一、選擇題（每題2分，共60分）
1. （2010?上海模擬）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先主之語(yǔ)，以吏為師�！边@句話反映的是()
A. 儒家的思想B. 道家的思想
C. 墨家的思想D. 法家的思想
2. 西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后民族的文化發(fā)展方向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具有典型意義的現(xiàn)象是()
A. 諸子并立、百家爭(zhēng)鳴B. 以法為教、以吏為師
C. 罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)D. 崇儒尚佛、兼收并蓄
3. （改編題）蔡元培在《中國(guó)倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代“一位思想家提倡民權(quán)，為孔子所未能及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是()
A. 墨子B. 孟子
C. 董仲舒D. 朱熹
4. “天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也；故有無(wú)相生，難易相成�！边@是哪一派別的思想()
A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家
5. 據(jù)說(shuō)，明太祖朱元璋曾經(jīng)打算將《孟子》斥為“四書(shū)”之列，并將孟子像從孔廟中搬出去（在中國(guó)古代，孟子等是配享孔廟的）。請(qǐng)判斷，孟子的哪一主張最有可能是朱元璋“龍顏大怒”()
A. 民為貴，社稷次之，君為輕 B. 制天命而用之
C. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 D. 以法為教，以吏為師
6. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某一天，一些思想家聚在一起進(jìn)行辯論，出現(xiàn) “兼相愛(ài)，交相利”、“施仁政于民”、“明主峭其法而嚴(yán)刑”等幾段文字，判斷出哪些學(xué)派的思想家參加了這個(gè)聚會(huì)()
①儒家②道家③法家④墨家
A. ①②B. ①③④C. ②③④D. ①②③④
7. （2010?青島模擬）據(jù)說(shuō)冉雍的父親是個(gè)“賤而惡”的人，但是孔子仍然收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了()
A. 因材施教的原則B. 有教無(wú)類的思想
C. 沒(méi)有貴賤之分的思想D. 循循善誘的說(shuō)教
8. （2010?遼寧模擬）有人說(shuō)：“董仲舒……開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程。”下列最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是()
A. “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B. “天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”
C. 實(shí)踐德政，推行教化 D. “君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”
9. （2010?安徽模擬）“董仲舒是西漢一代最有影響的思想家，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)�！保T天瑜等著《中華文化史》）這一觀點(diǎn)()
A. 肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B. 肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張
C. 否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)D. 否定董仲舒的“三綱五常”學(xué)說(shuō)
10. （2010?河南模擬）漢武帝時(shí)，兩座宮殿先后失火。董仲舒著文說(shuō)，災(zāi)異是天意的表達(dá)，應(yīng)該誅殺不法諸侯和不法大臣。漢武帝召集群臣討論，很多重臣憤怒地建議處死董仲舒，但漢武帝卻赦免了他。這個(gè)故事說(shuō)明()
A. 董仲舒借題發(fā)揮，漢武帝寬宏大量
B. 漢武帝內(nèi)心不反對(duì)君主借天意行事
C. 董仲舒言者無(wú)罪，諸大臣量刑不當(dāng)
D. 漢武帝相信天意不反對(duì)災(zāi)異天意說(shuō)
11. (原創(chuàng)題)元朔五年(前124年)，漢武帝接受丞相公孫弘和大儒董仲舒建議，在京城長(zhǎng)安建立“太學(xué)”，歷史上稱之“長(zhǎng)安太學(xué)”。這是我國(guó)封建中央政權(quán)的第一所太學(xué)，到質(zhì)帝時(shí)太學(xué)的規(guī)模發(fā)展到擁有 3萬(wàn)人之多�？梢哉f(shuō)，“長(zhǎng)安太學(xué)”也是世界上第一個(gè)官方創(chuàng)辦的高等學(xué)府。太學(xué)主要教授的是哪家學(xué)說(shuō)()
A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家
12. 關(guān)于漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的評(píng)述，正確的是()
A. 二者大同小異B. 都主張實(shí)行“仁政”
C. 都主張君主專制D. 漢代新儒學(xué)把黃老之學(xué)排除在外
13. 儒學(xué)從先秦時(shí)期的民間學(xué)說(shuō)到漢代轉(zhuǎn)為官方學(xué)說(shuō)，主要是因?yàn)?)
