（一）默寫常見的名句名篇（共６分，每空1分）
1、（1）挾飛仙以遨游， 。 (蘇軾《 赤壁賦》)
（2）古之學者必有師。師者， 。（韓愈《師說》）
（3）屈心而抑志兮， 。 (屈原《離騷》)
�。�4） ，百年多病獨登臺。 (杜甫《登高》)
�。�5）莊生曉夢迷蝴蝶， 。（李商隱《錦瑟》）
（6） ，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）
（二）文言文（15分）
閱讀下面的文言文，完成2-5題。
御史大夫韓安國者，梁成安人也。事梁孝王為中大夫。吳楚反時，孝王使安國為將，安國持重，以故吳不能過梁。吳楚已破，安國名由此顯。安國坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國。安國曰：“死灰獨不復然乎?”田甲曰：“然即溺之�！本訜o何，梁內(nèi)史缺，漢使使者拜安國為梁內(nèi)史，起徒中為二千石。田甲亡走。安國曰：“甲不就官，我滅而宗�！奔滓蛉馓恢x。安國笑曰：“可溺矣!公等足與治乎?”卒善遇之。
建元六年，安國為御史大夫。匈奴來請和親，天子下議。大行王恢議曰：“漢與匈奴和親，率不過數(shù)歲即復倍約。”安國曰：“今匈奴負戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為強，自上古不屬為人。漢數(shù)千里爭利，則人馬罷，虜以全制其敝。且強弩之極，矢不能穿魯縞，擊之不便，不如和親�！庇谑巧显S和親。
元光元年，雁門馬邑豪聶翁壹因大行王恢言上曰：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利。”陰使聶翁壹為間，亡入匈奴，謂單于曰：“吾能斬馬邑令丞吏，以城降，財物可盡得�！眴斡趷坌胖�，以為然，許聶翁壹。聶翁壹乃還，詐斬死罪囚，縣其頭馬邑城，示單于 使者為信。曰：“馬邑長吏已死，可急來。”于是單于穿塞將十余萬騎，入武州塞。當是時，漢伏兵三十余萬，匿馬邑旁谷中。御史大夫韓安國為護軍將軍，諸將皆屬護軍。約單于入馬邑而漢兵縱發(fā)。王恢從代主擊其輜重。未至馬邑百余里，行掠鹵，徒見畜牧于野，不見一人。單于怪之，攻烽燧，得武州尉史，欲刺問尉史。尉史曰：“漢兵數(shù)十萬伏馬邑下�！眴斡陬欀^左右曰：“幾為漢所賣!”乃引兵還。
安國為人多大略，智足以當世取合，而出于忠厚焉。所推舉皆廉士，賢于己者也。于梁舉壺遂、臧固、郅他，皆天下名士。士亦以此稱慕之，唯天子以為國器。安國以元朔二年中卒。 (節(jié)選自《史記?韓長孺列傳》)
2、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A 卒善遇之 遇：對待
B．漢與匈奴和親，率不過數(shù)歲即復倍約 倍：違背
C．單于怪之，攻烽燧，得武州尉史 怪：責怪
D．乃引兵還 引：帶領
3、以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)韓安國“為人多大略”“忠厚”特點的一組句子是（ ） （3分）
①安國持重，以故吳不能過梁 ②安國日：“甲不就官，我滅而宗�！�
③安國笑日：“可溺矣!公等足與治乎?”卒善遇之 ④擊之不便，不如和親
⑤陰使聶翁壹為間 ⑥所推舉皆廉士，賢于己者也
A．①②④ B．①③⑤ C．②③⑥ D．③④⑥
4、下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是 （ ）（3分）
A．韓安國因犯法被判罪，在獄中遭到獄吏的侮辱，但他懷有寬容之心，在他東山再起后并未對獄吏田甲施以報復。
B．在匈奴請求和親的問題上，大行王恢和韓安國的意見是一致的。韓安國主張和親的理由比較充分，所以皇上便同意與匈奴和親。
C．雁門郡馬邑城的豪紳聶翁壹受派遣做間諜，逃到匈奴，后來為取得單于使者的信任，斬殺死囚，懸頭于馬邑城上，向單于詐降功，最終卻功敗垂成。
D．為突襲匈奴單于，漢軍在馬邑城旁邊的山谷中伏兵三十余萬，韓安國擔任護軍將軍，并統(tǒng)領各路兵馬。
5、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1) 未至馬邑百 余里，行掠鹵，徒見畜牧于野，不見一人。 （3分）
