知識。其中影響較大的是
①《民報》 ②《新民叢刊》 ③《新潮》 ④《國民》
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
8．B 《民報》創(chuàng)辦于1902年，是資產(chǎn)階級改良派的重要刊物；《新民叢刊》創(chuàng)辦于1905年，是中國同盟會的機(jī)關(guān)刊物。
9．讀下面三幅人物肖像
請回答；
(1)上面三個歷史人物階級屬性有何相似，分別屬于什么政治派別?
(2)他們的基本政治主張分別是什么?
(3)從向西方學(xué)習(xí)的角度看，陳獨(dú)秀的思想與前兩人相比有何進(jìn)步性?
9.解析：（1）首先明確：康有為是戊戌變法的領(lǐng)導(dǎo)者之一，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，陳獨(dú)秀發(fā)起了新文化運(yùn)動。然后結(jié)合時代背景、斗爭手段分析其階級屬性和所屬派別。
（2）結(jié)合第（1）小問三人所屬的政治派別，聯(lián)系各自參與的政治運(yùn)動進(jìn)行概括。
（3）聯(lián)系陳獨(dú)秀提出的兩個口號“民主和科學(xué)”，新文化運(yùn)動的性質(zhì)。
答案：(1)階級屬性：都屬于資產(chǎn)階級。康有為：維新派；孫中山：革命派；陳獨(dú)秀：激進(jìn)民主派。
(2)基本政治主張：康有為主張通過改良方式走上資本主義道路，實(shí)行君主立憲制；孫中山主張進(jìn)行資產(chǎn)階級革命，推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級共和國。陳獨(dú)秀主張?jiān)谒枷腩I(lǐng)域進(jìn)行一場革命，實(shí)現(xiàn)真正的民主。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/70818.html
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