一、學法指導
1.總體認識：明清兩朝，中國封建社會已經進入后期。那時，資本主義萌芽已經產生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會因素產生，如同世界各國的規(guī)律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來。于是，在明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。
2.四大進步思想家
項目必記內容巧記方法
進步主張（1）李贄：批判道學家的虛假說教，反對以孔子之是非為是非；（2）黃宗羲：提出君主專制是天下之大害，主張以“天下之法”取代皇帝“一家之法”；（3）顧炎武：主張走出家門，重視實踐，形成經世致用的思想；提出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，后來引述為“天下興亡，匹夫有責”；（4）王夫之：認為世界是物質的，主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。離經叛道──批判君主專制──經世致用──唯物主義。抓住中心詞加以記憶。
影響（1）明清之際的思想家們，從儒家思想中吸取有意的營養(yǎng)，構筑出具有時代特色的思想體系；（2）明清之際的民主思想對封建專制起了一定的沖擊作用，但是當時沒有形成一股思想解放潮流。（3）對后市產生了巨大的影響批判繼承，煥發(fā)生機
3.基本觀點：任何思想的產生都是一定時代的產物。明清時期封建君主專制強化，封建制度衰落，是民主思想產生的政治原因；商品經濟發(fā)展、資本主義萌芽的產生與發(fā)展是其產生的經濟原因。明末清初進步思想家反對封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學，這些主張在一定程度上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步作用。
二、知識結構
三、重難點分析
1.明清之際民主思想家
（1）共同的生活背景：
政治 ：階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機日益加深
經濟：資本主義萌芽出現并緩慢發(fā)展 （根源）
思想：自然科學也有了一定發(fā)展
經歷：有著早年參加抗清斗爭、后來隱居著書立說的類似經歷.
（2）共同的思想主張：
①政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”： 黃宗羲認為君主專制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主專制；顧炎武也激烈反對君主專制， 主張限制君權，提出亡國與亡天下的區(qū)別，被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責”，鼓勵人民關心國家大事；王夫之認為天下的土地不能被君主一人所有，而應當是從事農業(yè)的老百姓都有份。
②經濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)，強調經世致用：黃宗羲駁斥輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，指出工商業(yè)和農業(yè)一樣，都是“民生之本”，應該受到保護；顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關國計民生的現實問題，反對空談。
③思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系：黃宗羲批判舊儒學的“君為臣綱”的思想，提出 “天下為主，君為客”的新思想命題；顧炎武批判道學脫離實際的學風，提倡走出門戶，到實踐中求真知；王夫之批判理學先前宣揚的“天命論”和“生知論”，建立了超越前人的唯物主義體系。
（3）不同的政治理念
黃宗羲顧炎武王夫之
政治激烈批判封建專制制度
保天下者，匹夫之賤，與有責焉天下土地不能為帝王所私得，應當耕者有其田
經濟反對重農抑商，提出“工、商皆民生之本”經世致用
經世致用
思想繼承民本思想，批判封建思想，提出“天下為主，君為客”的思想命題。反對不切實際的學風，提倡實踐，求真
反對天命論、天知論，建立唯物主義體系
2.古代儒家思想的發(fā)展過程：
（1）演變歷程：
①春秋末年：孔子學說奠定基礎――儒學創(chuàng)立
②戰(zhàn)國時期：孟子荀子總結改造――蔚然大宗
③秦朝時期：秦始皇焚書坑儒――沉重打擊
④西漢武帝：“罷黜百家，獨尊儒術”――確立正統(tǒng)思想地位
⑤魏晉時期：挑戰(zhàn)吸收佛道精華――新發(fā)展
⑥隋唐時期：三教合歸儒――更輝煌
⑦宋明時期：程朱理學、陽明心學――新階段
⑧明清之際：經世致用、君主批判――發(fā)生變化
（2）演變規(guī)律：