(2) 所推舉皆廉士，賢于己者也。（3分）
（三）古代詩歌閱讀（6分）
6、閱讀下面這首詩歌，回答問題。
小 園 【清】 黎簡
水影動深樹，山光 窺短墻。
秋村黃葉滿，一半入斜陽。
幽竹如人靜，寒花為我芳。
小園宜小立，新月似新霜。
【注：寒花，菊花。】
（1）“山光窺短墻”一句中哪個字用得最為傳神，為什么？請簡要賞析。（3分）
（2）這首詩的后兩聯(lián)由物及人（詩人），請簡要賞析詩中“人”的形象特點。（3分）
二、文學名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）
（一）名著閱讀（10分）
7、(1)下列各項 中，對作品故事情節(jié)的敘述有誤的兩項是（ ）（ ）（5分）
A.曹操率兵回到許都。次日，曹操表彰劉備武功，引劉備見漢獻帝。一排世譜，劉備是漢獻帝之叔。獻帝大喜，封劉備為左將軍、宜城亭侯。自此，劉備被稱為劉皇叔。
B.曹操大權在握，行為日漸專橫。為了探視百官之心，在許田打圍時，曹操故意做出欺君之舉。漢獻帝不甘受辱，與伏皇后商議，賜給董承藏有密詔的錦袍，讓他謀劃除去曹操。董承就與王子服、馬騰等人計議，準備再聯(lián)合劉備共同行動。
C.曾家駒弄到了一張共產(chǎn)黨黨證，這使得曾滄海彷佛看到了兒子光宗耀祖的希望，于是，他立刻滿足兒子要求，給兒子錢。曾家駒有了這么一張黨證，常常向老頭子要大把的錢花用。
D.曹操派孔融去招降劉表，孔融臨行時向曹操推薦禰衡。禰衡為人狂傲，曹操為侮辱他就給了他一個擊鼓的差使，禰衡借機擊鼓罵曹。曹操大怒，懷恨在心，遣禰衡前去勸降劉表，想借劉表之于殺掉禰衡。劉表沒有看破曹操的心思，無法忍受禰衡的譏諷，便殺了禰衡，曹操非常高興。
E.杜竹齋雖然是吳蓀甫的姐夫，他們在生意場上有很多合作。但是他面臨著經(jīng)濟利益的誘惑時，杜竹齋毫不猶豫地背叛了吳蓀甫。趙伯韜正是看準了杜竹齋唯利是圖這一點，成功地打敗了吳蓀甫。
8、簡答題（任選一題，100字左右）（5分）
（1）根據(jù)《三國演義》原著故事情節(jié)，回答問題。
歇后語：“徐庶進曹營--一言不發(fā)�！闭f的是發(fā)生在三國時的故事，請簡述這個故事。
(2)根據(jù)《子夜》原著故事情節(jié)，回答問題。
“紫醬色的一張方臉，濃眉毛，圓眼睛，臉上有許多小皰”“聲音洪亮而清晰”“大概有四十歲了，身材魁梧，舉止威嚴，一望即知是頤指氣使慣了的‘大亨’”。 這些人物指的是誰？
《子夜》中充滿了利益的明爭暗斗，“吳蓀甫扼住了朱吟秋的咽喉，趙伯韜又從后面抓住了吳蓀甫的頭發(fā)”具體指什么事？
（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）
9、閱讀下面《孟子》選段，回答問題。
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之�！� （《離簍上》）
孟子曰：有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也；君子曰：“此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？”
（《離簍下》）
（1）下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A.孟子認為具有君子品行的人，遇到問題首先想到的是自身是否有問題，而不能責求他人。
B.孟子認為愛別人而別人不親近我，應反問自己的愛心夠不夠。
C.孟子認為，反求諸己，“其身正而天下歸之”，這和他說的“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”所表達的思想是一致的。
D.孟子認為，自我反省是沒有盡頭的，如果別人一致責備你，問題絕對是處在自己的身上。
（2）結合選文，談談你對儒家所倡導的“反求諸己”這一道德修養(yǎng)方法的看法。（3分）
三、現(xiàn)代文閱讀（24分）
（一）論述類文本閱讀（9分）
閱讀下面的文字，完成10--12題。
讀經(jīng)典可改變氣質
