課程標準要求
1、知識與能力
●了解黃老思想在漢初興起的背景，黃老思想的主要內(nèi)容及影響；知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實，掌握董仲舒新儒學的主要內(nèi)容及影響。
2、過程與方法
●通過探究漢朝在不同階段采用不同統(tǒng)治思想的原因，培養(yǎng)運用經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點分析歷史問題的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀
●通過對漢初政治思想的學習，認識漢初政治的特點，認識人民群眾在社會發(fā)展中的作用，加深對以人為本的人文主義的理解，培養(yǎng)對勞動人民的尊敬之情。
知識梳理
一、黃老之學
1、背景
2、時間
3、內(nèi)容
4、作用
二、罷黜百家，獨尊儒術(shù)
1、原因
2、主張
3、作用
4、影響
重點難點解析
1、新儒學
（1）主要來源：以《公羊春秋》為骨干，融和陰陽家、黃老之學以及法家思想。（2）主要內(nèi)容：董仲舒新儒學的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學說，認為“人君受命于天”，所以應(yīng)當“曲民而伸君，曲君而伸天”。如果人君無道，天就會降下災(zāi)異來譴責和威懾；如果人君面對災(zāi)異而不思悔改，就會出現(xiàn)“傷敗”，因此人君必須仿效天道，實行仁政。（3）作用：對鞏固國家統(tǒng)一，發(fā)揮了積極作用，這是漢武帝采納董仲舒主張的根本原因；“天人感應(yīng)”學說，對限制君主權(quán)力的過度膨脹也能起到一定的作用。
例題 漢代儒學和先秦儒學的關(guān)系是
A完全繼承 B因循守舊 C繼承和發(fā)展 D外在形式的變化
答案 C
規(guī)律方法總結(jié) 漢代儒學繼承了先秦儒學的仁政和正名的思想，在此基礎(chǔ)上又形成了大一統(tǒng)和天人感應(yīng)的新思想。2、分析漢初至武帝時社會經(jīng)濟的變化與漢初統(tǒng)治思想的變化有什么關(guān)系？
漢初至武帝時，社會經(jīng)濟出現(xiàn)了由殘破不堪到一定程度上國富民豐的變化。與此相對應(yīng)的是統(tǒng)治思想的變化，即漢初盛行黃老之學，漢武帝時期儒學卻取得了獨尊地位。經(jīng)濟的變化為統(tǒng)治思想的變化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而統(tǒng)治思想的變化正是適應(yīng)了經(jīng)濟發(fā)展的要求。
例題 下列有關(guān)黃老之學的介紹，不正確的是
A黃老之學適應(yīng)了西漢強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要
B黃老之學，對西漢迅速恢復(fù)元氣起了積極作用
C黃老之學的內(nèi)容包括“養(yǎng)身”和“治國”兩個方面
D黃老之學不僅包括道家理論，還融入了儒、道、法等
各家內(nèi)容
答案 A
規(guī)律方法總結(jié) 黃老之學適用于漢初經(jīng)濟殘破的局面。隨著社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，西漢急需加強中央集權(quán)，黃老之學不再適應(yīng)形勢發(fā)展需要。
高考典題
例一 （2004?上海?4）漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”(引自《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?董仲舒的對策
A指出了漢武帝的弱點 B違背了漢武帝初衷
C觸犯了漢武帝忌諱 D迎合了漢武帝意愿
答案 D
解析 董仲舒的回答實質(zhì)上是提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，而此時的儒學經(jīng)過董仲舒的改造，提出了“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”的思想，恰好迎合了為漢武帝加強中央集權(quán)提供理論根據(jù)的需要。
例二 （2004?全國Ⅲ?17）漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的目的是
A徹底拋棄法家思想
B加強君主專制中央集權(quán)
C向西域傳播儒家思想
D使儒生成為官僚隊伍主體
答案 B
解析 這里的目的實質(zhì)上就是根本目的。只有B項才能說明問題的本質(zhì)�！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”的根本目的是思想上的統(tǒng)一來鞏固政治的統(tǒng)一。
例三 （2002?天津?14）漢武帝“獨尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的 A“己所不欲，勿施于人” B“民貴君輕”的思想 C“性善論” D“大一統(tǒng)”的思想
答案 D