A. 儒學(xué)內(nèi)部的改造B. 統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭(zhēng)
C. 社會(huì)環(huán)境的變化D. 其他學(xué)說(shuō)的衰落
14. 小明同學(xué)寫(xiě)關(guān)于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言()
A. 己所不欲，勿施于人B. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏
C. 天行有常，不為堯存，不為桀亡D. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
15. 傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有()
①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈②鞠躬盡瘁，死而后已 ③位卑未敢忘憂國(guó)④天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平
A. ①②③④B. ①②③⑤C. ②③④⑤D. ①②④⑤
16. （2010?東三省聯(lián)考）右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫(huà)面中，釋氏坐于菩提樹(shù)下成為畫(huà)面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。此圖反映的問(wèn)題是 ()
A. 體現(xiàn)了古代中國(guó)儒佛道三教合一的社會(huì)思潮
B. 此三人不是同一時(shí)代，不可能同時(shí)出現(xiàn)
C. 儒、佛、道三家主張各異，沖突激烈
D. 主要反映了佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響
17. 下列選項(xiàng)中，不屬于明末清初批判君主專制的反封建思想產(chǎn)生的歷史條件的是()
A. 封建制度的衰落B. 西方殖民者東來(lái)
C. 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D. 資本主義萌芽緩慢發(fā)展
18. （2010?新泰模擬）“孽海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛�！迸c禪宗這一理論類似的是()
A. 道家思想B. 程朱理學(xué)
C. 王陽(yáng)明的“心”學(xué)D. 格物之學(xué)
19. 明清之際思想批判的內(nèi)容不包括()
A. 批判宋明理學(xué)
B. 批判道學(xué)的空疏浮泛的學(xué)風(fēng)，主張經(jīng)世致用
C. 批判君主專制
D. 批判民主思想
20. （2010?沂水模擬）2004年8月，有人在網(wǎng)上發(fā)表了《程朱理學(xué)流毒無(wú)窮》一文，認(rèn)為中國(guó)悲哀的原因在于出現(xiàn)了二程和朱熹，以下說(shuō)法不正確的是()
A. 評(píng)論著眼于二程和朱熹維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的個(gè)性發(fā)展
B. 此說(shuō)法有失偏頗和淺薄，沒(méi)有去辯證地客觀評(píng)價(jià)
C. 這種觀點(diǎn)是正確的，程朱理學(xué)沒(méi)有任何進(jìn)步之處
D. 我們應(yīng)該批判的繼承程朱理學(xué)思想
21. “你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外�！边@句話表明的觀點(diǎn)是()
A. “人倫者，天理也”B. “天下未有無(wú)理之氣，亦未有無(wú)氣之理”
C. “先有理而后有氣”D. “心即理也”“心外無(wú)物”
22. (2009?全國(guó)文綜Ⅱ)顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)，而曰一貫，曰無(wú)言，以明心見(jiàn)性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗社丘墟�！彼険舻氖�()
A. 先秦儒學(xué)B. 漢代儒學(xué)C. 隋唐佛學(xué)D. 宋明理學(xué)
23. (2009?廣東高考)王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。下列觀點(diǎn)與之相符的是()
A. 運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的B. 運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的
C. 靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 D. 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的
24. 梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)：“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深�！彼u(píng)價(jià)的這部書(shū)是()
A. 董仲舒的《春秋繁露》B. 朱熹的《四書(shū)集注》
C. 李贄的《焚書(shū)》《藏書(shū)》D. 黃宗羲的《明夷待訪錄》
25. 王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也�！逼溥M(jìn)步性在于()
A. 反對(duì)君主專制B. 反對(duì)封建私有制
C. 要求建立平等的社會(huì)D. 反對(duì)中央集權(quán)
26. 在歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，近年來(lái)，中國(guó)人在國(guó)際上提出了構(gòu)建一個(gè)持久和平、共同繁榮的“和諧世界”的倡議，受到國(guó)際輿論的積極響應(yīng)和廣泛好評(píng)。對(duì)于中國(guó)這一倡議的正確理解應(yīng)是()
①“和諧世界”的概念源于中華文化傳統(tǒng)中“和”的精神②表達(dá)了中國(guó)政府對(duì)當(dāng)今世界的深刻分析和戰(zhàn)略選擇③強(qiáng)調(diào)了文明的多樣性，也賦予了中華文明新的歷史責(zé)任④為世界各國(guó)提供了一個(gè)美好的合作范式，并正面回應(yīng)了“中國(guó)威脅論”
A. ①②B. ③④
C. ①②③D. ①②③④
27. 明清之際，反對(duì)君主專制、主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是()
A. 明清時(shí)期中央集權(quán)強(qiáng)化
B. 思想家個(gè)人的思想意識(shí)水平提高
C. 社會(huì)制度衰落在思想上的反映
D. 明清時(shí)期資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展
28. 隨著社會(huì)的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實(shí)和發(fā)展，下列各項(xiàng)能夠體現(xiàn)儒家思想與時(shí)俱進(jìn)精神內(nèi)涵的是 ()
