第Ⅰ卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下文，完成文后各題。論語(yǔ)的讀法 “《論語(yǔ)》熱”是近年來(lái)學(xué)術(shù)界與文化界一種值得分析的現(xiàn)象。《于丹〈論語(yǔ)〉心得》、《喪家狗：我讀〈論語(yǔ)〉》等書(shū)的面市，再次引起人們對(duì)《論語(yǔ)》這部儒學(xué)原典的關(guān)注。同時(shí)，作者的理解與詮釋方式也成為聚訟紛紜的焦點(diǎn)。如何評(píng)價(jià)于丹等人對(duì)《論語(yǔ)》的讀解，坊間已多有議論，茲不具議。但由此聯(lián)想到的一個(gè)問(wèn)題是：《論語(yǔ)》有多少種讀法？換言之，經(jīng)典詮釋的空間有多大？路徑有多少？按照哲學(xué)詮釋學(xué)的觀點(diǎn)，經(jīng)典作為一種經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)而具有恒久價(jià)值的作品或“文本”，屬于“歷史流傳物”的范疇。經(jīng)典產(chǎn)生于特定的“視域”，體現(xiàn)了經(jīng)典作家基于特定的時(shí)代背景，對(duì)自然、社會(huì)、人生等問(wèn)題的認(rèn)知與評(píng)判。同樣，后世的讀者對(duì)經(jīng)典的理解和詮釋?zhuān)�也離不開(kāi)一定的“視域”，即讀者自身所處的歷史階段與社會(huì)環(huán)境。由于時(shí)間距離的存在，這兩種“視域”之間是有區(qū)別的，但這并不意味著它們就處于相互隔絕、彼此孤立的狀態(tài)；相反，二者總是通過(guò)習(xí)俗、傳統(tǒng)等相互聯(lián)系，統(tǒng)一于歷史這個(gè)貫通古今的“大視域”中。而所謂對(duì)經(jīng)典的理解與詮釋?zhuān)瑢?shí)際上就是后世的讀者從自身所處的“視域”出發(fā)，在歷史這個(gè)“大視域”中和經(jīng)典作家所處的“視域”實(shí)現(xiàn)“視域融合”的過(guò)程。經(jīng)典詮釋的空間，也就是歷史這個(gè)“大視域”。歷史在不斷發(fā)展變化，對(duì)經(jīng)典的理解與詮釋也在不斷發(fā)展變化：經(jīng)典總是面向歷史開(kāi)放的，不同時(shí)代的人有不同的理解和詮釋方式；隨著“歷史視域”的不斷拓展，本文的意義超越了它的作者——所有這些，并不只是暫時(shí)的，而是永遠(yuǎn)如此�！昂笕吮惹叭烁�能理解前人，讀者比作者更能理解作者，”哲學(xué)詮釋學(xué)的創(chuàng)始人、德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾如是說(shuō)。作為在德國(guó)思想家雅斯貝爾斯所謂人類(lèi)文明“軸心時(shí)代”所產(chǎn)生的儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》在成書(shū)后的千百年間一直受到人們的重視。一代又一代儒家學(xué)者以“返本開(kāi)新”為宗旨，相繼對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性的詮釋?zhuān)瑥亩�形成了中�?guó)思想史上獨(dú)特的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。就此而論，《論語(yǔ)》的價(jià)值內(nèi)涵是極為豐富的，其讀法也是多種多樣的。經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)雖然在后來(lái)發(fā)生過(guò)某種程度的斷裂，但《論語(yǔ)》的價(jià)值光芒并未因此而黯淡 經(jīng)典的開(kāi)放性、經(jīng)典詮釋的多樣性，并不意味著經(jīng)典詮釋就是一種天馬行空、率性而為的行為。相反，人們常常是在兩種相對(duì)固定的路徑中來(lái)理解和詮釋經(jīng)典的：一種是考古學(xué)的路徑，即著重于經(jīng)典成書(shū)的年代確認(rèn) 、版本辨析、字詞訓(xùn)詁等方面的“史料考證”；一種是歷史哲學(xué)的路徑，即讀者將自身的價(jià)值關(guān)切和意義追尋“置入”經(jīng)典和歷史傳統(tǒng)中，尋找二者在哲學(xué)層面的共鳴與升華。從對(duì)《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典的詮釋來(lái)看，這兩種路徑可以分別從漢學(xué)和宋學(xué)中找到根據(jù)。前者注重“實(shí)事求是”，強(qiáng)調(diào)“六經(jīng)皆史”；后者注重“義理”，強(qiáng)調(diào)“借經(jīng)以通乎理耳，理得，則無(wú)俟乎經(jīng)�！� 這也構(gòu)成了中國(guó)經(jīng)學(xué)史上的一個(gè)重大分歧。兩種詮釋路徑的特點(diǎn)，借用王國(guó)維先生的話(huà)說(shuō)，前者“可信”但不一定“可愛(ài)”，后者“可愛(ài)”卻不一定“可信”。依筆者所見(jiàn)，二者之間并不是彼此相斥的關(guān)系，也不是或此或彼、不可得兼�？