①現(xiàn)代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來西方強勢文化影響于東方，影響于中國，是不爭的事實，我們也無須拒絕這種影響。只是當我們接受異質文化的時候，應該收拾好自己文化的主體，打點好自己的文化精神，把中國文化與西方文化融解在一起，那才意味著新的文化的誕生。
②選擇什么書來讀，不是毫無講究。就一個國家、一個民族的社會文化風氣的養(yǎng)成而言，無論哪一行業(yè)的人，都有一些共同的書需要大家來讀一讀，這就是本民族的那些文化經(jīng)典。
③我國是世界上主要“文明體國家”之一，文化典籍多。但是作為一般閱讀而不是從事專業(yè)研究，需要讀、應該讀、可能讀的經(jīng)典，并不如想象的那樣多。哲學，無非是先秦時期的諸子，而且主要是孔子、孟子、老子和莊子，荀子、墨子、韓非子、公孫龍子等，都可以暫時不讀，甚至孟子，也不一定全部都讀。但漢代的《禮記》里有兩篇著作，卻不能不讀：一是《中庸》，一是《大學》。當然宋明儒的書，還是要讀一些的，特別是朱熹、王陽明的著作。朱熹把《大學》《中庸》和《論語》《孟子》合為“四子書”，并精心注釋，成為傳統(tǒng)社會流傳最廣的儒家經(jīng)典。
④史學方面，文史從業(yè)人員講究“前四史”，即《史記》、前后《漢書》和《三國志》。一般閱讀，光讀《史記》就可以。如嫌篇幅大，可選取其中的《傳》和《本紀》閱讀。文學方面，《詩經(jīng)》《楚辭》不可不選擇一些來讀�！冻o》可選屈原的《離騷》，《詩經(jīng)》不可忽略《小雅》。另外晉的陶淵明，唐的李白、杜甫的詩，韓愈、柳宗元的古文，宋的蘇東坡、黃庭堅、李清照、陸游、辛棄疾，元的關漢卿、王實甫，明的湯顯祖及《三國》《水滸》，清的《紅樓夢》等，都是不能不讀的。漢代王充寫的《論衡》，是一部奇特的書，讀起來會打開你的思想，而不會被傳統(tǒng)所束縛。還有清末民初以來20世紀文史大家的著作，不少都堪稱經(jīng)典，如嚴復、章太炎、梁啟超、蔡 元培、王國維、陳寅恪、馬一浮等人的書，如果不讀，未免太可惜。20世紀學術大師的著作，實際上是通向中國古代經(jīng)典的橋梁，由他們進入古代經(jīng)典，也許是“終南捷徑”。至于道家，老莊足矣。佛學可讀《弘明集》《廣弘明集》《出三藏記集》，獲得佛學的可靠知識，《壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》則能夠引導進入佛理的信仰層面。
⑤今天為什么還要讀中國的這些經(jīng)典，我想主要是為了文化傳承的需要。然而其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，它可以不 知不覺地改變?nèi)说臍赓|。朱熹就說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質。很多人都發(fā)生氣質的變化，一個時代的社會風氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個人，可以變化氣質；對社會而言，可以轉移風氣。
⑥我們正在進行的現(xiàn)代化進程，同時有一個提高全民族的文化素質的任務，我可以肯定地說，要完成這個任務，必須造成全民族的閱讀風氣，首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風氣。
10、下列有關閱讀經(jīng)典的說法，不符合文意的一項是（ ）（3分）
A. 為了養(yǎng)成一個國家、一個民族的社會文化風氣，各行各業(yè)都有一些書需要大家來讀一讀，這些書構成了中華民族的文化經(jīng)典。
B. 作為一般閱讀，需要讀、應該讀、可能讀的哲學，無非是先秦時期的孔子、孟子、老子和莊子，當然孟子，也不一定全部都讀�！吨杏埂贰洞髮W》卻不能不讀。
C. 一般的人閱讀史學作品，只讀《史記》就可以了。文學方面，《詩經(jīng)》《楚辭》一定得選擇一些來讀，《楚辭》可選擇閱讀屈原的《離騷》，《詩經(jīng)》可選擇閱讀《小雅》。
D. 不少清末民初以來的20世紀學術大師們的著作是通向中國古代經(jīng)典的橋梁，由他們進入古代經(jīng)典，也許是一種便利的方法。
