【重點】社會性是人的本質(zhì)屬性
【難點】自私不是人的本性
【素質(zhì)要求】
⑴知識方面：
識記：人的“自然屬性”、“社會屬性”所包含的意思。
理解：社會性是人的本質(zhì)屬性；“人性自私論”是錯誤的，要求學(xué)生掌握錯誤原因；
⑵能力方面:
提高抽象思維、辯證思維能力：通過教學(xué)運用投影顯示手段或舉例引導(dǎo)學(xué)生人具體的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、生活現(xiàn)象中把握一些基本原理。例如：人是自然界的一部分，人的生活具有社會性等等；
⑶覺悟方面：
�、僬_認(rèn)識和處理個人和社會、集體關(guān)系，正確認(rèn)識人生價值以澄清“人性自私論”的錯誤。
�、谡J(rèn)識個正當(dāng)利益與“自私”的根本區(qū)別。
導(dǎo)入新課
同學(xué)們前邊學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，概括起來分屬于兩部分知識，一部分是世界觀的；一部分是價值觀的，本課書要學(xué)習(xí)和探討的則是關(guān)于人生觀的，那么這三者之間是否是彼此分立、 毫不相干的呢？請大家閱讀教材本課書的前言這一段，并翻閱一下本課的節(jié)題和框題。
�。▽W(xué)生閱讀，回答）
通過粗略地閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)，世界觀、人生觀、價值觀三部分是有其內(nèi)在聯(lián)系的。
本課書的主題側(cè)重人生觀，人生觀的根本問題是人生價值問題；實現(xiàn)人生的值是需要條件的；人生價值總是與人生目標(biāo)相聯(lián)系的，這幾部分知識的有機(jī)聯(lián)系，便構(gòu)成了我們將要學(xué)習(xí)的這課書的主要內(nèi)容，請同學(xué)們年報這張知識結(jié)構(gòu)圖表：
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（教學(xué)建議：由于“人性自私論”在學(xué)生中有一定的影響，是本部分知識學(xué)習(xí)的主要障礙，建議教師組織一節(jié)討論課，圍繞“人性自私論”討論的本質(zhì)屬性是什么，然后再進(jìn)行、講解)
第一節(jié) 人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)(板書)
一、社會性是人的本質(zhì)屬性(板書)
上節(jié)課，我們就人的本質(zhì)問題進(jìn)行了充分的討論，同學(xué)們各抒己見，暢所欲言，有理有據(jù)，我認(rèn)為可貴之處有①注意了運用已學(xué)過的哲學(xué)理論，比如社會存在與社會意識的關(guān)系。②敢于堅持自己的觀點，并齊心合力進(jìn)行合作，為本組的觀點尋找有力的論據(jù)。下面我們對討論的情況進(jìn)行一下。
L、“人性自私論”是錯誤的(板書)
(l)它違反了社會存在和社會意識的原理(板書)
設(shè)問：所謂本質(zhì)，應(yīng)該是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人沒有；有的時候有，有的時候沒有。那么，對人類社會來說，自私觀念是伴隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的嗎？
原始社會，人們共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動，共同享用勞動成果，這種社會存在決定了那時的人們不可能有私有觀念。
請同學(xué)們看教材第68頁的最后一段小宇，便是一個很好的證明。
設(shè)問：那么，原始人那種一切從群體出發(fā)、一切為了氏族是否是“公”的思想呢?
也不是，當(dāng)時的人們既不知道什么叫私，也不知道什么叫公，只知道只有這樣才能生存下來。正如教材所引拉法格的一段話所說：“私有觀念對于一切資產(chǎn)者是非常自然的，但當(dāng)初跑進(jìn)人們腦筋卻不那么容易。當(dāng)人們開始思想時，恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家�！�
當(dāng)生產(chǎn)力水平得到進(jìn)一步提高，有了剩余產(chǎn)品之后，出現(xiàn)了社會分工和私有制，才有了私有觀念。而且將來，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，消滅了剝削制度和剝削階級以后，自私觀念也會消失。
既然自私的產(chǎn)生、消失并不是同人類社會的產(chǎn)生、消失相一致的，那么，從這個意義上，更不能說它是人的本質(zhì)。
(2)它錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”(板書)
自我保存的本能，是動物和人類都有的屬性，但卻表現(xiàn)出不同的情況。因此不能混同。動物遇到危險時，只會本能地反抗或逃遁。人遇到危險時，也有趨利避害的本能，但當(dāng) 情況特殊時，人可以把利讓給別人，把害留給自己。大家非常熟悉抗美援朝時期的英雄邱少云，假如單純的是趨利避害的話，受本能的驅(qū)使，那本能該告訴他，撲滅身邊的火焰，而且 初時只須吹灰之力，但他為什么一動不動任火將其燒死呢?后來也有人提出這樣的疑問，一個人真會在生死關(guān)頭為了大多數(shù)人的利益而選擇這種痛苦的死亡嗎?
