湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)—學(xué)年度上學(xué)期高二期末考試語(yǔ) 文 試 卷命題人：武漢四中 張明勝 審題人：武漢中學(xué) 陳碧玉 一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，每小題3分）1．下列各組中加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A．繡衾（qīn） 嚙齒（niè） 圈養(yǎng)（quān） 哥哥行（háng）B．?火（wēn） 車輦(niǎn) 古冢（zhǒng） 鱸魚(yú)堪膾(kuài)C．挑剔（tī ） 連累（lěi） 楔子（xiē） 汗涔涔（cén)D．馥郁（fù ）　 瞅見(jiàn)（qiǔ） 蹩進(jìn)（bié）　 黑??（xū ）2.下列各組詞語(yǔ)中，書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ）A．踴躍 擁上街頭 截流 開(kāi)源節(jié)流B．行跡 形跡可疑 抱怨 以德抱怨C．摧藏 摧人淚下 廝打 撕心裂肺D．罪愆 繁衍生息 清秀 山清水秀3．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A．母女倆沿著杏樹(shù)陰悄悄地走進(jìn)小鎮(zhèn)，盡量不去驚擾別人的午睡。她們徑自朝神父家走去。B．傳統(tǒng)小說(shuō)家竭力把人物刻畫(huà)得像一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的真人,卡夫卡則漫不經(jīng)心地將K打發(fā)成了一個(gè)無(wú)足輕重的符號(hào)。C．海明威有著極具豐富的人生經(jīng)歷，他的一生都在歷險(xiǎn)，他是一個(gè)名副其實(shí)的“硬漢”，我們這些溫室里的花朵只能望其項(xiàng)背。D．素芭的這種語(yǔ)言琳瑯滿目，從蟋蟀鳴叫的草地到星空無(wú)言的世界，只有手勢(shì)、表情、音樂(lè)、哭泣和嘆息，充盈在那廣闊的語(yǔ)言世界。4. 下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：（ ）A．《煉金術(shù)士》是一部以事件輔佐人物成長(zhǎng)的小說(shuō)，它講述的是西班牙少年圣地亞哥夢(mèng)見(jiàn)在埃及金字塔附近埋著一批寶藏，在吉卜賽老婦人和撒冷之王麥基洗德的引導(dǎo)下踏上尋夢(mèng)之旅和抵達(dá)夢(mèng)想。B．“迷惘的一代”這個(gè)稱呼的來(lái)歷，出自于僑居巴黎的美國(guó)老一輩女作家格特魯?shù)?斯坦因之口。C．中國(guó)擁有航母之后，更具大國(guó)“氣質(zhì)和形象”，特別是在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)與周邊國(guó)家還存在海洋領(lǐng)土主權(quán)爭(zhēng)端，無(wú)疑增大中國(guó)有效解決問(wèn)題的籌碼和力度。D．《江南style》的走紅，不僅僅是因?yàn)轼B(niǎo)叔的舞步契合了部分人慌張浮躁的心理特點(diǎn)，更主要的是對(duì)那種拜金主義及其產(chǎn)生的生活方式的反思。5．關(guān)于文學(xué)常識(shí)的一些說(shuō)法，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．元代雜劇和散曲合稱“元曲”，關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人之一，他和馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、白樸合稱“元曲四大家”。元雜劇一本戲中每一個(gè)角色都有唱詞。B．莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人和戲劇家。他的戲劇有歷史劇、喜劇和悲劇，其中悲劇有《哈姆萊特》《李爾王》《麥克白》等作品。C．雨果，法國(guó)浪漫主義作家，朗德納克是其小說(shuō)《九三年》中的主人公，他果斷鎮(zhèn)定，冷酷無(wú)情，具有領(lǐng)袖風(fēng)范，課文《炮獸》就塑造了他的這種氣質(zhì)。D．當(dāng)使用第一人稱時(shí)，敘事者同時(shí)也是故事里的人物，他是站在故事內(nèi)部的參與者角度來(lái)講述故事的，采取的是有限視角。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6—8題“創(chuàng)造性”概念的歷史張卜天一般認(rèn)為，“創(chuàng)造性”概念起源于西方基督教文化。最早的西方創(chuàng)造性觀念是《圣經(jīng)》中的創(chuàng)世記述。在基督教傳統(tǒng)中，創(chuàng)造性專屬于神。人沒(méi)有能力創(chuàng)造新東西。根據(jù)《舊約》中關(guān)于神的創(chuàng)世記述，圣奧古斯丁發(fā)展出一種為后世所有基督教神學(xué)家所遵從的教義，即神不是從一種業(yè)已存在的質(zhì)料中而是從無(wú)中創(chuàng)造了世界。