高二語(yǔ)文 試題卷
滿(mǎn)分[ 100]分 ，時(shí)間[120]分鐘 2014年11月
一、基礎(chǔ)（本大題12小題，每小題2分，共24分）
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是
A．憮wú然 闕què如 輟chuò學(xué) 阿彌mí陀佛
B．社稷jì 玉帛bó 孝弟dì 禮崩樂(lè)lè壞
C. 柙櫝dú 鐘磬qìng 諂chǎn媚 向隅yú而泣
D．聚斂liǎn 游弋gē 章甫fǔ 大腹便便biàn
2．下列句子中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A．禮教思想之強(qiáng)化雖肇始于宋，但事實(shí)上宋代的社會(huì)并不如元明清那么保守。
B．理學(xué)家方苞更是大量撰文表彰貞女節(jié)婦不貽余力。
C．孔子在多次碰壁之后已知自己的主張、報(bào)負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，仍然堅(jiān)定地為之奮斗，被稱(chēng)為“知其不可而為之”的人。
D．有些碩士生、博士生的文稿文句不通，錯(cuò)字聯(lián)翩，被編緝退稿。
3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．面對(duì)警察的質(zhì)問(wèn)，闖紅燈的司機(jī)侃侃而談，為自己的違紀(jì)行為辯護(hù)。
B．這些年輕的科學(xué)家決心以無(wú)所不為的勇氣，克服重重困難,去探索大自然的奧秘。
C．最近，浙江手機(jī)上網(wǎng)資費(fèi)全面下調(diào)，廣大用戶(hù)對(duì)此拍手稱(chēng)快。專(zhuān)家預(yù)測(cè)，未來(lái)通過(guò)手機(jī)收看體育賽事或許會(huì)成為一種潮流。
D．今年有四到六成的作品流拍，成交總額同比減少一半，這說(shuō)明以往超過(guò)底價(jià)數(shù)十倍成交的火爆場(chǎng)面已成明日黃花。
4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A．由于青少年心智尚未成熟，好奇心又強(qiáng)，對(duì)事物缺乏分辨力，容易被大眾媒介中的不良信息誘導(dǎo)，從而產(chǎn)生思想上、行為上的偏差。
B．10月份以來(lái)，江東村家家戶(hù)戶(hù)房前屋后銀杏樹(shù)葉飄舞，滿(mǎn)地金黃，吸引了來(lái)自全國(guó)各地慕名而至的游客。
C．學(xué)校能否形成良好的、有促進(jìn)功能的校園文化，學(xué)習(xí)者能否真正適應(yīng)并融入它，這對(duì)教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展起著重要作用。
D．現(xiàn)代醫(yī)學(xué)一再證明，當(dāng)一個(gè)人精力衰退、對(duì)事物缺乏好奇心與興趣時(shí)，循環(huán)系統(tǒng)功能也會(huì)跟著退化。
5．下列句子中不都含有通假字的一項(xiàng)是
A．①道千乘之國(guó)，敬事而信 �、诰悠渌娦枪仓�
B．①周監(jiān)于二代 �、诿駸o(wú)錯(cuò)手足
C．①植其杖而蕓 �、谑坎豢梢圆缓胍�
D．①由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材 �、谀赫撸悍瘸伞 �
6．下列各句中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．①為政以德 ②何以伐為
B．①必不得已而去之 ②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭
C．①回雖不敏，請(qǐng)事其語(yǔ)矣 ②雖有粟，吾得而食諸
D．①楚狂接輿歌而過(guò)孔子 ②趨而避之
7.下列各句中加點(diǎn)字解釋全都正確的一項(xiàng)是
A. ①使民以時(shí)（讓?zhuān)?②舉善而教不能則勸（勸導(dǎo)）
B. ①一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉（回歸） ②鉆燧取火，期可已矣（期限）
C. ①吾黨之小子狂簡(jiǎn)（集團(tuán)） ②必也臨事而懼（恐懼）
D. ①有教無(wú)類(lèi)（種類(lèi)，類(lèi)別） ②愿無(wú)伐善，無(wú)施勞（夸耀）
8．下列各句加點(diǎn)字的詞類(lèi)活用與例句相同的一項(xiàng)是
例句：己欲立而立人
A．食夫稻，衣夫錦，于女安乎 B．則修文德以來(lái)之
C．堯舜其猶病諸 D．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣
9．下列句子中加點(diǎn)詞詞類(lèi)活用現(xiàn)象與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是
A.唯上智與下愚不移 B.窺見(jiàn)室家之好
C.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山 D. 友直，友諒，友多聞
10．下列句子中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是
A．夫子喟然嘆曰 B．文學(xué)：子游，子夏
C．視其所以，觀(guān)其所由 D．有酒食，先生饌