11、今天，我們?yōu)槭裁催�要讀中國的經(jīng)典作品？請分條概述。（3分）
12、 結合文本，談談現(xiàn)代社會中的人們應該如何對待多元文化？請作簡要評述。（3分）
(二）文學類文本閱讀（15分）
閱讀下面的文字，完成13--15題
淡 竹 蘇滄桑
(1)初秋，我和他相遇在江南湖州一個叫“百草原”的山林中。
(2))他是竹??植物中的 另類。
(3)他看上去清瘦且憔悴，相對于百草原其他植物，像一個混得不太好的中年人。
(4)稻子，正是揚花灌漿的妙齡，名牌大學新生般躊躇滿腹。
(5)銀杏終于褪去一身濃艷，和藍天的高潔媲美。
(6)松樹很滿足，即使干癟的果子永遠得不到更飽滿的收獲。
(7)法國梧桐是老實人，沉浸在年代久遠的優(yōu)越感里，并不知道，有一種鵝掌梧桐，要悄然代替它無敵的位置。
(8)蘭花三七，像極熏衣草，卻更美，所有的花都虔誠地朝往一個方向，像被一種崇高使命蠱惑。據(jù)說氣味能抵擋蛇對游人的侵襲。
(9)浮萍無根，卻有心有肺，掙脫著隨波逐流的命運。
(10)被踐踏的草，總是第一時間奮力挺直腰桿，掛著最底層最燦爛的笑。
(11)貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊噬血，一邊甜言蜜語……
(12)幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊??我要生存！我要開花！我要結果！
(13)甚至動物。三只人工繁殖的小老虎，眼睛都未睜開，拼命爭搶著狗奶媽的乳頭。
(14)甚至那口奇異的朱家千年古井，都像藏著無窮的欲望。日夜暗涌不息的水，居然漫過高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會怎樣？
(15)他是竹，是植物中的另類。其實，名利、金錢、權勢，如同陽光雨露的垂愛，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費心機??要將每一條根都變成利爪，團結土壤，虛偽地贊美越來越污濁的空氣，要與昆蟲講和，與風霜妥協(xié)，對蒼蠅漠視，對強加在身上的種種不公委曲求全，才能安生立命，才有飛黃騰達的可能。
(16)可是，他的節(jié)生來就是直的，他不能彎腰。他的心生來就是空的，他不愿費盡心機。
(17)真是空的嗎？
(18)不。那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個美妙的小宇宙??有與生俱來的一些堅持，有人生一世草木一秋的豁達智慧，有對土地的感恩，有和另一棵竹的愛，與筍的親，與周圍無數(shù)青光綠影的促膝長談、開懷暢飲，有鳥兒偶爾駐足的呢喃，有清風明月的和唱……笑忘功名利祿、荒蕪繁雜的每一秒時光都格外靜謐而美好。
(19)那一節(jié)節(jié)空里， 是永遠的滿盈。
(20)更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。
(21)他是“淡竹”??全球原始淡竹林最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子中的最淡??淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。所以，他與世無爭到看淡生死。
(22)他可以很入世。生可以防風，成蔭，美化環(huán)境，死可以做篾，成為最土最實用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌竹椅竹籃。
(23)他也可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。
(24)當然，這并不表示他逆來順受，他會和壓在頭頂上的積雪抗爭，他不允許荒草占領腳下的領地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨善其身兼愛天下。
(25)他是李白，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。
(26)他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”。
