第Ⅰ卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下文，完成文后各題。論語的讀法 “《論語》熱”是近年來學術(shù)界與文化界一種值得分析的現(xiàn)象�！队诘ぁ凑撜Z〉心得》、《喪家狗：我讀〈論語〉》等書的面市，再次引起人們對《論語》這部儒學原典的關(guān)注。同時，作者的理解與詮釋方式也成為聚訟紛紜的焦點。如何評價于丹等人對《論語》的讀解，坊間已多有議論，茲不具議。但由此聯(lián)想到的一個問題是：《論語》有多少種讀法？換言之，經(jīng)典詮釋的空間有多大？路徑有多少？按照哲學詮釋學的觀點，經(jīng)典作為一種經(jīng)過歷史檢驗而具有恒久價值的作品或“文本”，屬于“歷史流傳物”的范疇。經(jīng)典產(chǎn)生于特定的“視域”，體現(xiàn)了經(jīng)典作家基于特定的時代背景，對自然、社會、人生等問題的認知與評判。同樣，后世的讀者對經(jīng)典的理解和詮釋，也離不開一定的“視域”，即讀者自身所處的歷史階段與社會環(huán)境。由于時間距離的存在，這兩種“視域”之間是有區(qū)別的，但這并不意味著它們就處于相互隔絕、彼此孤立的狀態(tài)；相反，二者總是通過習俗、傳統(tǒng)等相互聯(lián)系，統(tǒng)一于歷史這個貫通古今的“大視域”中。而所謂對經(jīng)典的理解與詮釋，實際上就是后世的讀者從自身所處的“視域”出發(fā)，在歷史這個“大視域”中和經(jīng)典作家所處的“視域”實現(xiàn)“視域融合”的過程。經(jīng)典詮釋的空間，也就是歷史這個“大視域”。歷史在不斷發(fā)展變化，對經(jīng)典的理解與詮釋也在不斷發(fā)展變化：經(jīng)典總是面向歷史開放的，不同時代的人有不同的理解和詮釋方式；隨著“歷史視域”的不斷拓展，本文的意義超越了它的作者——所有這些，并不只是暫時的，而是永遠如此�！昂笕吮惹叭烁�能理解前人，讀者比作者更能理解作者，”哲學詮釋學的創(chuàng)始人、德國哲學家伽達默爾如是說。作為在德國思想家雅斯貝爾斯所謂人類文明“軸心時代”所產(chǎn)生的儒家經(jīng)典，《論語》在成書后的千百年間一直受到人們的重視。一代又一代儒家學者以“返本開新”為宗旨，相繼對其進行了創(chuàng)造性的詮釋，從而形成了中國思想史上獨特的經(jīng)學傳統(tǒng)。就此而論，《論語》的價值內(nèi)涵是極為豐富的，其讀法也是多種多樣的。經(jīng)學傳統(tǒng)雖然在后來發(fā)生過某種程度的斷裂，但《論語》的價值光芒并未因此而黯淡 經(jīng)典的開放性、經(jīng)典詮釋的多樣性，并不意味著經(jīng)典詮釋就是一種天馬行空、率性而為的行為。相反，人們常常是在兩種相對固定的路徑中來理解和詮釋經(jīng)典的：一種是考古學的路徑，即著重于經(jīng)典成書的年代確認 、版本辨析、字詞訓詁等方面的“史料考證”；一種是歷史哲學的路徑，即讀者將自身的價值關(guān)切和意義追尋“置入”經(jīng)典和歷史傳統(tǒng)中，尋找二者在哲學層面的共鳴與升華。從對《論語》等儒家經(jīng)典的詮釋來看，這兩種路徑可以分別從漢學和宋學中找到根據(jù)。前者注重“實事求是”，強調(diào)“六經(jīng)皆史”；后者注重“義理”，強調(diào)“借經(jīng)以通乎理耳，理得，則無俟乎經(jīng)�！� 這也構(gòu)成了中國經(jīng)學史上的一個重大分歧。兩種詮釋路徑的特點，借用王國維先生的話說，前者“可信”但不一定“可愛”，后者“可愛”卻不一定“可信”。