11．下列句子句式與例句相同的一項(xiàng)是
例句：異乎三子者之撰
A．他人之賢者，丘陵也，猶可逾也 B．甚矣吾衰也
C．子如不言，則小子何述焉 D．予也有三年之愛(ài)于其父母乎
12．下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是
A．中庸之為德也，其至矣乎！
譯：中庸的品德，它應(yīng)該是到了最高的程度吧！
B．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。
譯：因?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)一些，不要告訴我好了。
C．人雖欲自絕，其何傷于日月乎？
譯：人縱使想自行斷絕與太陽(yáng)和月亮的關(guān)系，那對(duì)太陽(yáng)和月亮又會(huì)有什么傷害呢？
D．“如切如磋，如琢如磨”，其斯之謂與？
譯：“如切如磋，如琢如磨”，它就是在這樣說(shuō)吧？
二、古詩(shī)文（本大題8小題，共28分）
以下文言文，然后回答13―16題。（每題2分，共8分）（改編題）
桓公問(wèn)治民于管子①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂(yōu)之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也�！� 桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？” 管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也�！被腹唬骸罢�(qǐng)聞其說(shuō)�！惫苤賹�(duì)曰：“信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓?zhuān)Y也�！被腹唬骸吧圃眨 �
桓公又問(wèn)曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可�！惫唬骸鞍彩级桑俊惫茏訉�(duì)曰：“始于愛(ài)民。”公曰：“愛(ài)民之道奈何？”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛(ài)民之道也�！�
桓公在位，管仲、隰朋見(jiàn)。立有間，有二鴻飛而過(guò)之�；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來(lái)，四方無(wú)遠(yuǎn)，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)�；腹唬骸岸雍喂什粚�(duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)。”桓公曰：“仲父胡為然？盍不當(dāng)言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣�！被腹児w席，拱手而問(wèn)曰：“敢問(wèn)何謂其本？”管子曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。人甚憂(yōu)饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)，人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂(yōu)饑，緩其刑政則人不懼死，舉事以時(shí)則人不傷勞�！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳撸劽�，不敢擅也，將薦之先君�！泵魅战猿谔珡R之門(mén)朝定令于百吏近者示之以忠信遠(yuǎn)者示之以禮義行此數(shù)年而民歸之如流水。
（節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。
13.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.勿已。如是，又何以行之 已：停止 B.澤命不渝，信也 渝：堅(jiān)持
C.公修公族，家修家族 修：治理 D.若濟(jì)大水有舟楫也 濟(jì)：渡過(guò)
14.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A. 是以能通其意于天下乎 B. 拱手而問(wèn)曰
故燕王欲結(jié)于君 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉
C. 緩其刑政則人不懼死 D. 寡人聞仲父之言此三者
三人行則必有我?guī)?此亡秦之續(xù)耳
15.以下六句話(huà)分別編為四組，全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一項(xiàng)是
①必知其疾，而憂(yōu)之以德②人甚憂(yōu)饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)③省刑罰，薄賦斂④鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)⑤齊國(guó)百姓，公之本也⑥寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也
A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑥ D.②④⑤
