江蘇省揚(yáng)州中學(xué)第一學(xué)期期中考試 高二政治（選修）試卷 ．11 一．選擇題：在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共66分。1．恩格斯說(shuō)，一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，離不開(kāi)理論思維，而理論思維能力的培養(yǎng)則離不開(kāi)學(xué)習(xí)哲學(xué)。這是因?yàn)锳．哲學(xué)是一門(mén)使人聰明的學(xué)問(wèn)B．哲學(xué)為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)C．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D．哲學(xué)以具體科學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)2.著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是 A．哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué) B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以解決一切問(wèn)題 C．哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué) D．具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)進(jìn)步，要認(rèn)真學(xué)好具體科學(xué)3．在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，在尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說(shuō)明 A．存在決定著思維 B．思維影響著存在 C．思維與存在不能分離 D．思維與存在同為本原4．阿杜的《天黑》異常受FANS們的追捧，尤其其中一句“閉上眼睛就是天黑”傳達(dá)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，更是受到許多年輕人的追捧�！伴]上眼睛就是天黑” 從哲學(xué)上看是 A．古代樸素唯物主義觀點(diǎn) B．近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) C．主觀唯心主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn)5．“氣者，理之依也”“未有此氣，先有此理”“心外無(wú)物”“飛矢不動(dòng)”這些觀點(diǎn)依次是 ①主觀唯心主義②客觀唯心主義③古代樸素唯物主義④形而上學(xué) A. ①②③④B. ③②①④C. ②④①③D. ②①③④6.下列表述，能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是：A．量力而行，盡力而為 B．動(dòng)不舍靜，靜即含動(dòng) C．望梅止渴 ? D．倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱7.下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A.“形謝神滅”與“理生萬(wàn)物” B.“削足適履斷章取義10.“你幸福嗎？”、“航母style”、“打鐵還須自身硬”、“釣魚(yú)島是中國(guó)的”… … ，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的出現(xiàn)和流行，反映出的哲學(xué)道理是①物質(zhì)和意識(shí)不可分離 ②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映③認(rèn)識(shí)是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ④認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化 A．②④ B．②③ C．①② D．③④11.瘦西湖隧道工程自東向西穿過(guò)瘦西湖公園，全長(zhǎng)約4.4公里，實(shí)行盾構(gòu)施工工藝，采用單管雙層方案，建造與保護(hù)并舉，竣工通車。它的開(kāi)建說(shuō)明①只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就沒(méi)有克服不了的困難②發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀條件和客觀規(guī)律為前提③認(rèn)識(shí)和改造世界需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性④主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律是相互制約的，二者有機(jī)結(jié)合A．①② B．③④ C．②③ D．②④12.太陽(yáng)每天都會(huì)升起，而太陽(yáng)每天又都是新的。這一說(shuō)法A．只看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng) B．既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)運(yùn)動(dòng) C．是一種詭辯論的觀點(diǎn) D．既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)靜止13.聰明的人在生活中既要學(xué)會(huì)選擇，也要學(xué)會(huì)放棄，其實(shí)放棄也是一種艱難的選擇。這A.意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 B.回避矛盾有時(shí)也不失為一種聰明的做法C.對(duì)立也是統(tǒng)一，對(duì)立和統(tǒng)一不是絕對(duì)的 D.不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用14.不同宗教的誕生地域不同，向人們描繪的堂模式也各異。如伊斯蘭教的天堂原型是沙漠綠洲，而中國(guó)道教的天堂則是封建時(shí)代皇宮的翻版。這說(shuō)明A．宗教觀念并非主觀自生，其內(nèi)容來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界 B．宗教是對(duì)客觀世界的如實(shí)反映C．宗教觀念是人們善良愿望的反映 D．人間的綠洲和皇宮是天堂在塵世的影子17.漫畫(huà)《一窩蜂》告訴我們 ①辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ②人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠能動(dòng)地改造世界 ③必須把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) ④意識(shí)的創(chuàng)造性和主動(dòng)性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件 A．①② B．③④ C．②④ D．①③18.“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書(shū)生的怪癖�！边@表明A．書(shū)本知識(shí)比親身實(shí)踐更為重要 B．實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．書(shū)本知識(shí)要和具體實(shí)踐相結(jié)合19. 俗話說(shuō)“十五月亮十六圓”。專家發(fā)現(xiàn)，正月十七月最圓，A．事物的運(yùn)動(dòng)有時(shí)會(huì)偏離規(guī)律 B．普遍性中有特殊性C．人為事物的聯(lián)系是多種多樣的 D．