討論中也有同學(xué)提出“一個人會留下最后一份食物給別人吃嗎?”“會把剩下的最后一口水給別人喝嗎?”我想對同學(xué)們說，會的，就因為他是人，所以他可以做到。邱少云是接受過黨多年教育的志愿軍戰(zhàn)士，所以，為了他人的生命安全，為了整個戰(zhàn)役 的勝利，他可以制約自己的本能。
1998之夏抗洪搶險中，當(dāng)濁浪排空、驚濤擊岸的時候，每個人的世界觀、人生觀、價值觀都面臨著嚴(yán)峻的考驗，江總書記謂為“這是生死系于一念的時刻”，有多少子弟兵為了他人的生命讓出了自己的救生衣；有多少洪區(qū)百姓為了更多人的生命安全，眼看著洪水淹沒了自家的一方土地、一片家園。
(教學(xué)建議：教師可選抗洪搶險的錄像片斷放給學(xué)生看；也可事先安排學(xué)生講一、兩個典型的事例)
所以，有人說，人的思想境界越高，就越能自覺地運用社會屬性控制和調(diào)節(jié)人的自然屬性。
對照他們的行為，再把動物本能的“自保性”說成人的本質(zhì)，用以證明“人性自私”，很顯然是對人的本質(zhì)的曲解。
在討論中，也有同學(xué)提出了這樣的命題“人人都有個人利益”，所以“人人都是自私的”。
“雷鋒再無私、高尚，他也拿了國家發(fā)給的衣服，領(lǐng)了國家發(fā)給的津貼，所以，英雄人物也像普通人一樣有自私的一面”。
這種觀點的錯誤還在于：
(3)它錯誤地把個人正當(dāng)利益與“自私”混為一談(板書)
請同學(xué)們閱讀教材第69頁第2自然段，看一看什么是個人利益。
(學(xué)生看書后回答)
由此，我們可以看出，個人利益是人類從誕生的那一天開始就有的，所以，確實人人都 有個人利益。而且，人也只有有個人利益，才能生存和發(fā)展，關(guān)鍵的問題是個人利益不等于 自私。
自私的本質(zhì)是損人利己，如果是爭取合理的、正當(dāng)?shù)膫�人利益，沒有損人，就不能算自 私，非但如此，還要受到法律的保護(hù)。我們國家的很多法律就是維護(hù)人的正當(dāng)個人利益的。
請學(xué)生舉例來分析和說明。
(4)“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實(板書)
設(shè)問：假如自私是人的本質(zhì)的話，那么，就應(yīng)該是人不分男女老幼、高低貴賤，所有人、所有人的所有舉動，該都是出自自私，都是在私欲的驅(qū)使之下的，事實上是這樣的嗎?