解析 本題的關(guān)鍵是要領(lǐng)會漢武帝“獨尊儒術(shù)”的目的，即加強中央集權(quán)，董仲舒對儒家的改造正好符合了漢武帝的需要。
例四 （2000?全國?2）從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了①中央集權(quán)的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學派的消亡
A②④ B①②④ C①③ D①②③
答案 D
解析 本題是一道考查“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”考點的組合選擇題，體現(xiàn)出一定因果關(guān)系，難度較大。要對從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變原因、影響等做出正確分析，同時還要正確理解所處的時代背景，西漢時期雖然“罷黜百家”，但并不是消滅各家 ，由此排除④。
例四 （2001?江西?34）試述從春秋戰(zhàn)國到西漢時期儒家學派的地位和思想內(nèi)容所經(jīng)歷的變化，并說明原因。
答案 春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，社會變革，百家爭鳴，儒家主張仁政，反對苛政，為當時諸家學派之一。秦滅六國，以法為教，徭役繁重，刑罰嚴酷，儒家學派為統(tǒng)治者不容，秦始皇焚書坑儒。西漢武帝改變無為政策，推行“大一統(tǒng)”，董仲舒為適應(yīng)政治需要，改造儒家學說，提出“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，為漢武帝采納，儒學從此成為西漢的統(tǒng)治思想。
解析 本題從春秋戰(zhàn)國到西漢時期儒家學派發(fā)展演變歷程入手，考查了考生對我國封建社會早期政治思想演變線索的再認、再現(xiàn)能力。
鞏固練習
一、選擇題
1、西漢初年，在社會上居于支配地位的思想是
A儒家思想 B法家思想C道家思想 D墨家思想
2、黃老之學的內(nèi)容包括兩個方面，他們是
A“無為而無不為” B“王”與“霸”C“仁”與“禮” D“治身”“治國”
3、黃老之學除了糅合儒、墨、法、道各家思想外，還有哪些思想①陰陽家②兵家③名家④佛家
A①② B ②③ C ③④ D①③
4、黃老之學強調(diào)“無為而無不為”，這種哲學觀屬于下列哪種思想
A積極無為 B消極無為C客觀唯物主義 D 主觀唯物主義
5、儒家學說到了漢代被賦予新的含義，即
A人定勝天 B獨尊儒術(shù) C天人感應(yīng) D實行仁政
6、董仲舒對儒家學說作了較大的改造，其本質(zhì)意圖是
A向漢武帝謀求高官厚祿 B發(fā)揚光大儒家學說
C提醒當權(quán)者要實行仁政D使儒學適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要
7、董仲舒的“大一統(tǒng)”思想實際吸收了
A孟子的思想 B荀子的思想 C韓非的思想 D孔子的思想
8、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括
A封建政治開始與儒學密切結(jié)合 B從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一
C儒家思想逐漸滲透到社會生活各方面 D促進了民主的自由發(fā)展
9、董仲舒新儒學的基礎(chǔ)是
A陰陽家B黃老之學 C法家思想 D“天人感應(yīng)”學說
10、董仲舒的新儒學包括①陰陽家②黃老之學③法家思想④儒學
A①② B①②③ C②③④ D①②③④
三、非選擇題
11、閱讀下列材料
材料一 國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也�！悸勌煜轮蠓钍怪跽�，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠而至�！�
上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)害所由起也。
材料二 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。
摘自《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?br /> 回答：
（1）材料一反映了董仲舒的什么思想觀點？
（2）材料二反映了董仲舒的什么思想觀點？
（3）材料一與材料二反映的觀點的目的是什么？
12、分析西漢由黃老之治到“獨尊儒術(shù)”的原因。
第3課 漢代的思想大一統(tǒng)
參考答案
1C 2D 3D 4A 5C 6D 7C 8D 9D 10D
11、參考答案（1）“天人感應(yīng)，君權(quán)神授” （2）大一統(tǒng)
（3）用“天人感應(yīng)”的學說和“大一統(tǒng)”的觀點為政治上的大一統(tǒng)服務(wù)。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/76665.html
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