從無(wú)中創(chuàng)造是專屬于神的特權(quán)，根據(jù)已有材料產(chǎn)生作品的人類藝術(shù)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與神性創(chuàng)造者相提并論�，F(xiàn)代的“創(chuàng)造性”概念始于文藝復(fù)興時(shí)期，從那時(shí)起，創(chuàng)造開(kāi)始被視為源于個(gè)人的能力，而不是神。但這一轉(zhuǎn)變是逐漸進(jìn)行的，直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期才變得明顯起來(lái)。隨著文藝復(fù)興的到來(lái)，藝術(shù)家和詩(shī)人的成就開(kāi)始受到更廣泛的贊美，人們將“神性”與但丁和米開(kāi)朗琪羅等人聯(lián)系起來(lái)。但是說(shuō)詩(shī)人（更不要說(shuō)藝術(shù)家）在創(chuàng)造，這種講法仍然罕見(jiàn)和異常。17世紀(jì)時(shí)，波蘭詩(shī)人兼詩(shī)歌理論家沙比斯基開(kāi)始談到詩(shī)人的“創(chuàng)新”，可以說(shuō)是第一次使用“創(chuàng)新”一詞的人，不過(guò)，他還是把創(chuàng)造性視為詩(shī)歌獨(dú)享的特權(quán)，認(rèn)為其他藝術(shù)都只是在模仿和復(fù)制。關(guān)于我們現(xiàn)在所謂的“創(chuàng)造性”，西方思想中真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在18世紀(jì)。詩(shī)歌、音樂(lè)和視覺(jué)藝術(shù)第一次被歸于美的藝術(shù)，美的藝術(shù)成為一門新學(xué)科，浪漫主義運(yùn)動(dòng)將藝術(shù)家的位置擢升到其他所有人之上。藝術(shù)家不再受理性或規(guī)則的指導(dǎo)，而是由感受與情緒、直覺(jué)與想象來(lái)支配。藝術(shù)家產(chǎn)生新穎的、原創(chuàng)性的東西，達(dá)到最高成就的藝術(shù)家是一位天才。然而，在18世紀(jì)的法國(guó)，創(chuàng)造性的觀念遇到阻力。人們認(rèn)為人類的心靈不能創(chuàng)作，它所產(chǎn)生出來(lái)的東西都帶有其原型的烙印。到了19世紀(jì)，“創(chuàng)造性”的概念才有了前所未有的徹底轉(zhuǎn)變。從無(wú)中生有的要求被放棄了。創(chuàng)造性變成了新事物的制作，而不是從無(wú)中做出東西來(lái)。雖然并非每一種新穎性都稱得上是創(chuàng)造性，但創(chuàng)造性最終是靠新穎性加以界定的。創(chuàng)造性進(jìn)入了藝術(shù)語(yǔ)言，不僅如此，它也成為藝術(shù)的專有屬性。“創(chuàng)造者”變得與“藝術(shù)家”同義，就如同過(guò)去“創(chuàng)造者”和“上帝”是同義詞一樣。到了20世紀(jì)，“創(chuàng)造性”一詞開(kāi)始被用于藝術(shù)以外的其他人類活動(dòng)領(lǐng)域。創(chuàng)造性概念之所以重要，不僅是因?yàn)檫@個(gè)概念反映了人類關(guān)于認(rèn)識(shí)中的規(guī)則與自由的看法，更因?yàn)樗�是不斷發(fā)展的、因時(shí)而異的和與文化相關(guān)的。時(shí)下，培養(yǎng)創(chuàng)造力的書(shū)籍和手冊(cè)鋪天蓋地，研究創(chuàng)新機(jī)制、創(chuàng)新方法是最時(shí)髦、最來(lái)錢的課題之一，建設(shè)“創(chuàng)新型國(guó)家”已成為國(guó)策。如此強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”是我們這個(gè)時(shí)代所特有的現(xiàn)象，是時(shí)代精神的反映。它的種子在中世紀(jì)晚期現(xiàn)代性形成之初就已經(jīng)埋下了�，F(xiàn)代性的倡導(dǎo)者們竭力主張現(xiàn)代優(yōu)于古代，強(qiáng)調(diào)拋棄傳統(tǒng)，以把人類提升得更高。（摘編自《文匯報(bào)》）6．與“創(chuàng)造性”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A．到了17世紀(jì)，與“創(chuàng)造性”類似的詞語(yǔ)才在歐洲出現(xiàn)，且僅適用于藝術(shù)。B．18世紀(jì)歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)大大提升了“創(chuàng)造性”在藝術(shù)領(lǐng)域的影響力。C．到了20世紀(jì)，人們才開(kāi)始承認(rèn)人類的一切活動(dòng)領(lǐng)域都是有“創(chuàng)造性”的。D．“創(chuàng)造性”概念起源于西方基督教文化，這種文化認(rèn)為神能從無(wú)中生有。7．