①思想自身隨著形勢的變化而趨時更新
②社會政治經濟形勢的發(fā)展變化
③統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要和扶植
3.為什么中國明末清初的進步思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？
（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。
（2）中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。
（3）高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
4.明清之際的思想家是如何促進儒家思想發(fā)展的？
（1）李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽。認為，是非應隨時代變遷發(fā)展而改變，不應以孔子的話作為永久不變的定論。同時，抨擊封建社會的傳統(tǒng)觀念，強調個性發(fā)展。
（2）黃宗羲抨擊君主專制、顧炎武倡導經世致用以及王夫之的唯物思想，都與程朱理學專注于維護封建統(tǒng)治秩序和封建倫理道德有很大不同，迎合了時代的要求，發(fā)揚了先秦儒學的積極因素，使宋以來沉悶的儒學日益活躍，促進了儒家思想的發(fā)展。
5.明清儒學活躍的背景：明清──封建社會晚期
（1）政治：君主專制空前強化，階級矛盾、民族矛盾尖銳，封建社會的危機日益加深，封建制度漸趨衰落
（2）經濟：商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生，但受到封建制度的嚴重阻礙
（3）階級：新興市民階層日益強大
（4）思想：程朱理學占據統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性；西學東漸，近代科學技術傳入中國
四、易混易錯點辨析
例一：與李贄“離經叛道”的思想相關的因素是（ ）
①資本主義萌芽的產生與發(fā)展 ②封建社會的衰落 ③儒學的復興 ④政治腐敗、黑暗
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ②③④
答案：C
辨析：解答此類題目，關鍵是理解思想家思想產生的時代背景和主要內容。李贄“開明”思想的出現是當時資本主義萌芽產生、市民階層壯大以及封建社會衰落的產物。故答案為C。
例二：明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人之所以被稱為進步思想家，主要是因為他們（ ）
①反對君主專制獨裁，主張“人民為主” ②主張“工商皆本”，強調經世致用 ③主張推翻帝制，建立人民主權的國家 ④對儒學思想進行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系
A.①② B．①②③ C．②③ D．①②③④
答案：A
辨析：由于當時社會經濟的發(fā)展，君主專制的強化給社會的發(fā)展帶來了極大的弊端，儒學者對君主專制進行了猛烈的批判，但由于當時歷史條件的限制，他們不可能提出推翻帝制。故答案為A。
例三：明清思想家不同于前代思想家的主張，下列反映了其突出的時代特征的是（ ）
A.君黃宗羲提倡“法治” B.王夫之的唯物思想
C.顧炎武的“天下興亡，匹夫有責” D.黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”
答案：D
辨析：抓住題干“不同于前代”，“時代特征”的要求。A項“法治”思想是由法家思想所提倡的，B項“唯物思想”是荀子曾經提倡過的，C項倡導天下人關心時局，先秦儒家積極倡導入世，只有D項既反應明代封建時代的衰落，又有別于前代維護封建專制。故答案為D。
例四：17世紀中國出現的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實質是（ ）
A.宋明理學的深化和發(fā)展
B.資產階級民主思想的興起
C.對儒家思想的全面否定和批判
D.儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展
答案：D
辨析：本題旨在考查學生的理解能力。明末清初的三位進步思想家對傳統(tǒng)儒家思想進行批判和繼承，是對儒學的反思，其實質是儒家思想與時俱進，在新的歷史條件下的發(fā)展，A、B、C三項均表達錯誤。本題迷惑選項是B，三位思想家均是地主階級的代表，他們的思想不是資產階級民主思想。故答案為D。
五、體驗高考
例一：(2008年寧夏高考文綜卷)《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指（ ）
A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之
答案：A.