(27)他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”。
(28)他是文天祥，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
(29)他是蘇軾，“寧可食無肉，不可居無竹”。
(30)他是瘋瘋顛顛的釋道濟公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點無塵自有香”
(31)他是岳飛，辛棄疾，他是中國儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達”……
(32)他是我們身邊那些還堅守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風清也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質上的清瘦，心靈的豐衣足食。
(33)于是，這些自由快樂的心靈，站在一個孤寂的陣營里，成為人世間越來越彌足珍貴的另類，風雨過處，仰天長笑。 （選自《散文》）
13、下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（ ）（ ）（5分）
A. 本文是一篇寫景抒情散文，吟詠對象是江南湖州“百草原”中與眾不同的竹子，作者既描繪了竹子的婆娑風姿，又揭示其精神品質，發(fā)人深省，耐人尋味。
B. 作者筆下的竹子既是正直、虛心、淡泊者的化身，也是岳飛、辛棄疾等馳騁沙場、建功立業(yè)者的象征；既是兼有儒、釋、道三種思想 的圣人，也是心靈自由快樂的凡夫俗子。
C. 文中說“他看上去清瘦且憔悴……像一個混得不太好的中年人”，這其實是作者感慨自己生不逢時、壯志難酬的寫照。
D. 在作者看來，人生要隨緣，不要刻意追求什么，因為濃墨重彩是一輩子，云淡風清也是一輩子，奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。
E. 本文運用多種表現(xiàn)手法，著力刻畫了淡竹形象，給人留下了深刻的印象；又運用比喻、擬人、排比、反復等修辭方法，使文章語言生動活潑、搖曳多姿。
14、解釋下面句子中的加點詞在文中的意思。（4分）
（1）那一節(jié)節(jié)空里，是永遠的滿盈。
（2）他可以很入世……他也可以很出世。
15、文章主要寫淡竹，為什么在第4?14段用大量篇幅來寫稻子、銀杏、法國梧桐、千年古井等？又為什么在第25?31段寫到李白、陶淵明、鄭板橋等人 ？請結合全文主旨 簡要分析。（6分）
四、語言文字運用（13分）
16、閱讀下面文字，完成后面問題。(4分)
① （zhù）立望峰亭遠眺，但見石峰石柱星羅棋布，千姿百態(tài)，有的像老僧漫步，有的如母子偕游，有的若鳴囀于杜詩里的“黃鸝”，有的似普希金筆下的“漁夫與金魚”……無不惟妙惟肖。面對這大自然的杰作，讓游客留連忘返，嘆為觀止。
(1)根據(jù)拼音在第①處寫出漢字。(1分)
(2)文中有一個錯別字，請指出并更正。(1分)
(3)使用錯誤的成語是 ，應改為 。(1分)
(4)劃線的句子有語病，請加以改正。(1分)
答：
17、將下面短語重新排序，與下面一副對聯(lián)的開頭兩個短語組成一副對聯(lián)（只填序號）。（3分）
①鶯歌蛙鼓 ②曲曲層層皆入畫 ③柳浪蓮房 ④晴晴雨雨總宜人
上聯(lián)：臺榭漫芳塘
下聯(lián)：煙霞籠別墅
18、在下面一段文字后面的橫線上插入若干句子，其語序排列正確的一項是（ ）（3分）
魚鳥昆蟲、斜陽芳草這些普通的自然物，都可能成為“美”，成為“妙” 。
①在于人與自然物的溝通和契合
②人生中美麗動人的瞬間也總是到處都有
③車爾尼雪夫斯基也說過類似意思的話
④ 因為他的生活充滿美和偉大事物到什么程度，全以他自己為轉移
⑤ 關鍵在于人的審美意識和審美活動
⑥ 無論如何，人不能抱怨那種時間的稀少
A．④②③⑤①⑥ B．⑤①③②⑥④
C．⑤③⑥②④① D．③②①⑥⑤④
19、閱讀下面的文字，按要求答題。（3分）
