吉林市普通中學(xué)?學(xué)年度上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高 二 政 治試卷說(shuō)明：1.考試時(shí)間為90分鐘，滿分為100分。2.選擇題答案須填寫在答題卡內(nèi)，答題卡在第6頁(yè)。得分評(píng)卷人一、選擇題（下列四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題意的，每小題2分， 共60分）1．甲乙兩人高考均失利而落榜。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，沒(méi)有過(guò)不去的坎，選擇復(fù)讀。由此可見(jiàn)①世界觀決定方法論②哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的思考③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵A．①② B．③④ C．①③ D．②④2．中國(guó)古代哲學(xué)家探討的天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等誰(shuí)依賴誰(shuí)的問(wèn)題。他們思考的是A．思維與存在何者為第一性的問(wèn)題B．思維與存在的統(tǒng)一性問(wèn)題C．主觀與客觀的辯證關(guān)系問(wèn)題D．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系3．下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，與漫畫中的觀點(diǎn)“只要閉上眼，世界就沒(méi)有什么懸崖”不屬于同一哲學(xué)派別的是A．人病則憂懼，憂懼則鬼出B．未有此氣，已有此理C．物是觀念的集合D．存在就是被感知4．馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別是①舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論②舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法③舊哲學(xué)只是說(shuō)明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界④舊哲學(xué)一般代表剝削階級(jí)利益，馬克思主義哲學(xué)代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民利益A．①② B．③④ C．①③ D．②④5．現(xiàn)行理論認(rèn)為，宇宙從大爆炸中誕生時(shí)產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)，但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期，歐洲科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原子，并使其存在了0.17秒，這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn)，也是人類首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明A．物質(zhì)的唯一特性是它的可知性　　B．正物質(zhì)和反物質(zhì)都具有客觀實(shí)在性C．意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映　　D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)優(yōu)首發(fā)瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)10月11日宣布，中國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。據(jù)此回答6--7題。6．瑞典文學(xué)院給莫言的評(píng)價(jià)：一個(gè)文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作家。莫言的魔幻不僅來(lái)自西方現(xiàn)代主義，也來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)。莫言曾經(jīng)自稱為“妖精現(xiàn)實(shí)主義”�！渡�死疲勞》、《酒國(guó)》里的妖魔鬼怪，與《西游記》、《聊齋志異》的古典傳統(tǒng)是密不可分的。這告訴我們A．成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須完整如實(shí)地反映客觀對(duì)象B．實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主題的意圖，需要擺脫藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的束縛C．意識(shí)在作家的創(chuàng)作過(guò)程中起決定作用D．既尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)整體化7．莫言獲獎(jiǎng)后對(duì)鳳凰衛(wèi)視表示：同樣一部小說(shuō)，張三認(rèn)為是黃金，李四認(rèn)為是馬糞，不能說(shuō)說(shuō)是馬糞的人就不對(duì)。所以誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)有多了不起，誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)多差根本沒(méi)有必要認(rèn)真。評(píng)判一個(gè)作家最好的辦法不是聽(tīng)別人說(shuō)這個(gè)作家怎么樣，而是找這個(gè)作家的書讀一兩本，你自己會(huì)得出結(jié)論。這體現(xiàn)了①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一歡迎下載！投稿QQ 2355394501④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新A．①② B．②③ C．①④ D．③④8．10月14日11時(shí)25分，我國(guó)在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征二號(hào)丙運(yùn)載火箭，采用一箭雙星模式，成功將實(shí)踐九號(hào)A/B衛(wèi)星送入預(yù)定軌道，這次衛(wèi)星發(fā)射是我國(guó)第21次采用一箭多星發(fā)射方式，發(fā)射任務(wù)成功率達(dá)100%。實(shí)踐九號(hào)A/B衛(wèi)星，因?yàn)橐�進(jìn)入到同一個(gè)軌道面，用一箭雙星的方式發(fā)射，是一種最優(yōu)的發(fā)射方式。這說(shuō)明了①意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)能動(dòng)性②意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性③意識(shí)具有社會(huì)歷史性④意識(shí)具有能動(dòng)作用A．①② B．③④ C．①④? D．②③希格斯玻色子，是粒子物理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型預(yù)言的一種自旋為零的玻色子。因?yàn)樗鼧O難發(fā)現(xiàn)，所以被稱為“上帝粒子”。據(jù)此回答9--10題。9．7月4日，歐洲核子研究中心宣布，他們發(fā)現(xiàn)了疑似“上帝粒子”(萬(wàn)物質(zhì)量之源)的新粒子。從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度看，這一發(fā)現(xiàn)的可信度達(dá)99.999 94%。