16.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛(ài)，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮義。
B.齊桓公想通過(guò)修明政事，提高齊國(guó)的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。
C.對(duì)于桓公稱(chēng)霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)，并表明了自己的政治主張。
D.齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。
17.用“／”為文中畫(huà)線(xiàn)句字?jǐn)嗑洌ǎ撤郑?br />明 日 皆 朝 于 太 廟 之 門(mén) 朝 定 令 于 百 吏 近 者 示 之 以 忠 信 遠(yuǎn) 者 示 之 以 禮 義 行 此 數(shù) 年 而 民 歸 之 如 流 水
18.論語(yǔ)翻譯（每小題2分，共6分）
①博我以文，約我以禮，欲罷不能。
答：
②鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？
答：
③觀(guān)其所由，察其所安，人焉?哉？
答：
閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（共５分）
憶秦娥
朱熹
梅花發(fā)，寒梢掛著瑤臺(tái)月�，幣_(tái)月，和羹①心事，履霜時(shí)節(jié)。
野橋流水聲嗚咽，行人立馬空愁絕�？粘罱^，為誰(shuí)凝佇，為誰(shuí)攀折。
【注】和羹：配以不同調(diào)味品而制成的羹湯。后用以比喻大臣輔助君主綜理國(guó)政。
19．⑴從詞句上推知，這首詞寫(xiě)的大致是 時(shí)節(jié)，詞眼應(yīng)該是 。（2分）
⑵本詞在意象的選擇上有何特點(diǎn)？試加以分析。（3分）
答：
20．默寫(xiě)（每題1分，共6分）
①仰之彌高， ， ，忽焉在后。
② ，不悱不發(fā)。 ，則不復(fù)也。
③弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信， 。 ，則以學(xué)文。
④往者不可諫， 。已而，已而 ！ 。
⑤子曰：其身正， ；其身不正， 。
⑥丘也聞?dòng)袊?guó)有家者， ， 。
三、現(xiàn)代文閱讀（本大題3小題，共12分）
閱讀下文，完成21―23題。（改編題）
論 誠(chéng) 意
朱自清
誠(chéng)偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠(chéng)偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個(gè)兒的為人。說(shuō)一個(gè)人是誠(chéng)實(shí)的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算賬。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過(guò)一個(gè)社會(huì)里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說(shuō)這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時(shí)候。還有一層，這些人對(duì)人對(duì)事有時(shí)候自覺(jué)的加減他們的誠(chéng)意，去適應(yīng)那局勢(shì)。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來(lái)，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候，也會(huì)撒個(gè)謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個(gè)項(xiàng)目。有時(shí)可以原諒，有時(shí)甚至可以容許。
但是一般人似乎太嚴(yán)格了一些，照他們的看法，不誠(chéng)懇無(wú)誠(chéng)意的人就未免太多。而年輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個(gè)詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開(kāi)口閉口說(shuō)“人心不古，世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠(chéng)實(shí)的品性確是不可多得，但人孰無(wú)過(guò)，不論哪方面，完人或圣賢總是很少的。