扇〉膽B(tài)度應(yīng)當(dāng)是，“可愛(ài)”以“可信”為前提，“可信”以“可愛(ài)”為訴求。因?yàn)殡x開(kāi)了“可信”，“可愛(ài)”就會(huì)演變?yōu)椤敖韫湃吮�酒，澆自家心中塊壘”；離開(kāi)了“可愛(ài)”，“可信”也就解答不了“讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事”的價(jià)值追問(wèn)。如何擺正“可信”與“可愛(ài)”之間的關(guān)系，似乎是今天理解與詮釋《論語(yǔ)》等經(jīng)典需要著力解決的問(wèn)題。（《人民日?qǐng)?bào)》2008年6月3日）1．結(jié)合文意，下列解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A．“借古人杯酒，澆自家心中塊壘”是因?yàn)閭?cè)重了考古學(xué)的路徑。B．經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)而具有恒久價(jià)值，屬于“歷史傳物”的范疇的作品，就是經(jīng)典。C．后世讀者從自身所處的歷史階段與社會(huì)環(huán)境出發(fā)，在歷史這個(gè)“大視域”中和經(jīng)典作家所處的“視域”實(shí)現(xiàn)“視域融合”的過(guò)程，就是對(duì)經(jīng)典的理解和詮釋。D．經(jīng)典產(chǎn)生的特定的“視域”是指經(jīng)典作家基于特定的時(shí)代背景，對(duì)自然、社會(huì)、人生等問(wèn)題的認(rèn)知與評(píng)判。2．下列符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A．在理解和詮釋《論語(yǔ)》等經(jīng)典時(shí)應(yīng)擺正“可信”與“可愛(ài)”之間的關(guān)系，使“可愛(ài)”以“可信”為前提，“可信”以“可愛(ài)”為訴求。B．理解和詮釋經(jīng)典的兩條路徑，涇渭分明，不能互相融合，也不能彼此兼得。C．讀經(jīng)典應(yīng)強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)為史”，注重“實(shí)事求是”，決不能從讀者自身的價(jià)值觀出發(fā)。D．隨著“歷史視域”的不斷拓展，經(jīng)典的意義超越了它的作者 ，因而經(jīng)典詮釋的空間也會(huì)不斷擴(kuò)大，路徑也會(huì)越來(lái)越多。3．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．《論語(yǔ)》在成書(shū)的千百年間一直受到人們的重視。一代又一代的儒家學(xué)者相繼對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性的詮釋?zhuān)瑥亩�形成了思想史上�?dú)特的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。B．《論語(yǔ)》的價(jià)值內(nèi)涵極為豐富，其讀法也是多種多樣，無(wú)論怎樣讀，它的價(jià)值光芒都不會(huì)暗淡。C．從考古學(xué)的路徑來(lái)理解和詮釋經(jīng)典，就是著重于經(jīng)典成書(shū)的年代確認(rèn)、版本辨析、字詞訓(xùn)詁等方面的“史料考證”。D．從歷史哲學(xué)的路徑來(lái)理解和詮釋經(jīng)典，就是讀者將自身的價(jià)值關(guān)切和“意義”追尋“置入”經(jīng)典和歷史傳統(tǒng)中，尋找二者在哲學(xué)層面的共鳴與升華。二、古代詩(shī)文閱讀 （36分）（一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成4—7題張說(shuō)，字道濟(jì)，或字說(shuō)之，其先自范陽(yáng)徙河南，更為洛陽(yáng)人。永昌中，武后策賢良方正，詔吏部尚書(shū)李景諶糊名較覆，說(shuō)所對(duì)第一，后署乙等，授太子校書(shū)郎，遷左補(bǔ)闕。久視中，后避暑三陽(yáng)宮，汔秋未還。說(shuō)上疏曰：今北有胡寇覷邊，南有夷獠騷徼，關(guān)西小旱，耕稼是憂(yōu)，安東近平，輸漕方始。臣愿及時(shí)旋軫，深居上京，息人以展農(nóng)，修德以來(lái)遠(yuǎn)，罷不急之役，省無(wú)用之費(fèi)。澄心澹懷，惟億萬(wàn)年，蒼蒼群生，莫不幸甚。臣度芻議，十不從一，何者？沮盤(pán)游之娛，間林?之玩，規(guī)遠(yuǎn)圖，替近適，要后利，棄前歡，未沃明主之心，已捩貴臣之意。然不愛(ài)死者，懼言責(zé)不職耳�！� 后不省擢鳳閣舍人。張易之誣陷魏元忠也，援說(shuō)為助。說(shuō)廷對(duì)"元忠無(wú)不順言"，忤后旨，流欽州。中宗立，召為兵部員外郎，累遷工部、兵部二侍郎，以母喪免。既期，詔起為黃門(mén)侍郎，固請(qǐng)終制，祈陳哀到。時(shí)禮俗衰薄，士以?shī)Z服為榮，而說(shuō)獨(dú)以禮終，天下高之。