辨析：在所給的選項中，李贄最有個性，最為“離經叛道”，他反對正統(tǒng)和傳統(tǒng)，尤其批判孔子，“排擊孔子，別立褒貶”是本題的解題提示。
例二：(2007年全國文綜Ⅱ?15) 顧炎武在《日知錄》中說：“不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟�！彼険舻氖牵� ）
A.先秦儒學 B.漢代儒學 C.隋唐佛學 D.宋明理學
答案：D
辨析：顧炎武是明末清初的進步思想家，結合題干的內容分析顧炎武所抨擊的思想應該是宋明理學，抓住關鍵詞“明心見性”來解題。
例三：(2007年高考廣東卷) 王夫之說：“靜者靜動，非不動也。靜者含動，動不舍靜”。下列觀點與之相符的是 （ ）
A．運動和靜止都是絕對的
B．運動和靜止都是相對的
C．靜止是絕對的，運動是相對的
D．運動是絕對的，靜止是相對的
答案：D
辨析：王夫之的觀點說明了運動和靜止的關系，運動是絕對的，靜止是相對的，D項符合題意。
例四：(2007年北京高考) 儒家思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩是（ ）
A．“民為貴，社稷次之，君為輕”
B．“制天命而用之”
C．“天人感應，君權神授”
D．“為天下之大害者，君而已矣”
答案：D
辨析：本體主要考查儒家思想的發(fā)展，需要記清主要代表人物的主要思想。A項是孟子的思想，B項是荀子的思想，C項是董仲舒的思想，D項是黃宗羲的思想。
例五：(2008年上海16) 某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也……”是（ ）明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思，期望為當時的社會找尋某種解決問題的方案。
問題：
（1）“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？
（2）他們?yōu)槭裁匆M行反思？
（3）他們思考了哪些重要問題？
答案：（1）顧炎武、黃宗羲、王夫之。
（2）明朝滅亡，清朝建立，受時勢的刺激，檢討明朝滅亡的原因。
（3）顧炎武：提出亡國與亡天下的區(qū)別（或者答天下興亡，匹夫有責）；黃宗羲：認為君主專制是“天下之大害”，主張“明君賢相”（或者答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：主張實學。
辨析：第（1）問從題目中的“明清之際”可以判斷此時的“一些最敏銳的心靈”是指明末清初的反封建民主思想家，進而回答出他們的名字即可。第（2）問根據所學知識，應該從明亡清興的世事變遷的角度來分析。第（3）問實際上是要求回答出他們的主要觀點，根據所學知識，將其主要的、最具有代表性的觀點答出即可。
六、演練廣場
1.儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與引文順序完全吻合的是 （ ）
甲：“親吾父以及人之父，以及天下人為父”，“視天下為一家，中國猶一人”。
乙：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”
丙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民之所從矣”。
�。骸氨Ｌ煜抡撸シ蛑v，與有責焉而矣”。
A.朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 B.程顥、朱熹、李贄、顧炎武
C.王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 D.王夫之、程顥、王陽明、顧炎武
2.有學者在評論明清之際的思想家時說：他“集了古代樸素唯物主義的大成”，“有一些辯證的觀點，達到了前人所未達到的唯物主義思想的高峰”，這是對誰的評價（ ）
A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之
3.提倡走出門戶，到實踐中求真知的思想家是（ ）
A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之
4.明清時期，產生封建民主思想的主要原因是（ ）
A.商品經濟的發(fā)展 B.科技進步
C.封建制度衰落 D.理學的演變
5.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也�！逼渌枷氲倪M步性在于（ ）
A.反對君主專制集權 B.反對封建私有制
C.要求建立平等的社會 D.反對中央集權的封建制度
6.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農民。上述材料反映了李贄（ ）
A、反對三綱五常男尊女卑的觀念
B、反對以“三綱五�！睘楹诵膬热莸姆饨ǘY教
C、破除對孔子思想的迷信