人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠(chéng)意是少不得的，但是分際不同，無(wú)妨斟酌加減點(diǎn)兒。種種禮數(shù)或過(guò)場(chǎng)就是從這里來(lái)的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過(guò)場(chǎng)。有些人覺(jué)得客氣太拘形跡，不見(jiàn)真心，不是誠(chéng)懇的態(tài)度。這些人主張率性自然。率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見(jiàn)生人就如此這般，就有點(diǎn)野了。即使熟人，毫無(wú)節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時(shí)還得“相敬如賓”，別人可想而知�？傊诓煌木謩�(shì)下，率性自然可以表示誠(chéng)意，客氣也可以表示誠(chéng)意，不過(guò)誠(chéng)意的程度不一樣罷了�？蜌庖蠓�，合身份，不然就是誠(chéng)意太多，誠(chéng)意太多，誠(chéng)意就太賤了。
看人，請(qǐng)客，送禮，也都是些過(guò)場(chǎng)。有人說(shuō)這些只是虛偽的俗套，無(wú)聊的玩意兒。但是這些其實(shí)也是表示誠(chéng)意的。總得心里有這個(gè)人，才會(huì)去看他，請(qǐng)他，送他禮，這就有誠(chéng)意了。至于看望的次數(shù)，時(shí)間的長(zhǎng)短，請(qǐng)做主客或陪客，送禮的情形，只是誠(chéng)意多少的分別，不是有無(wú)的分別。看人有回看，請(qǐng)客有回請(qǐng)，送禮有回禮，也只是回答誠(chéng)意。古語(yǔ)說(shuō)得好，“來(lái)而不往非禮也”，無(wú)論古今，人情總是一樣的。有一個(gè)人送年禮，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺(jué)得虛偽無(wú)聊，當(dāng)做笑談。笑談確乎是的，但是誠(chéng)意還是有的。
人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感，都得算是誠(chéng)懇、有誠(chéng)意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話(huà)：“人生是做戲�！弊鰬蛞矡o(wú)妨，只要有心往好里做就成�？蜌獾鹊纫欢ㄓ腥擞X(jué)得是做戲，可是只要為了大家好，這種戲也值得做的。另一方面，誠(chéng)懇、誠(chéng)意也未必不是戲�，F(xiàn)在人常說(shuō)，“我是很有誠(chéng)意的”，自己標(biāo)榜自己，大有賣(mài)瓜的說(shuō)瓜甜的神氣，誠(chéng)實(shí)的君子大概不會(huì)如此。不過(guò)一般人也已習(xí)慣自然，知道這只是為了增加誠(chéng)意的分量，強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，跟買(mǎi)賣(mài)人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢(shì)斟酌加減他們的誠(chéng)意，變化他們的態(tài)度，這就不免沾上了些戲味。
（有刪節(jié)）
21.理解下面兩句話(huà)在文中的含意。（4分）
⑴“客氣要大方，合身份，不然就是誠(chéng)意太多，誠(chéng)意太多，誠(chéng)意就太賤了”。
答：
（2分）
⑵“笑談確乎是的，但是誠(chéng)意還是有的”。
答：
（2分 ）
22.文章圍繞“誠(chéng)意”展開(kāi)討論，請(qǐng)分析文章的思路。（3分）
答：
23.文章說(shuō)“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”，請(qǐng)找出作者這樣說(shuō)的例證。（5分）
答：
四、運(yùn)用題（本大題2小題，共6分）
24．金娜匆匆走進(jìn)教室，習(xí)慣地用衛(wèi)生紙把自己的座位擦干凈，隨手將紙團(tuán)扔在地上。同學(xué)張敏看見(jiàn)后說(shuō)：“你很講究個(gè)人衛(wèi)生的哩！”金娜不好意思地笑了笑說(shuō)：“ ”隨即將紙團(tuán)拾起來(lái)，扔進(jìn)了教室外面的垃圾箱。（3分）
(1)張敏的話(huà)言外之意是：（1分）
(2)金娜該怎樣說(shuō)才得體：（1分）
25．閱讀下面兩段文字，按要求答題（4分）
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
⑴聯(lián)系以上兩段文字，你覺(jué)得孔子和顏回因何而“樂(lè)”？（1分）
答：
⑵如今社會(huì)盛傳“‘神馬’（什么）都是浮云”，如果從孔子的角度看，他老人家會(huì)贊同人們的這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。（50字左右，3分）
答：
五．（30分）
26. 以“孔子，我想對(duì)你說(shuō)”為題，立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外），不少于700字。
嘉興市第一中學(xué)2014學(xué)年第一學(xué)期期中考試
高二語(yǔ)文 參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
1． C(A憮wǔ然闕quē如B孝弟tì（悌）禮崩樂(lè)yuè壞D游弋yì大腹便便pián)
2． A(B不遺余力，C抱負(fù)，D錯(cuò)字連篇、編輯)
