【摘要】高二是兩極分化的重要階段，大家要把握好這個(gè)階段。小編為大家整理了高二政治期中試題，供大家參考。
一、選擇題(本題有35個(gè)小題，每小題2分，共70分。請(qǐng)選出各題中一個(gè)符合題意的選項(xiàng)，不選、多選、錯(cuò)選，均不得分)
1.聯(lián)合國教科文組織把每年11月份的第三個(gè)星期四定為“世界哲學(xué)日”，“哲學(xué)日”的發(fā)起人說，哲學(xué)就是要觸動(dòng)每個(gè)人的精神世界，讓人認(rèn)識(shí)自己，回到并守護(hù)自己的精神家園。這說明( )
A.有了哲學(xué)，生活就快樂了
B.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
D.哲學(xué)可以幫助人們形成正確的思維方法
2.恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界說來是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派�！边@說明( )
A.哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)
B.對(duì)思維與存在何者為世界本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.哲學(xué)的基本問題包括思維和存在何者為本原和二者有沒有同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容
D.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別
3.下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有( )
①人的靈明決定天地萬物 ②存在就是被感知 ③物是觀念的集合
④理生萬物，理主動(dòng)靜，理在事先，事隨理變 ⑤上帝創(chuàng)造世界
⑥絕對(duì)精神決定萬物的發(fā)展 ⑦心外無物，心外無理 ⑧生死由命，富貴在天
A.①②③⑦ B.④⑤⑥⑧ C.①②④ D.②③⑥
古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究;當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題�！�
4.之所以要重視哲學(xué)的研究，是因?yàn)? )
A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論
B.哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展
C.真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
D.真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問與對(duì)世界的思考
5.播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為，要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)? )
A.方法論決定世界觀 B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化
C.世界觀決定方法論 D.世界觀和方法論具有相對(duì)獨(dú)立性
6.對(duì)社會(huì)生活中所說的“真正的哲學(xué)”，我們應(yīng)該如何看待( )
①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
③真正的哲學(xué)將會(huì)取代具體科學(xué)
④真正的哲學(xué)可以為我們的生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
7.我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)�，萬物乘于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于( )
A.古代樸素唯物主義 B.主觀主義
C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義
8.哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于( )
A.哲學(xué)是基礎(chǔ)，各門具體科學(xué)是指導(dǎo)
B.哲學(xué)研究世界某一方面的普遍規(guī)律，各門具體科學(xué)研究世界某一方面的特殊規(guī)律
C.哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說，各門具體科學(xué)則是關(guān)于世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律的科學(xué)
D.各門具體科學(xué)是世界觀，哲學(xué)是方法論，哲學(xué)為它們提供研究指導(dǎo)
9.否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是( )
A.唯心主義 B.可知論 C.不可知論 D.二元論
10.甲說：“我在故我思�！币覄t說：“我思故我在�！睆募滓覂扇说挠^點(diǎn)可以看出( )
①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立 ②甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 ③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的 ④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題。
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
11.許多學(xué)生高考前找算命先生算命，或者去寺廟求簽測(cè)前程，這種做法屬于( )
A.唯物主義 B.不可知論 C.主觀唯心主義 D.客觀唯心主義
12.古希臘哲學(xué)家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有世界。泰勒斯觀點(diǎn)的合理性在于( )
A.承認(rèn)世界統(tǒng)一于水 B.認(rèn)為世界是物質(zhì)的
C.看到了人類社會(huì)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物 D.他超越了日常生活經(jīng)驗(yàn)的層次來看世界
13.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明( )
A.人們能夠創(chuàng)造自然物 B.人們能夠改變自然物的具體形態(tài)
C.人工化的自然物不再具有客觀性 D.人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律
14.隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度的加深，一些原來只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們( )
A.人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律
B.利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提
C.受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性
D.改造自然必然以犧牲自然為代價(jià)
15.英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”這一觀點(diǎn)是( )
A.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) B.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)
C.離開意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn) D.離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬能論觀點(diǎn)
16.王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。下列觀點(diǎn)與之相符的是( )