古往今來，每個國家、民族都涌現(xiàn)過一批具有遠(yuǎn)見卓識、品德高尚的志士仁人和杰出人 物。他們?yōu)榱藝液兔褡宓睦妫母是樵傅貫橹龀鲐暙I(xiàn)，甚至赴湯蹈火、流血犧牲也在 所不辭。我們敬仰的周恩來總理，受到全世界人民的普遍愛戴，就是因為他有著大公無私的、高尚的品德。1976年1月8日，周總理與世長辭，聯(lián)合國決定下半旗一周表示哀悼。當(dāng)時，有的成員國代表表示反對，聯(lián)合國長講了這樣三句話：“世界上有哪個國家的總理終生只有一個夫人?有哪個國家的總理在國外銀行沒有一分錢私人存款?有哪個國家的總理，終生受人民愛戴 ！?”反對的人無言以對，下半旗的決定因此而順利通過。 即使在資本主義社會，私有制社會中也有舍生取義、救國救民的志士仁人。同學(xué)們都喜 歡看《泰坦尼克號》這部影片，但我想講的卻是有關(guān)泰坦尼克的真實歷史。
1912年，豪華客輪泰坦尼克號沉人冰海，這次海難死亡者多達(dá)1503名，僅704人獲救。 幸存者約定，每隔10年到瑞士洛桑城舉行一次集會，以紀(jì)念這次事件。每次聚會，都打開了他們的記憶閘門。 最令人感動的是史密斯夫人的一段回憶：當(dāng)時我的兩個孩子已被抱上救生艇，因為超載， 我不能上了，出于母愛，我喊了一聲“讓我上船吧，孩子不能沒有媽媽!”聞聽此言，一位已經(jīng)坐上此艇的女士離開了座位，回到了泰坦尼克號，并把我推上了小艇。剎那工夫，船便沉沒了，那位女士連自己的姓名都沒留下。 里德帕恩的丈夫，送她上救生艇，她不愿一人獨活，緊緊地抱著丈夫不放，萬分無奈中， 丈夫一拳把她打昏，等到醒來，她已坐在小艇中。此后，她一直沒有再婚，以報答亡夫的深情。
這是生死系于一念的時刻，他們可以為了親人，為了不相識的母親，獻(xiàn)出自己的生命。
其實，即使在我們這些普通人身上、在平常的日子里，也有著無私的舉動，可能還達(dá)不到“大公”的程度，但也不是“自私”二宇全部能概括得了的。
生活、學(xué)習(xí)在社會主義的人們，應(yīng)當(dāng)比前人具有更高的思想道德境界，絕不能以“人都是自私的”錯誤觀念來推卸自己肩負(fù)的歷史責(zé)任。
自私不是人的本質(zhì)，那么，人的本質(zhì)是什么呢?
關(guān)于人的本質(zhì)屬性，像同學(xué)們討論過程中一樣，歷史上也有各種各樣的觀點。我們一起來看一下教材第66頁第 l自然段的小字：
(教師和學(xué)生一起看書)
這些說法，都沒有正確地揭示出人的本質(zhì)屬性，那么，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)屬性的基本觀點是什么呢?請同學(xué)們閱讀教材第66頁至68頁第3自然段并思考下列問題：
(出示投影片)
區(qū)
別 自然屬性 社會屬性
層次不同 較低層次 較高層次
產(chǎn)生條件不同 是自然界的產(chǎn)物，是人生理遺傳因素帶來的。 人類社會的產(chǎn)物，是人在社會生活中形成的。
聯(lián)
系 二者統(tǒng)一于人之中，是客觀存在的。
人的自然屬性是人的社會屬性賴以生存的基礎(chǔ)，沒有自然性就沒有社會性。
人的社會性制約著人的自然屬性，人的自然屬性受人的意識的指導(dǎo)，具有強烈的社會色彩。
思考題：
�、偃说淖匀粚傩员憩F(xiàn)在哪些方面?你能舉例說明嗎?
�、谌说淖匀粚傩詫θ藖碚f有什么意義?
③人的社會屬性主要表現(xiàn)在哪些方面?你能舉例說明嗎?
�、転槭裁瓷鐣允侨说淖钪饕�、最根本的屬性?
�、蓦A級社會中，人的本質(zhì)屬性是什么?
(學(xué)生看書后，教師和學(xué)生一起回答上述問題)
從對以上問題的討論中，我們可以看出，人的自然屬性和社會屬性既有區(qū)別，又有聯(lián)系，
請同學(xué)們看投影片：
(出示投影片)
在把握馬克思主義關(guān)于社會性是人的本質(zhì)屬性這一基本觀點時，要注意：
①這里講的人的本質(zhì)，指的是人類的本質(zhì)，不是某個人的本質(zhì)；
②這里講的人的本質(zhì)，是與動物相比較而言的本質(zhì)；
③本質(zhì)屬性不等于唯一屬性，人類還有其它屬性。
鞏固新課
通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到人的屬性包括自然屬性和社會屬性兩個方面；人的社會屬性是人的本質(zhì)屬性；“人性自私論”是錯誤的觀點。
請同學(xué)們圍繞討論中問題，以我們學(xué)習(xí)過的人的本質(zhì)屬性有關(guān)觀點為指導(dǎo)，課下完成一篇1500字左右的小，題目自擬
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/78949.html
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