第一學(xué)期期中測(cè)試高二政治（選修）1.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是美德。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為,這只是具體的美德,而不是哲學(xué)的美德。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對(duì)具體的美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學(xué)是( )A. 對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的正確概括和總結(jié)B. 科學(xué)之科學(xué)C. 研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律D. 可以取代具體科學(xué)( )達(dá)爾文的生物進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來哲學(xué)史上的革命。它沉重地打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述論斷說明( )沒有哲學(xué)作指導(dǎo)，就沒有具體科學(xué)的產(chǎn)生 生物進(jìn)化論的發(fā)展暴露了神創(chuàng)論的謊謬性 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展創(chuàng)造了條件 A．B．C．D．( )A. 天與人的關(guān)系問題 B. 名與實(shí)的關(guān)系問題 C. 主觀與客觀的關(guān)系問題 D. 理與氣的關(guān)系問題5．對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在問題的不同回答，是( )( ) “道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是( )A．自然從來不飛躍B．物理不外于吾心C．世界是一團(tuán)永恒的活火D．動(dòng)之端乃天地之心也現(xiàn)行理論認(rèn)為,宇宙從大爆炸中誕生時(shí)產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì),但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期,歐洲科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原子,并使其存在了0.17秒,這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn),也是人類首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明( )A. 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)C. 意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映D. 物質(zhì)的唯一特性是可知性荀子說:天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。這句話表明( )A. 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B. 自然界先于人和人的意識(shí)而存在C. 自然界的事物按自己的意志行事D. 萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的( )A．B．C．D．( )傳說遠(yuǎn)古的伏羲部落原圖騰是蟒蛇,后來伏羲集各歸順部落的圖騰形象于一身,形成了蛇身、馬首、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、虎須的綜合體,伏羲將之定名為“龍”,并作為部落的新圖騰。從龍的形象形成過程中可以看出( )A. 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性B. 意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界C. 意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用D. 意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來的“在每個(gè)人的身上/陽(yáng)光同樣的明亮/在每個(gè)人的心中/陰影卻有淺有深�！边@句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是( )A.意識(shí)決定物質(zhì) B.意識(shí)具有自覺選擇性C.物質(zhì)決定意識(shí) D.意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性14. 古人曾經(jīng)有這樣的高度評(píng)價(jià)太白絕句,每篇只與人別如《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《送孟浩然之廣陵》等作,體格無一分形似。奇節(jié)風(fēng)格萬世一人�！边@兩篇送別的對(duì)象不同,情景不同,背景不同,心情不同,詩(shī)便不同。這體現(xiàn)了( )① 主觀活動(dòng)也應(yīng)從實(shí)際出發(fā)② 藝術(shù)創(chuàng)作來源于主觀想象③ 意識(shí)源于客觀實(shí)際④ 思維的內(nèi)容和形式具有客觀性A. ②④B. ②③ C. ①③ D. ③④15．明朝《醫(yī)有百藥》言：古之圣人，其為善也，無小而不崇；其與惡者，無微而不改。改惡從善。是藥餌也。這說明( )A．人的善惡觀念決定其善惡行為 B．道德教育是中醫(yī)治病的主要方式C．人的思想道德觀念影響其身心健康 D．善惡相對(duì)，有惡方有善，不善才有惡16. 右邊漫畫《補(bǔ)充兩字》啟發(fā)我們( )A. 要堅(jiān)持實(shí)事求是原則B. 要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)C. 要堅(jiān)信事物的前途是光明的D. 要集中全力抓主要矛盾A. 分工協(xié)作 B. 勇于創(chuàng)新 C. 尊重規(guī)律 D. 依靠群眾18．關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說：“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說：“方生方死，方死方生”；丙說：“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是A.辯證法 、相對(duì)主義、形而上學(xué) B.二元論、形而上學(xué)、辯證法C.辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D.辯證法、形而上學(xué)、 相對(duì)主義 19．作家的文學(xué)創(chuàng)作往往體現(xiàn)“三分文學(xué),七分生活”“源于生活,高于生活”的原則。下列對(duì)此理解不正確的是( )A. 意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性B. 意識(shí)具有能動(dòng)作用C. 意識(shí)是客觀存在的主觀映象D. 意識(shí)和物質(zhì)相互作用、相互依賴德國(guó)思想家萊辛曾說:“人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理或者自認(rèn)為真理在握,決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神�！闭胬碇砸巫尾痪氲刈非�,是因?yàn)? )A. 真理是絕對(duì)的、永恒的B. 真理與謬誤是截然對(duì)立的C. 真理是具體的、有條件的D. 真理具有反復(fù)性的認(rèn)識(shí)下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性的是 ( )A.一概而論 B.千慮一得C.百感交集 D.三人成虎據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道,科學(xué)家們表示,他們已經(jīng)培訓(xùn)出一種細(xì)菌,該細(xì)菌能代替磷依靠砷維持生長(zhǎng),一直以來磷被認(rèn)為是生命必需的六種元素之一。