A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的 B.運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的
C.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 D.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的
17.宋代詩人陳與義《襄邑道中》詩云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東�！边@首詩說明了( )
①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的、無條件的
②運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)，是有條件的
③事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一
④新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
A.③④ B.②③④ C.①③ D.①③④
18.人的思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律( )
①受到人的主觀能動(dòng)性的制約 ②不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移
③是可以改造和創(chuàng)新的 ④是能夠被人們所認(rèn)識(shí)和利用的
A.①④ B.②④ C.①③④ D.①②③
19.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了( )
①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的
②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能
③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)
④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)
A.①③ B.②③ C.②④ D.③④
20.魯迅說：“描神畫鬼。毫無對(duì)證，本可以�？苛松袼迹^‘天馬行空’似的揮寫了。然而，他們寫出來的，也不過是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛三只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已�！边@說明( )
A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
B.物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是不同的
C.神鬼概念是對(duì)客觀事物虛幻的歪曲的反映
D.神鬼觀念是人憑空想像出來
21.水的流動(dòng)規(guī)律在不同的條件下所起的作用是不同的，或者“洪水無情”，或者“細(xì)水潤田”。我國興建三峽工程對(duì)于防洪、發(fā)電、航運(yùn)、灌溉等所起的作用極為有利的。這說明( )
A.人們發(fā)揮自覺能動(dòng)性，就可以改變水流動(dòng)的規(guī)律，變害為利
B.人們可以認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律
C.人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件和規(guī)律，就可以限制水流的破壞作用
D.人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以利用規(guī)律創(chuàng)造有利條件，為人類服務(wù)
22.旅行家保羅•泰魯在《游歷中國》中寫到，“有昆侖山脈在，鐵路就永遠(yuǎn)到不了拉薩。”然而，青藏鐵路的建設(shè)者們依靠智慧和勇氣，破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題，創(chuàng)造了“天塹變通途”的人間奇跡。青藏鐵路的建成表明( )
A.人類可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律造福自身 B.實(shí)踐活動(dòng)不受客觀條件的制約
C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造一切奇跡 D.人類已經(jīng)全面把握自然規(guī)律
23.“庖丁解牛，游刃有余;揠苗助長(zhǎng)，苗枯田荒”。這給我們的啟示是 ( )
A.現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 B.人在規(guī)律面前是無能為力的
C.尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) D.解放思想是取得成功的條件
24.右圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明( )
A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式
B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主題決定的
C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的
D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界
25.大力發(fā)揚(yáng)“越過千山萬水”、“想過千方百計(jì)”、“說過千言萬語”、“經(jīng)過千難萬險(xiǎn)”、“吃過千辛萬苦”的“五千精神”，是浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的重要原因。這表明( )
A.意識(shí)是客觀存在的反映
B.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
D.正確意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
26.近年來，一些網(wǎng)絡(luò)新詞往往會(huì)伴隨著重大公共事件應(yīng)運(yùn)而生，甚至一夜走紅，家喻戶曉。如“正龍拍虎”、“豬堅(jiān)強(qiáng)”、“范跑跑”、“楊不管”、“躲貓貓”等。這些體現(xiàn)世情民心的網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)說明( )
A .物質(zhì)是客觀的 B.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映
C .物質(zhì)決定意識(shí) D.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界
27.我國著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈在回答發(fā)展科學(xué)、做學(xué)問的主要經(jīng)驗(yàn)時(shí)，經(jīng)常講：“敢于好高騖遠(yuǎn)，善于實(shí)事求是”。 從哲學(xué)上看，敢于“好高騖遠(yuǎn)”是指( )
A.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
B.不切實(shí)際的幻想
C.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約
D.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律和客觀條件的制約
28.上述“敢于好高騖遠(yuǎn)，善于實(shí)事求是”兩句話結(jié)合起來就是要求我們( )
A.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的統(tǒng)一
B.堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一
C.必須不斷積累正確的主觀因素
D.辦事情必須尊重客觀條件
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/866386.html
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