①漢代董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想②宋代儒學(xué)家將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段③明清時(shí)期的儒學(xué)家將儒學(xué)神圣化④當(dāng)今為建設(shè)和諧社會(huì)應(yīng)充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵
A. ①② B. ①④
C. ①②④ D. ①②③④
29. 主張“性善論”的儒家思想家是()
①孟子②荀子③朱熹④王陽(yáng)明
A. ①②③④B. ①③④
C. ①②③D. ②③④
30. “夫仁義禮智者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無(wú)本者不立，無(wú)末者不成�！边@一言論反映出立論者對(duì)儒、法思想的基本態(tài)度是()
A. 尊儒抑法B. 尊法抑儒
C. 外儒內(nèi)法D. 儒法并用
二、非選擇題（每題20分，共40分）
31. 右圖是我國(guó)春秋時(shí)期的一位哲學(xué)家，畫(huà)中的他騎著牛悠然自得、無(wú)所事事。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸�！�
（1）這位哲學(xué)家是誰(shuí)？根據(jù)和所學(xué)知識(shí)概括他的政治觀點(diǎn)。
（2）評(píng)價(jià)上述觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例予以論證說(shuō)明。
32. 閱讀下列圖片及
圖一（前551-前479） 圖二(前179-前104)
2005年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)有一個(gè)別開(kāi)生面的節(jié)目：對(duì)聯(lián)集錦。山東和山西的對(duì)聯(lián)是：山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范；山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。山東人以孔子為驕傲，其實(shí)孔子也是中國(guó)的，更是世界的。因?yàn)榭鬃娱_(kāi)創(chuàng)的儒家文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，它已經(jīng)滲透到中國(guó)人思維意識(shí)的深層，所以要了解中國(guó)，要了解中國(guó)文化，不能不去了解儒家文化。
請(qǐng)回答：
(1)圖一中的歷史人物是誰(shuí)？其思想核心是什么？
(2)圖二中的歷史人物是誰(shuí)？其主要思想有哪些？他對(duì)儒家文化的發(fā)展有何影響？
(3)圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何共同點(diǎn)？
(4)在明清時(shí)期，儒家文化又有了怎樣的發(fā)展？
第一單元測(cè)評(píng)
14. D解析：抓住本題的關(guān)鍵詞“民族精神”，可以排除A、B、C三項(xiàng)，而D項(xiàng)所述則體現(xiàn)了民族氣節(jié)的問(wèn)題，因此符合題意。
15. C解析：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”側(cè)重于個(gè)人的品德和人格魅力，不符合題意。
16. A解析：《三教圖》是清朝丁云鵬的作品，反映了唐宋以來(lái)“三教合一”的潮流，文化藝術(shù)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。故答案為A。
17. B解析：此題可用排除法。A、C、D分別從政治、經(jīng)濟(jì)方面反映了明末清初反封建思想產(chǎn)生。
18. C解析：本題以世人熟知的禪宗理論考查宋明理學(xué)，作答時(shí)要求對(duì)宋明理學(xué)主張有清晰的把握，同時(shí)對(duì)程朱理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別能有正確的認(rèn)識(shí)。題干闡述的佛教理論，講求領(lǐng)悟，自身認(rèn)識(shí)到罪惡，才能放下屠刀，這與王陽(yáng)明“心”學(xué)要求的“致良知”是一致的。故答案為C。
19. D20. C21. D22. D
23. D解析：王夫之的觀點(diǎn)說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，D項(xiàng)符合題意。
24. D解析：首先搞清楚梁?jiǎn)⒊闹鲝�，作為維新派的代表人物之一，他反對(duì)君主專制制度，主張君主立憲制。而黃宗羲對(duì)封建專制制度也進(jìn)行了猛烈的批判。就是說(shuō)在反對(duì)專制制度這點(diǎn)上，兩人思想產(chǎn)生了共鳴。
25. A解析：材料體現(xiàn)的是“天下為公”，因此具有反對(duì)君主專制的民主性。
26. D解析：本題考查學(xué)生的閱讀能力和理解能力。“和諧世界”是一個(gè)時(shí)政熱點(diǎn)，選項(xiàng)中的內(nèi)容都符合這一命題，因此都是正確的。
27. D解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。解答時(shí)抓住本題的關(guān)鍵詞“根本原因”，找出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)即可。
28. C
29. B30. D
31. （1）人物：老子。政治觀點(diǎn)：無(wú)為而治。
（2）觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)正確，統(tǒng)治者應(yīng)該無(wú)為而治；或統(tǒng)治者無(wú)為有利，有為有害。論證：秦始皇暴政導(dǎo)致天下大亂、最終亡國(guó)。這種暴政之“為”就應(yīng)“無(wú)為”。
觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)錯(cuò)誤，統(tǒng)治者應(yīng)該有為而治。論證：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國(guó)家；漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)鞏固了統(tǒng)治。（不論同意觀點(diǎn)一、二或有其他觀點(diǎn)，只要言之有理即可）
32. （1）孔子。核心：“仁”。
（2）董仲舒。主要思想：糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想，改造和發(fā)展了儒家思想，形成了新儒學(xué)體系；提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；提出了“天人感應(yīng)”“天人合一”學(xué)說(shuō)；發(fā)展了仁政思想。影響：經(jīng)過(guò)董仲舒的改造，儒學(xué)思想更符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，被漢武帝采納，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，并逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/76596.html
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