當初，蘋果公司開除喬布斯的時候，很多人并不看好他在已經(jīng)一無所有的情況下仍然放言要以自己顛覆性的產(chǎn)品去創(chuàng)造一個嶄新的IT王國的“壯志”。在巨大的壓力之下，是青年時期所遇到的思想上的依托---禪，給了他最溫暖的安慰，使他很快從狂躁中回復了清凈、澄澈，找到了任由思維自由行走的理想世界。
將劃線的長句改寫成三個語意連貫的短句。（可適當增刪字詞）（3分）
①
②
③
五、（70分）
20、閱讀下面材料，這則材料給你怎樣的啟示和聯(lián)想?寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。
一雙鞋，在地攤上不過幾十元，到了商場、專賣店，會漲到一百元，甚至幾百元;
一雙鞋，材料很重要，好的材料才有好的質量;
一雙鞋，樣式老的大多賣得很便宜;
一雙鞋，只有讓顧客滿意才能賣出去。
要求：（1）必須符合文體要求；（2）角度自選；（3）立意自定；（4）標題自擬；（5）不得抄襲，不得套作。
高二語文試卷答案
6、（1）（3分）“窺”。 本為小園主人透過短墻欣賞“山光”，詩人卻巧妙變換角度，運用擬人手法，（手法1分）寫“山光”因好奇園中美景而探頭探腦，窺視園中，（1分）不但寫活了“山光 ”的意態(tài)神情，而且從側面突出了園中景物之富有魅力。（1分）
（2）（3分）詩歌塑造了一個孤清高潔的詩人形象。（1分）幽竹寒花（菊花），是孤傲貞美的意象；新月新霜都是高雅圣潔，白璧無瑕的象征。（1分）竹靜立亭亭，秋菊 凌霜傲放，顯示出詩人的勁節(jié)高風，一片冰心。（1分）此時詩人小立于這幽竹、寒花、新月之中，他高尚的節(jié)操，澄明的胸懷，與周圍景物渾融一體。
7、（3分）CD.(C.曾家駒弄到的是一張國民黨黨證。D.劉表沒有殺禰衡，而讓禰衡去見黃祖。黃祖醉酒，不堪忍受禰衡的譏諷，終于殺死了禰衡。)
（2）（3分） “反求諸己”是 自我道德修養(yǎng)的一種方法，它要求人們嚴以律己，在事與愿違的情況下，首先尋找自身的原因，不為自己找借口，不怨天尤人。（1分）但是在與人交往的過程中，如果自 己已經(jīng)做到仁、禮和忠了，卻依然受到對方的蠻橫對待，就可以把他當作與禽獸無異的狂妄之人，不 必過分與之計較。（2分）
10、（3分）A. (原文是“無論哪一行業(yè)的人，都有一些共同的書需要大家來讀一讀”，這些書構成了“本民族”的文化經(jīng)典。)
11、（3分）（1）文化傳承的需要，（2）變化個人的氣質，（3）轉移社會的風氣（或提高全民文化素質，或養(yǎng)成社會文化風氣）。（3點，每點1分。共3分）
12、（3分）（1）現(xiàn)代社會多元文化交錯，一個人不可能只接受單一的某一種文化，（2）無須拒絕外來文化的影響（接受異質文化），（3）收拾好自己文化的主體，打點好自己的文化精神，把中國文化與西方文化融解在一起。（3點，每點1分。共3分）
13、（5分）（B）（Ｅ）
（Ａ．本文是一篇托物言志的抒情散文，沒有對淡竹進行正面，所以“描繪這種竹子的婆娑風姿”無從談起。C．無中生有，況藝術形像不能與作者完全等同。Ｄ．從倒數(shù)第二段內(nèi)容可知，文中稱頌的是“云淡風清”“坦蕩瀟灑”的人生）
14、（4分）（1）“空”，指的是淡竹性情淡泊，笑忘功名利祿。（1分） “盈滿”，指的是淡竹滿懷堅持、智慧、感恩、愛和友情。（1分）（意思對即可）
（2）“入世”，是指淡竹身為濟世良材，不論活著還是死后，都能對社會做出貢獻。（1分） “出世”，指淡竹超然物外，飄逸 脫俗，優(yōu)雅散淡。（1分）（意思對即可）
17、（3分）③② ①④（答對一聯(lián)2分，答對兩聯(lián)3分）
18、（3分）B
19、（3分）①他已經(jīng)一無所有，②仍然放言要以自己顛覆性的產(chǎn)品去創(chuàng)造一個嶄新的IT王國，③這一（或“他的”）“壯志” 并不被 很多人看好。 或者：①他已經(jīng)一無所有，②仍然放言要以自己顛覆性的產(chǎn)品去創(chuàng) 造一個嶄新的IT王國，③很多人并不看好這一（或“他的”）“壯志”。（一個短句1分，共3分，語言表達不連貫的酌情扣分）
20、（70分）參考立意：