這一發(fā)現(xiàn)推導(dǎo)出新的可能,即有機(jī)體可以在宇宙中任何地方存在,甚至是在地球上利用生物化學(xué)能生長(zhǎng),這是過去未曾發(fā)現(xiàn)的。材料體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)是( )① 實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑② 認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深入③ 認(rèn)識(shí)在不斷地深化、向前推移④ 真理的基本屬性是它的具體性A. ②③B. ①② C. ③④ D. ②④23．曾經(jīng)有一位教授對(duì)一棵樹算了兩筆不同的賬:一棵正常生長(zhǎng)50年的大樹,按木材價(jià)格計(jì)算,最多值300美元,但是從它產(chǎn)生的氧氣、減少大氣污染、涵養(yǎng)水源、可以為鳥類與其他動(dòng)物提供棲息環(huán)境的生態(tài)效益看,則價(jià)值不止20萬美元。這種算賬方法強(qiáng)調(diào)了( )A. 事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性B. 事物的運(yùn)動(dòng)變化C. 事物聯(lián)系的普遍性 D. 人類認(rèn)識(shí)的主觀性江蘇省積極探索秸稈綜合利用的新途徑,全省各地區(qū)因地制宜形成了秸稈還田-肥土興糧-糧豐林茂、秸稈養(yǎng)畜-過腹增值-畜糞還田-土壤改良及秸稈粉碎漚沼—沼渣肥田—反哺作物等不同的“田埂上的循環(huán)經(jīng)濟(jì)”鏈條,促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。上述材料主要說明( )A. 聯(lián)系是客觀的,因此人們對(duì)事物的固有聯(lián)系是無能為力的B. 聯(lián)系是多樣的,一切要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移C. 聯(lián)系是普遍的,任何兩個(gè)事物之間都存在著客觀的聯(lián)系D. 聯(lián)系是有條件的,人們無法正確把握事物之間的聯(lián)系( )A．B．聯(lián)系是客觀的C．D．聯(lián)系是主觀的、可以改變的26.右邊漫畫中人事部經(jīng)理的做法( )A. 是犯了一點(diǎn)論的錯(cuò)誤B. 否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性C. 沒有堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看待事物D. 沒有堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)人和事27. “再長(zhǎng)的路一步步也能走完;再短的路,不邁開雙腳也無法到達(dá)。從哲學(xué)上看,這是因?yàn)? )A. 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)上升的B. 量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)C. 前途是光明的道路是曲折的D. 量變是質(zhì)變的必然結(jié)果千人同心,則得千人之力;萬人異心,則無一人之用�！�(《淮南子?兵略訓(xùn)》)這蘊(yùn)含的哲理是( )A. 量的積累必定引起事物的質(zhì)變 B. 矛盾的特殊性寓于普遍性之中C. 局部和整體之間是辯證統(tǒng)一的 D. “心”是人的力量的決定因素29.蠶蛹蛻繭時(shí),要經(jīng)過艱苦地掙扎,才能生出強(qiáng)有力的翅膀,變成蛾。這說明① 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升② 事物發(fā)展的道路是曲折的③ 事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一④ 事物的發(fā)展是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)A. ①②③B. ②④ C. ②③ D. ③④30. 中國(guó)白酒蜚聲海內(nèi)外與其獨(dú)特的釀造工藝密不可分,某名酒的釀造順應(yīng)季節(jié)變化的自然規(guī)律,“端午踩曲,重陽(yáng)下沙投料”,八次攤涼及加曲堆積發(fā)酵、九次蒸煮、七次取酒,歷經(jīng)一年方能完成。這一釀造過程反映的哲學(xué)道理有① 質(zhì)變的快慢取決于量變的次數(shù)② 質(zhì)變的質(zhì)量取決于量變的多少③ 質(zhì)變的實(shí)現(xiàn)必須符合客觀規(guī)律④ 質(zhì)變的實(shí)現(xiàn)需要一定量的積累A. ①②B. ①③ C. ②④ D. ③④31.當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，自主創(chuàng)新是支撐一個(gè)國(guó)家崛起的筋骨。我們要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)。上述材料所體現(xiàn)的哲理是 （ ）A．要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法 B．主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C．主要矛盾對(duì)事物的存在與發(fā)展起決定作用 D．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的32.在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化深入發(fā)展中同步推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,是十二五時(shí)期的一項(xiàng)重大任務(wù),必須堅(jiān)持把解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題作為全黨工作的重中之重。這一要求體現(xiàn)的哲理主要是( )A. 矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系B. 主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系C. 矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系D. 矛盾主要方面與次要方面的辯證關(guān)系手機(jī)短信既方便了人們的交流、溝通,同時(shí)也帶來了一些欺詐甚至犯罪。下列說法正確的是( ) 運(yùn)用了一分為二的分析法,既看到了其有利的一面,又看到了其不利的一面 主要矛盾決定事物的性質(zhì),應(yīng)主要看到其有利的一面 堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的A. B. ①②④C. ①③④D. ②③④34.“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時(shí)間只是永不被黑暗所掩蔽罷了;真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操,只是永不向卑下的情操屈服罷了。這句話體現(xiàn)了( )A. 矛盾雙方永遠(yuǎn)是對(duì)立的B. 矛盾雙方相互貫通,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C. 矛盾雙方中必有一方處于支配地位,起著主導(dǎo)作用D. 矛盾雙方統(tǒng)一是絕對(duì)的、不變的孩子要洗澡，洗了澡就干( )A．普遍聯(lián)系的道理 B．辯證的否定的道理C．規(guī)律的客觀性 D．一切從實(shí)際出發(fā)的道理第Ⅱ卷（非選擇題 共30分）二、材料分析題(本題包括3小題，其中36題9分，37題10分，38題11分，共30分)36. 到底，我國(guó)制定現(xiàn)行有效法律243件，行政法規(guī)721件，地方性法規(guī)9000多件,集中體現(xiàn)了黨和人民的意志,遵循了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律。它的形成,為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的法制基礎(chǔ),標(biāo)志著我國(guó)全面實(shí)施依法治國(guó)基本方略進(jìn)江蘇省南京市建鄴高級(jí)中學(xué)高二上學(xué)期期中考試政治（選修）試題
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