材料表明①客觀唯心主義有科學(xué)根據(jù)②思維與存在具有同一性③統(tǒng)計(jì)概率的大小是判斷認(rèn)識(shí)正確與否的依據(jù)④世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性A．①④ B．①③ C．②④ D．③④10．從古代的“把酒問(wèn)青天”、“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號(hào)系列飛船對(duì)太空的探索，再到“天宮一號(hào)”的發(fā)射，太空將逐漸被我們所熟悉。這說(shuō)明①追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程②人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的A．①③ B．①② C．②④ D．③④11．5月19日，時(shí)任國(guó)務(wù)院總理溫家寶回到自己的母校——中國(guó)地質(zhì)大學(xué)看望師生，并作了即興演講。他說(shuō)：“作為科學(xué)工作者，思維應(yīng)該是開(kāi)放的，而不應(yīng)是禁錮和封閉的，要只承認(rèn)規(guī)律和真理，不屈服于任何權(quán)威�！边@啟示我們①應(yīng)解放思想、實(shí)事求是②應(yīng)兼收并蓄，博采眾言�、墼谡胬砻媲叭巳似降娶軕�(yīng)明確“真理只有一個(gè)”，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④12．8月6日，美國(guó)“好奇”號(hào)火星探測(cè)器在火星表面著陸�！昂闷妗碧�(hào)火星探測(cè)器著陸點(diǎn)位于火星蓋爾隕坑中心山脈的山腳下。從2006年，研究人員就開(kāi)始著手挑選火星探測(cè)器的著陸點(diǎn)，最終確定了這一區(qū)域。此前的科學(xué)研究顯示，這一地區(qū)可能富含水及碳化合物。這一材料佐證了①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題無(wú)法回避②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源④意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性A．①② B．①③ C．②④ D．③④13． 我國(guó)百戶家庭汽車擁有量將達(dá)到20輛，我國(guó)進(jìn)入汽車社會(huì)行列。為破解城市交通擁堵難題，人們從蟻穴體系有序、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的“交通體制”中，學(xué)到了疏導(dǎo)交通的策略。由此可見(jiàn)①發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造出新的發(fā)展模式與規(guī)律 ②人類的意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 學(xué)優(yōu)首發(fā)A.①③ B.①② C.②④ D.③④14．據(jù)美國(guó)宇航局網(wǎng)站報(bào)道，在過(guò)去幾年一系列的近距離飛越考察過(guò)程中，美國(guó)宇航局的卡西尼探測(cè)器確認(rèn)在土衛(wèi)二星球的南極地區(qū)存在巨大的水汽“噴泉”，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)其噴出的物質(zhì)中除了水和有機(jī)物之外還有鹽分，這可能暗示其地表下方存在一個(gè)巨大的地下海洋�？梢�(jiàn)①人類借助于科學(xué)儀器可以窮盡對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)②科學(xué)儀器有助于延展人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力③實(shí)踐的發(fā)展能夠?yàn)槿藗兲峁└鼮橄冗M(jìn)的認(rèn)識(shí)工具④科學(xué)儀器可以替代人類對(duì)客觀事物作出精確反映A.①② B.②③ C.②④ D.③④15．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞：“莫言作品將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融合、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合”。從本質(zhì)上，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是用魔幻的手法反映現(xiàn)實(shí)，最根本的核心是“真實(shí)”二字。這種寫作手法反映了A．“現(xiàn)實(shí)”是手段，“魔幻”是歸宿B．魔幻的手法是主觀的，內(nèi)容是客觀的C．發(fā)揮意識(shí)創(chuàng)造性就能將魔幻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)D．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”源于主觀世界，但反映現(xiàn)實(shí)自有人類文明史以來(lái)，“末日之說(shuō)”就如同一個(gè)幽靈與我們?nèi)艏慈綦x。不少小說(shuō)、電影都以此為題材，如好萊塢大片《后天》、《》等。據(jù)此回答16—17題。16. 對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的“末日之說(shuō)”，理解正確的是 A．“世界末日”確有其事 B．這是根據(jù)客觀實(shí)際而作出的一種超前反映 C．并非所有意識(shí)都是由客觀存在決定的 D．“世界末日”是少數(shù)作者在那里無(wú)病呻吟17. 由于對(duì)“全球變暖”的普遍擔(dān)憂，許多游客將目光轉(zhuǎn)向正在消融的南北極冰川等自然景觀。一種新的旅游項(xiàng)目——“末日旅游”正在一些國(guó)家悄然興起。材料給我們的哲學(xué)啟示是 ①自然界是客觀的，要尊重自然、保護(hù)自然、與自然界和諧相處 ②規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事，否則會(huì)遭到規(guī)律的懲罰 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要積極參加社會(huì)實(shí)踐 ④要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路 A．①② B．②③ C．③④ D．①④18．“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”這一經(jīng)典論述曾對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。時(shí)至今日，在“黑白貓”經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了“不管白貓黑貓，不是綠貓就抓不到老鼠”的“綠貓經(jīng)濟(jì)”。這體現(xiàn)的哲理是 A．認(rèn)識(shí)因其形象具體而具有直觀性 B．認(rèn)識(shí)因其最終回歸而具有重復(fù)性 C．認(rèn)識(shí)因其不斷變化而具有不確定性 D．認(rèn)識(shí)因其循環(huán)上升而具有深刻性19. 聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主題無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程A．①② B.①③ C.②④ D.③④20. ，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反應(yīng)者的個(gè)性、能力和素質(zhì) 學(xué)優(yōu)首發(fā)A.①② B.①③ C.②④ 吉林省吉林市普通高中高二上學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)政治試題
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