3． D( A “侃侃”是剛直而從容的樣子�！百┵┒劇北扔髡f(shuō)話(huà)時(shí)，理直氣壯、從容不迫的樣子。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》：“朝與下大夫言，侃侃如也。”B“無(wú)所不為”意即沒(méi)有不干的事情，指什么壞事都干。出處：《三國(guó)志?吳書(shū)?張溫傳》：“揆其奸心，無(wú)所不為�！� 用法：動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義。C拍手稱(chēng)快：多指正義得到伸張或事情的結(jié)局使人感到滿(mǎn)意D．明日黃花：明日，指重陽(yáng)節(jié)后；黃花，菊花。原指重陽(yáng)節(jié)過(guò)后逐漸萎謝的菊花。后多比喻已失去新聞價(jià)值的報(bào)道或已失去應(yīng)時(shí)作用的事物。)
4．D（A項(xiàng)為濫用介詞“由于”致使主語(yǔ)缺少。B“來(lái)自”“慕名而至”雜糅，可改為“全國(guó)各地的游客慕名而至”或“吸引了來(lái)自全國(guó)各地的游客” C“能否”表示事物的兩個(gè)方面，所以對(duì)應(yīng)的結(jié)論也應(yīng)該是兩個(gè)方面，而“有效開(kāi)展”只表示了積極的方面，前后明顯不對(duì)應(yīng)）
5．Ｃ（Ａ道＝導(dǎo)，共＝拱；Ｂ監(jiān)＝鑒，錯(cuò)＝措；Ｃ蕓＝耘；Ｄ材＝哉，莫＝暮）
6．Ｄ(為：前一個(gè)是動(dòng)詞，治理；后一個(gè)是語(yǔ)氣詞。Ｂ必：前一個(gè)表假設(shè)，如果；后一個(gè)是副詞，一定。Ｃ雖：前一個(gè)是雖然，后個(gè)是即使。Ｄ而，都表修飾。)
7． D（A使，使用；勸，勤勉。B歸，贊許；期，滿(mǎn)一年。C黨，家鄉(xiāng)；懼，謹(jǐn)慎）
8． B(B，動(dòng)詞使動(dòng)用法A名詞用作動(dòng)詞，C名詞意動(dòng)用，D形容詞使動(dòng)用法)
9． C( C詞用作動(dòng)詞，其它是形容詞用作名詞)
10． A（B項(xiàng)，文學(xué)，古意：文獻(xiàn)。C項(xiàng)，所以，古意：所為。D先生，古意：年長(zhǎng)者）
11. D（D，介詞結(jié)構(gòu)后置。A定語(yǔ)后置，B主謂倒裝，C賓語(yǔ)前置）
12． C（A中庸作為一種道德，該是高到極點(diǎn)了吧！B因?yàn)槲冶饶銈兇罅藥讱q，不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)的緣故就不敢說(shuō)話(huà)。D“如切如磋，如琢如磨”，大概就是說(shuō)的這個(gè)意思吧）
13．【解析】選B。本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中含義的能力。解答此題一定要結(jié)合字形推求字義，并把對(duì)實(shí)詞的解釋代入原句，看是否合乎語(yǔ)境�！坝濉保谖闹械暮x應(yīng)是“改變”“違背”，才和后面的“信也”語(yǔ)意一致。
14．【解析】選C。本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中意義和用法的能力。答題時(shí)，需要結(jié)合原文語(yǔ)言環(huán)境來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義和用法。C項(xiàng)，兩個(gè)“則”均為連詞，表假設(shè)。A項(xiàng)，“于”，前者為介詞，到；后者為介詞，和，同。B項(xiàng)，“而”，前者為連詞，表修飾；后者為連詞，表承接。D項(xiàng)，“之”，前者為助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；后者為助詞，的。
15．【解析】選A。本題考查對(duì)文中信息的篩選能力。解答本題要把握住選擇標(biāo)準(zhǔn)，即題干中“全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一組”。①?gòu)?qiáng)調(diào)國(guó)君要了解百姓疾苦，以仁德為百姓分憂(yōu)；③說(shuō)國(guó)君要減輕刑罰，減少賦稅；⑤是把齊國(guó)百姓看做國(guó)家的根本：這三者都是民本思想的直接體現(xiàn)。②說(shuō)的是當(dāng)前嚴(yán)刑重賦下百姓生活悲慘的事實(shí)，不是民本思想的體現(xiàn)。④是重視教化，不能體現(xiàn)民本思想。⑥是桓公對(duì)管仲的贊許。
16．【解析】選C。本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文意的能力。解答本題要審準(zhǔn)題意，找出文段中與選項(xiàng)解釋相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，一一對(duì)應(yīng)。反復(fù)比較，找出“不正確的一項(xiàng)”。由“管子對(duì)曰：‘君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。’”句可知，管仲對(duì)于齊桓公稱(chēng)霸天下的想法并未明確反對(duì)。
18．答案：①用文獻(xiàn)來(lái)豐富我的知識(shí)，用禮義來(lái)約束我的言行，使人想停都江堰市停不下來(lái)。
②鳥(niǎo)獸不可跟它們同群，我不跟世上人群相處又跟誰(shuí)呢？
③觀(guān)察他的經(jīng)歷，考察他的習(xí)慣興趣，一個(gè)人能躲到哪里呢？
答：⑴臘月（或“冬”），愁（或“愁絕”）
⑵出現(xiàn)在詞中的意象充滿(mǎn)了冷色調(diào)，如：梅，月，霜，野橋，嗚咽的流水，這些意象對(duì)于抒發(fā)作者愁緒起到烘托渲染的作用。