材料以鞋子來喻人生。每個人如同一雙鞋子，要成為一雙有益于社會，有益于他人的，真正實現(xiàn)自己價值的“鞋子”，需要的是好的位置、好的材料、好的樣式、好的社會需求。在一篇文章里，不可能上述各個方面都談到，可以重點談其中的一點，也可以談其中的某兩三點。最佳立意可以表述為：①追求更好的事業(yè)平臺，②要擁有真才實學，③與時俱進，勇于創(chuàng)新，④社會的需要就是自己的追求。
附文言文翻譯一：
御史大夫韓安國，是梁國成安縣人。事奉梁孝王，擔任中大夫。吳楚七國叛亂時，梁孝王派韓安國擔任將軍，韓安國穩(wěn)固防守，因此吳軍不能越過梁國的防線。吳楚叛亂平息，韓安國的名聲從此顯揚。后來韓安國因犯法被判罪，蒙縣的獄吏田甲侮辱韓安國。韓安國說：“死灰難道就不會復燃嗎?”田甲說：“要是再燃燒就撒一泡尿澆滅它�！边^了不久，梁國內(nèi)史的職位空缺，漢朝廷派使者任命韓安國為梁國內(nèi)史，由囚徒(直接)擔任二千石級的官員。田甲棄官逃跑了。韓安國說：“田甲不回來就任，我就要夷滅你的宗族。"田甲便脫衣露胸前去謝罪。韓安國笑著說：“你可以撒尿了!像你們這些人值得我懲辦嗎?"最后友好地對待他。
建元六年，韓安國擔任御史大夫。匈奴派人前來請求和親，皇上交由朝臣討論。大行王恢議論說：“漢朝和匈奴和親大抵都過不了幾年匈奴就又背棄盟約。”韓安國說：“現(xiàn)在匈奴依仗軍馬的充足，懷著禽獸般的心腸，遷移如同群鳥飛翔，很難控制他們。我們得到它的土地也不能算開疆拓土，擁有了他的百姓也不能算強大，從上古起他們就不屬于我們的百姓。漢軍到幾千里以外去爭奪利益，那就會人馬疲憊，敵人就會憑借全面的優(yōu)勢對付我們的弱點 。況且強弩之末連魯?shù)厮a(chǎn)的最薄的白絹也射不穿，發(fā)兵攻打匈奴實在是很不利的，不如跟他們和親�！庇谑腔噬媳阃馀c匈奴和親。
元光元年，雁門郡馬邑城的豪紳聶翁壹通過大行王恢告訴皇上說：“匈奴剛與漢和親，親近信任邊地之民，可以用財利去引誘他們。"于是暗中派遣聶翁壹做間諜，逃到匈 奴，對單于說：“我能殺死馬邑城的縣令縣丞等官吏，將馬邑城獻給您投降，財物可以全部得到�！眴斡诤芸粗夭⑿湃嗡J為他說的有道理，便答應了聶翁壹。聶翁壹就回來了，斬了死囚的頭，把他的腦袋懸掛在馬邑城上，假充是馬邑城官吏的頭，以取信于單于派來的使者。說道：“馬邑城的長官已經(jīng)死了，你們可以趕快來�！庇谑菃斡诼暑I十余萬騎兵穿過邊塞，進入武州塞。正在這個時候，漢王朝埋伏了三十多萬軍隊，隱藏在馬邑城旁邊的山谷中。御史大夫韓安國擔任護軍將軍，諸位將軍都隸屬護軍將軍�；ハ嗉s定，單于進入馬邑城時漢軍的伏兵就奔馳出擊。王恢從代主攻匈奴的軍用物資。當時單于軍隊距離馬邑城還有一百多里，將要搶奪劫掠，可是只看見牲畜放養(yǎng)在荒野之中，卻見不到一個人。單于覺得很奇怪，就攻打烽火臺，俘虜了武州的尉史。想向尉史探問情況。尉史說：“漢軍有幾十萬人埋伏 在馬邑城下�！眴斡诨剡^頭來對左右人員說：“差點兒被漢所欺騙!” 就帶領部隊回去了。
韓安國為人有大韜略，他的才智足夠迎合世俗，但都處于忠厚之心。他所推薦的都是廉潔的士人，比他自己高明。在梁國推薦了壺遂、臧固、郅他，都是天下的名士。士人因此也對他很稱道和仰慕，就是天子也認為他是治國之才。韓安國在元朔二年去世。
文言文翻譯二：
孟子說：“你愛護別人但人家不親近我，就反省自己的仁愛夠不夠；我管理人民卻管不好，就 要反省自己才智夠不夠；我禮貌地對待人而得不到回應，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得預期效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了�！�
假設有個人，他以粗暴蠻橫的方式對待我，那么君子必定會反省自己：我（對他）一定還有不仁的地方，無禮的地方，要不這種態(tài)度怎么會沖著我來呢？反省后做到了仁，反省后有禮了，那人的粗暴蠻橫仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定還沒有盡心盡力。經(jīng)過反省，做到了盡心竭力，那人的粗暴蠻橫還是那樣，君子就說：“這不過是個狂人罷了。像他這樣，同禽獸喲什么區(qū)別呢？對于禽獸又有什么可計較的呢？”
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