除喪，復(fù)為兵部，兼修文館學(xué)士。睿宗即位，擢中書(shū)侍郎兼雍州長(zhǎng)史。譙王重福死，東都支黨數(shù)百人，獄久不決，詔說(shuō)往按，一昔而罪人得，乃誅張靈均、鄭?，余詿誤悉原。帝嘉其不枉直，不漏惡，慰勞之。玄宗為太子，說(shuō)與褚無(wú)量侍讀，尤見(jiàn)親禮。逾年，進(jìn)同中書(shū)門(mén)下平章事，監(jiān)修國(guó)史。說(shuō)敦氣節(jié)，立然諾，喜推藉后進(jìn)，于君臣朋友大義甚篤。帝在東宮，所與秘謀密計(jì)甚眾，后卒為宗臣。朝廷大述作多出其手，帝好文辭，有所為必使視草。善用人之長(zhǎng)，多引天下知名士，以佐佑王化，粉澤典章，成一王法。天子尊尚經(jīng)術(shù)，開(kāi)館置學(xué)士，?太宗之政，皆說(shuō)倡之。為文屬思精壯，長(zhǎng)于碑志，世所不逮。（選自《新唐書(shū)》列傳第五十，有刪節(jié)）4、對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）3分 A、武后策賢良方正 策：考查 B、擢鳳閣舍人 擢：提拔 C、要后利，棄前歡 要：要求 D、說(shuō)敦氣節(jié) 敦：崇尚5、以下各組句子中，全都表明張說(shuō)正直和崇尚氣節(jié)的一組是（ ）3分 ①長(zhǎng)于碑志，世所不逮 ②說(shuō)廷對(duì)"元忠無(wú)不順言" ③息人以展農(nóng)，修德以來(lái)遠(yuǎn) ④誅張靈均、鄭?，余詿誤悉原 ⑤帝在東宮，所與秘謀密計(jì)甚眾 ⑥于君臣朋友大義甚篤 A、①②④ B、②③⑤ C、②④⑥ D、③⑤⑥6、下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）3分 A、張說(shuō)為官時(shí)長(zhǎng)，歷經(jīng)唐高宗、武則天、唐中宗、唐玄宗四朝，正直敢言，辦事練達(dá)，深受皇上信任，終成一代名臣。 B、張說(shuō)針對(duì)武后避暑到秋天仍不還京之事冒死進(jìn)諫，提出要追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，拋棄眼前的歡樂(lè)，可惜武后沒(méi)有醒悟。 C、張說(shuō)在中宗即位后，累遷官職，后因母親去世回家守孝而辭去官職，并且堅(jiān)持守孝直到期滿(mǎn)，他品德高尚為天下人稱(chēng)贊。 D、在查辦譙王李重?黨羽罪案時(shí)張說(shuō)顯示出卓越的能力。他接手案件后很快弄清真相，嚴(yán)懲主謀，其余人則無(wú)罪釋放。7、把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）說(shuō)敦氣節(jié)，立然諾，喜推藉后進(jìn)，于君臣朋友大義甚篤。（3分） （2）張易之誣陷魏元忠也，援說(shuō)為助。說(shuō)廷對(duì)"元忠無(wú)不順言"，忤后旨，流欽州。（3分） （3）高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。（4分） (二) 閱讀下面這首元曲，完成后面的題目。（11分）【中呂】紅繡鞋?天臺(tái)瀑布寺張可久絕頂峰攢雪劍，懸崖水掛冰簾。倚樹(shù)哀猿弄云尖。血華啼杜宇，陰洞吼飛廉①。比人心，山未險(xiǎn)�！咀⑨尅竣亠w廉：風(fēng)伯，傳說(shuō)中的風(fēng)神，此指風(fēng)。8．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，【中呂】是什么名稱(chēng)？(2分)為突出天臺(tái)山之險(xiǎn)峻，曲中用了什么手法？試加以分析。（4分）9．此曲的主旨寫(xiě)什么？作者是如何突出這一主旨的？（5分）（三）名篇名句默寫(xiě) （6分）10、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。----------------，--------------。（2）屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。--------------，----------------。（3）余音裊裊，不絕如縷。-------------------，------------------------。乙 選考題請(qǐng)考生在第三（11）、四（12）兩題中任選一題作答。只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，若多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1）-----（4）題 （25分）閱讀下面的文字，完成(1）—（4）題天 火 阿來(lái) 多吉躍上那塊巨大的巖石,口中發(fā)出一聲長(zhǎng)嘯,立即,山與樹(shù),還有冰下的溪流立刻就肅靜了。巖石就矗立在這座山南坡與北坡之間的峽谷里。多吉站在巖石平坦的頂部，背后，是高大的喬木，松、杉、樺、櫟組成的森林，墨綠河南省方城縣第一高級(jí)中學(xué)高二3月月考語(yǔ)文試題
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