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A．第一段介紹了“創(chuàng)造性”一詞出現(xiàn)的文化背景，為揭示人們?cè)谡J(rèn)識(shí)層面艱難擺脫“從無(wú)中生有”的束縛作鋪墊。B．第二段主要講“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)時(shí)的特定背景和特定含義，讓讀者感受到當(dāng)時(shí)人們對(duì)藝術(shù)家的關(guān)注與敬重。C．第三段緊承第二段，雖略寫(xiě)“創(chuàng)造性”適用對(duì)象的延展，但仍讓人感覺(jué)到人們更新觀念的遲緩，為后文作鋪墊。D．第四段介紹了“創(chuàng)造性”在當(dāng)下的特點(diǎn)和意義，肯定了建設(shè)“創(chuàng)新型國(guó)家”這一國(guó)策，但也流露出一些焦慮。8．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．在18世紀(jì)的法國(guó)，創(chuàng)造性的觀念遇到阻力，其深層的原因還是人們認(rèn)為“創(chuàng)造”就要“無(wú)中生有”。B．“創(chuàng)造性”一詞的演化歷史，總體上體現(xiàn)著人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的變化，也體現(xiàn)著對(duì)自身地位的提升。C．“創(chuàng)造性”概念是不斷發(fā)展的、因時(shí)而異的和與文化相關(guān)的，就是這些特點(diǎn)讓它的意義非同尋常。D．隨著歷史向前推進(jìn)，“創(chuàng)造性’’這一詞語(yǔ)的適用范圍由小變大，以至于能適用于人類的所有活動(dòng)。三、文言文閱讀（共21分，選擇題9分，翻譯題9分，斷句題3分）閱讀下面的文言文，完成9--11題李大亮，雍州涇陽(yáng)人，少有文武才干。隋末，在東都與李密戰(zhàn)，敗，同輩百余人皆就死，賊帥張弼見(jiàn)而異之，獨(dú)釋與語(yǔ)，遂定交于幕下。義兵入關(guān)，大亮自東都?xì)w國(guó)，授土門令。屬百姓饑荒，盜賊侵寇，大亮賣所乘馬分給貧弱，勸以墾田，歲因大稔。躬捕寇盜，所擊輒平。時(shí)太宗在藩，巡撫北境，聞而嗟嘆。其后，胡賊寇境，大亮眾少不敵，遂單馬詣賊營(yíng)，召其豪帥，諭以禍福，群胡感悟，相率前后降者千余人，縣境以清。高祖大悅，以功賜奴婢百人。大亮謂曰：“汝輩多衣冠子女，破亡至此，吾亦何忍以汝為賤隸乎！”一皆放遣。 貞觀元年，出為涼州都督，以惠政聞。嘗有臺(tái)使到州，見(jiàn)有名鷹，諷大亮獻(xiàn)之。大亮密表曰：“陛下久絕畋獵，而使者求鷹。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人 八年，為劍南道巡省大使。十七年，晉王為皇太子，東宮僚屬，皆盛選重臣。以大亮兼領(lǐng)太子右衛(wèi)率，俄兼工部尚書(shū)，身居三職，宿衛(wèi)兩宮，甚為親信。大亮每當(dāng)宿直，必通宵假寐。太宗嘗勞之曰：“至公宿直，我便通夜安臥。”其見(jiàn)任如此。大亮雖位望通顯，而居處卑陋，衣服儉率。至性忠謹(jǐn)，雖妻子不見(jiàn)其惰容。每懷張弼之恩，而久不能得。弼時(shí)為將作丞，自匿不言。大亮嘗遇諸途而識(shí)之，持弼而泣，多推家產(chǎn)以遺弼，弼拒而不受。大亮言于太宗曰：“臣有今日之榮，張弼力也。”太宗遂遷弼為中郎將，俄代州都督。時(shí)人皆賢大亮不背恩，而多弼不自伐也。尋遇疾，太宗親為調(diào)藥，馳驛賜之。卒，時(shí)五十九。 親戚孤遺為大亮所鞠養(yǎng)，服之如父者十五人。太宗為舉哀于別次，哭之甚慟，廢朝三日。贈(zèng)兵部尚書(shū)、秦州都督，謚曰懿，陪葬昭陵。（刪節(jié)自《舊唐書(shū)?列傳第十二》9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)　　A.遂單馬詣賊營(yíng) 詣：到……去�！� B.諷大亮獻(xiàn)之 諷：嘲諷　　C.深乖昔旨 乖：違背。 D.而多弼不自伐也 伐：夸耀。10．以下各組句子中，全都表明李大亮“忠謹(jǐn)”的一組是(　　)　 ① 以惠政聞 ② 大亮密表曰 ③ 必通宵假寐 ④ 而居處卑陋 　 ⑤ 我便通夜安臥 ⑥ 哭之甚慟　 A. ①③⑥ B. ①④⑤ C. ②④⑥ D. ②③⑤11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)A.張弼對(duì)李大亮有不殺和賞識(shí)之恩。隋末時(shí)李大亮戰(zhàn)敗，與他一起的一百多人都被處 死了，只有他被張弼釋放并成了張弼的朋友。B.李大亮曾憑借冷靜和勇敢建功。胡人進(jìn)犯他所轄縣境時(shí)，面對(duì)敵眾我寡難以取勝的情況，他獨(dú)闖敵營(yíng)，最終使轄區(qū)恢復(fù)了太平。C.晉王成為皇太子后十分器重湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期期末考試（語(yǔ)文）
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