D、反對道學家的虛偽
7.明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也，若必待取足與孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是（ ）
A．維護封建禮教 B．主張學以致用
C．反對迷信崇拜 D．抨擊腐朽統(tǒng)治
8.梁啟超在評價以為儒學大師的著作時說：“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早萬惡最深�！彼u價的這部書是（ ）
A.董仲舒的《春秋繁露》 B. 朱熹的《四書集注》
C.李贄的《焚書》《藏書》 D. 黃宗羲的《明夷待訪錄》
9.（2008年廣東模擬）李贄說：“仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)。”此話的真實意圖是（ ）
A.儒家思想是中國傳統(tǒng)思想新的精華，應該繼承
B. 對儒家思想應該去其糟粕，取其精華
C. 對儒家思想進行批判和否定
D.強調個性，主張人性的解放
10.（2008年茂名模擬）閱讀下列材料：
李贄（1527――1602年），出生在一個回教徒的市民家庭，原⑤③籍河南，原姓林，名載贄，元朝以后遷來福建①。是明末杰出思想家和進步史學家②。李贄的進步思想，首先表現挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，他認為，千百年來“咸以孔子之是非為是非，故未嘗由是非耳”③。這就是說，人們對是非的評論，本來沒有固定的標準，對人的評論，也沒有固定的結論，是非如同日月一樣，日夜不停的發(fā)生變化，而衡量的標準也應該隨著社會前進而發(fā)生變化④。提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”⑤。他還同情下層人民的疾苦，曾說“市井小夫，身履是事�？诒阏f是事，作生產者但說生產，力田者便說力田。鑿鑿有味，真有德之言”⑥。他公開為商人辯護，說“商賈亦何可鄙之有？”⑦。他的思想在一定意義上反映了時代的要求，帶有民主性的色彩，也為我們留下了珍貴的思想遺產⑧。
根據材料與所學知識回答問題：
（1）歷史學的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點和歷史評價。材料中劃線的部分，哪些屬于史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點和歷史評價，請寫清序號。
（2）結合明末清初的政治、經濟、思想文化狀況，你認為李贄思想出現的原因是什么？
參考答案：
1.C.甲體現了理學注重品德，強調了人的社會責任和歷史使命；乙體現了黃宗羲“天下為主，君為客”的思想；丙體現了董仲舒的“大一統(tǒng)”思想；丁體現了顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的思想。
2.D.本題屬于材料式選擇題，考查學生從材料中獲取有效信息的能力。從題干中“明清之際”“樸素唯物主義”“辨證”等信息可以判斷出是對王夫之的評價。
3.C本題考查學生再認再現歷史基礎知識的能力，要分清明清四位思想家的主要思想。故答案為C。
4.A.本題強調對民主思想的精確認識和理解，本題主要考查分析問題的能力。明清時期，民主思想產生的原因，要結合當時的歷史背景和經濟結構來分析。當時統(tǒng)治黑暗，封建社會內部產生了資本主義萌芽。明清時期的民主思想，具有資本主義的性質，是反對封建制度的一種思想，它產生于封建制度衰落時期，其經濟基礎是商品經濟和資本主義萌芽的發(fā)展。
5.A.注意材料中“天下非一姓之私”，說明其主要觀點是反對君主專制。
6.B.從材料看，李贄對人物和事件的看法和傳統(tǒng)禮教的看法迥異，反映了其反對三綱五常為核心內容的封建禮教的思想。
7.C.閱讀材料，提取有效的歷史信息，李贄否認孔子的絕對思想權威，反對封建迷信。
8.D.首先搞清楚梁啟超的正主張，作為維新派的代表人物之一，他反對君主專制制度，主張君主立憲制。而黃宗羲對封建專制制度也進行了猛烈的批判。就是說在反對專制制度這點上，兩人思想產生了共鳴。
9.C.注意對材料的分析。李贄是我國反封建思想的先驅，他反對效仿仲尼（孔子）和學習孔子。
10.解析：第（1）問主要考查歷史學的研究方法，需要學生分清楚幾個歷史要素；第（2）考查明清之際進步思想出現的社會背景，。
答案：（1）史料：③⑤⑥⑦；史料解釋：④；歷史敘述：①；歷史觀點：②；歷史評價：⑧
（2）①政治：封建社會的危機日益加深，新興市民階層壯大。
②經濟：商品經濟發(fā)展并出現了資本主義萌芽。
③思想文化：以程朱理學為標準的科舉考試是思想界成為一潭死水。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/74227.html
相關閱讀：第4課明清之際活躍的儒家思想學案