矛盾具有特殊性20.從“神一”到“神十”，每一次發(fā)射都進(jìn)一步優(yōu)化，每一次飛行都有所完善改進(jìn)，每一次空間試驗(yàn)都有新的收獲。這說(shuō)明 A．實(shí)踐的發(fā)展能不斷提出新的問(wèn)題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展 B．真理是具體的有條件的，只能一步一步地認(rèn)識(shí) C．意識(shí)能正確反映事物的本質(zhì)及其規(guī)律，這是意識(shí)自然起作用的結(jié)果 D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，必須積極發(fā)揮意識(shí)的作用 10月9日至15日，中國(guó)總理李克強(qiáng)出席在文萊斯里巴加灣市舉行的第16次中國(guó)-東盟(10+1)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議、第16次東盟與中日韓(10+3)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議和第八屆東亞峰會(huì)并對(duì)文萊、泰國(guó)、越南進(jìn)行正式訪問(wèn)。據(jù)此回答21-22題21．我國(guó)積極加強(qiáng)與周邊國(guó)家的友好關(guān)系的哲學(xué)依據(jù)是 A．世界是物質(zhì)的 B．整體世界處于普遍聯(lián)系之中 C．意識(shí)具有能動(dòng)作用 D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性22．中國(guó)和東盟都是國(guó)際社會(huì)的成員，世界的繁榮離不開(kāi)東盟國(guó)家的進(jìn)步和中國(guó)的發(fā)展。這說(shuō)明：A．整體和部分相互依賴 B．局部功能之和必定大于整體功能C．把握事物聯(lián)系的多樣性有重要意義 D．整體功能必定大于部分功能之和23.如果某一菜農(nóng)獲得豐收，他的收入會(huì)增加，但如果所有菜農(nóng)都獲豐收的話，則他及所有菜農(nóng)的收入?yún)s都會(huì)下降。這啟示我們，蔬菜豐收與收入增加之間的聯(lián)系 ①是不可預(yù)測(cè)的 ②是以條件為轉(zhuǎn)移的 ③是復(fù)雜多樣的 ④是人們主觀臆造的 A．①② B．①③ C．②③ D．②④24.對(duì)中學(xué)生來(lái)講，培養(yǎng)完美的人格，升華高尚的人品，需要“生活從疊被抓起，品德從孝心抓起，文明從說(shuō)話抓起，學(xué)習(xí)從習(xí)慣抓起”。下列與此倡議反映哲理一致的有 ①一客失了信，百客不登門(mén) ②輕者重之端，小者大之源 ③興亡由人事，山川空地形 ④日方中方睨，物方生方死 A.①② B.②③ C.①③ D.②④25.右圖漫畫(huà)中“你竟敢壞了祖上的規(guī)矩”的觀點(diǎn)與下列觀點(diǎn)相同A．一葉落而知天下秋 B．天不變道亦不變 C．真理是時(shí)間的女兒 D．城門(mén)失火殃及池魚(yú)26.對(duì)于極具風(fēng)險(xiǎn)的航天事業(yè)來(lái)說(shuō)，困難、挫折，甚至失敗，是時(shí)刻都要面對(duì)的。從明代的萬(wàn)戶飛天到美國(guó)航天飛機(jī)的悲壯失事，人類在探索太空的歷程中，付出了無(wú)數(shù)的艱辛，遭遇過(guò)數(shù)不清的挫折和犧牲。然而，人類必然要走向太空，探索我們所處的宇宙。這就要A．堅(jiān)信事物發(fā)展的趨勢(shì)是曲折的 B．堅(jiān)持適度的原則，促成事物的質(zhì)變C．堅(jiān)信事物發(fā)展前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的路 D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造事物發(fā)展的規(guī)律27.“欲速不達(dá)”、“善不積不足以成名”、“急于求成”等名言和成語(yǔ)給我們共同的哲學(xué)啟示是 A．要促成質(zhì)的飛躍 B．要重視量的積累 C．量變必然引起質(zhì)變 D．質(zhì)變是量變的前提28.20世紀(jì)60年代，美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪問(wèn)起“危機(jī)”這個(gè)詞用漢語(yǔ)怎么解釋。有人說(shuō)，在漢語(yǔ)里，危機(jī)由危險(xiǎn)和機(jī)會(huì)兩個(gè)詞組成，即危險(xiǎn)意味著機(jī)會(huì)。材料中對(duì)“危機(jī)”的解釋，說(shuō)明A. 矛盾具有斗爭(zhēng)性B. 矛盾具有同一性C. 矛盾具有普遍性 D. 矛盾具有差異性29.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及極大地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了前所未有的社會(huì)問(wèn)題。除了過(guò)于樂(lè)觀和過(guò)于悲觀的觀點(diǎn)外，更多的人主張全面的看待這兩方面的關(guān)系。對(duì)此，從矛盾的角度看 的好處和壞處各占一定比例 ②互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的利、弊是同一事物的兩個(gè)對(duì)立的方面 ③互聯(lián)網(wǎng)本來(lái)是好東西，只是后來(lái)被壞人利用了 ④互聯(lián)網(wǎng)和其他事物一樣在同一與斗爭(zhēng)的關(guān)系中發(fā)展 A．①② B．②③ C．①③ D．②④30.堅(jiān)持唯物辯證法的前提是A. 具體問(wèn)題具體分析 B. 堅(jiān)持聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) C. 承認(rèn)矛盾的普遍性 D. 堅(jiān)持矛盾分析方法31.“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)”、“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“因材施教”、“青山遮不住，畢竟東流去”所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理依次是①同一以差別和對(duì)立為前提 ②矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系③事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ④矛盾特殊性 A．①②③④ B．③①②④ C．②④①③ D．②①④③32.“別因?yàn)槁淞艘桓�牛毛，就把一鍋奶油倒掉；別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤，就把一生事業(yè)扔掉�！边@句俗語(yǔ)啟示我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí) ①要具體問(wèn)題具體分析 ②辦事情要抓住主要矛盾③事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的 ④看問(wèn)題要分清主流和支流A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④33.“總的看，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)是好的，同時(shí)也要看到，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活仍然面臨一些突出的問(wèn)題如房?jī)r(jià)、居民生活必需品上漲過(guò)快�！币蚨�我們的一切工江蘇省揚(yáng)州中學(xué)高二上學(xué)期期中考試試卷 政治（選修） word版含答案
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