20．答案：
①鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前
②不憤不啟，舉一隅不以三隅反
③泛愛(ài)眾而親仁，行有余力
④來(lái)者猶可追，今之從政者殆而
⑤不令而行，雖令不從
⑥不患寡而患不均，不患貧而患不安
21.【解析】本題考查重要句子的理解能力。組織答案時(shí)一定要找到答題區(qū)間，聯(lián)系上下文擬定答案。如⑴可聯(lián)系畫(huà)線(xiàn)句子的上一句話(huà)“總之……”，得出“客氣可以表示誠(chéng)意”，再結(jié)合畫(huà)線(xiàn)句子得出“客氣要有一個(gè)度”，由此可以得出答案。
答案：⑴客氣是一種誠(chéng)意，但客氣也要適度、得體，否則就降低了誠(chéng)意的價(jià)值。
⑵看人，請(qǐng)客，送禮，是些過(guò)場(chǎng)。但是這些也是有誠(chéng)意在其中的，里面有著人情
22.【解析】本題考查對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析能力。作答時(shí)要把握作者的思維脈絡(luò)，把握每一段的大意，抓住關(guān)鍵詞，理出答案。
答案：⑴首先提出誠(chéng)意是品性，也是態(tài)度。⑵接著進(jìn)一步指出只把誠(chéng)意當(dāng)做品性是片面的，率性是誠(chéng)意，客氣也有誠(chéng)意，由此說(shuō)明誠(chéng)意作為態(tài)度是有價(jià)值的。⑶最后得出結(jié)論：為了別人的好，做戲也有誠(chéng)意。
【解析】本題考查對(duì)文章的閱讀鑒賞能力。作者由年輕人和老先生們引出論點(diǎn)“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”，下一段又結(jié)合“率性”和“客氣”對(duì)表達(dá)誠(chéng)意作了進(jìn)一步論述。
答案：⑴年輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。⑵老先生們開(kāi)口閉口說(shuō)“人心不古，世風(fēng)日下”。⑶“有些人覺(jué)得客氣太拘形跡，不見(jiàn)真心，不是誠(chéng)懇的態(tài)度。”⑷或有些人認(rèn)為“看人，請(qǐng)客，送禮”只是“虛偽的俗套，無(wú)聊的玩意兒”。
24．答：⑴你(金娜)只講究個(gè)人衛(wèi)生，而不講究公共衛(wèi)生。
⑵例：①謝謝你的提醒。②真不好意思。等等
25．答：⑴因?qū)W道而樂(lè)（以修習(xí)個(gè)人的德行為樂(lè)），或“安貧樂(lè)道”。
⑵孔子的思想是安貧樂(lè)道，他排斥的是不合道義的富貴，并不是把人生當(dāng)成虛無(wú)來(lái)看待，是一種積極的人生態(tài)度；而“神馬都是浮云”反映的是社會(huì)上有些人厭棄人生或在愿望不得實(shí)現(xiàn)時(shí)的自我調(diào)侃，是一種消極的情緒，這當(dāng)然不會(huì)為孔子所贊同。（本題在于考察學(xué)生把握《論語(yǔ)》的思想，以及分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力）
附【譯文】
桓公問(wèn)管仲如何治理百姓，管仲回答說(shuō)：“凡治理人民，必須知其疾苦，要厚施德惠，不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強(qiáng)力制止百姓。注意這四點(diǎn)，就可以治理好了�！被腹f(shuō)：“好。不要停止，既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢？”管仲回答說(shuō)：“誠(chéng)信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四者，就可以實(shí)行�！被腹f(shuō)：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說(shuō)明�！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常言說(shuō)：舍掉性命而不肯違背，就是信；非其所欲不強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠(chéng)信而謙讓?zhuān)褪嵌Y。”桓公說(shuō)：“好��！”
桓公又問(wèn)說(shuō)：“我想修明政事以會(huì)諸侯于天下，可以做到嗎？”管子回答說(shuō)：“可以�！被腹f(shuō)：“從哪里做起呢？”管子回答說(shuō)：“從愛(ài)民做起。”桓公說(shuō)：“愛(ài)民之道如何？”管子回答說(shuō)：“公治理公族，家治理家族，使他們事業(yè)互相關(guān)聯(lián)，俸祿互相補(bǔ)助，人民就相親了。減少刑罰，薄收賦稅，人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢士，使之施教于國(guó)，人民就有禮了。
（國(guó)君）發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會(huì)走上正軌。這些就是愛(ài)民之道�！�
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