依筆者所見，二者之間并不是彼此相斥的關(guān)系，也不是或此或彼、不可得兼�？扇〉膽B(tài)度應當是，“可愛”以“可信”為前提，“可信”以“可愛”為訴求。因為離開了“可信”，“可愛”就會演變?yōu)椤敖韫湃吮�酒，澆自家心中塊壘”；離開了“可愛”，“可信”也就解答不了“讀圣賢書，所學何事”的價值追問。如何擺正“可信”與“可愛”之間的關(guān)系，似乎是今天理解與詮釋《論語》等經(jīng)典需要著力解決的問題。（《人民日報》2008年6月3日）1．結(jié)合文意，下列解釋不正確的一項是（ ）A．“借古人杯酒，澆自家心中塊壘”是因為側(cè)重了考古學的路徑。B．經(jīng)過歷史檢驗而具有恒久價值，屬于“歷史傳物”的范疇的作品，就是經(jīng)典。C．后世讀者從自身所處的歷史階段與社會環(huán)境出發(fā)，在歷史這個“大視域”中和經(jīng)典作家所處的“視域”實現(xiàn)“視域融合”的過程，就是對經(jīng)典的理解和詮釋。D．經(jīng)典產(chǎn)生的特定的“視域”是指經(jīng)典作家基于特定的時代背景，對自然、社會、人生等問題的認知與評判。2．下列符合作者觀點的一項是（ ）A．在理解和詮釋《論語》等經(jīng)典時應擺正“可信”與“可愛”之間的關(guān)系，使“可愛”以“可信”為前提，“可信”以“可愛”為訴求。B．理解和詮釋經(jīng)典的兩條路徑，涇渭分明，不能互相融合，也不能彼此兼得。C．讀經(jīng)典應強調(diào)“以經(jīng)為史”，注重“實事求是”，決不能從讀者自身的價值觀出發(fā)。D．隨著“歷史視域”的不斷拓展，經(jīng)典的意義超越了它的作者 ，因而經(jīng)典詮釋的空間也會不斷擴大，路徑也會越來越多。3．下列說法不符合原文意思的一項是（ ）A．《論語》在成書的千百年間一直受到人們的重視。一代又一代的儒家學者相繼對其進行了創(chuàng)造性的詮釋，從而形成了思想史上獨特的經(jīng)學傳統(tǒng)。B．《論語》的價值內(nèi)涵極為豐富，其讀法也是多種多樣，無論怎樣讀，它的價值光芒都不會暗淡。C．從考古學的路徑來理解和詮釋經(jīng)典，就是著重于經(jīng)典成書的年代確認、版本辨析、字詞訓詁等方面的“史料考證”。D．從歷史哲學的路徑來理解和詮釋經(jīng)典，就是讀者將自身的價值關(guān)切和“意義”追尋“置入”經(jīng)典和歷史傳統(tǒng)中，尋找二者在哲學層面的共鳴與升華。二、古代詩文閱讀 （36分）（一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成4—7題張說，字道濟，或字說之，其先自范陽徙河南，更為洛陽人。永昌中，武后策賢良方正，詔吏部尚書李景諶糊名較覆，說所對第一，后署乙等，授太子校書郎，遷左補闕。久視中，后避暑三陽宮，汔秋未還。說上疏曰：今北有胡寇覷邊，南有夷獠騷徼，關(guān)西小旱，耕稼是憂，安東近平，輸漕方始。臣愿及時旋軫，深居上京，息人以展農(nóng)，修德以來遠，罷不急之役，省無用之費。澄心澹懷，惟億萬年，蒼蒼群生，莫不幸甚。臣度芻議，十不從一，何者？沮盤游之娛，間林?之玩，規(guī)遠圖，替近適，要后利，棄前歡，未沃明主之心，已捩貴臣之意。然不愛死者，懼言責不職耳�！� 后不省擢鳳閣舍人。張易之誣陷魏元忠也，援說為助。說廷對"元忠無不順言"，忤后旨，流欽州。中宗立，召為兵部員外郎，累遷工部、兵部二侍郎，以母喪免。既期，詔起為黃門侍郎，固請終制，祈陳哀到。時禮俗衰薄，士以奪服為榮，而說獨以禮終，天下高之。除喪，復為兵部，兼修文館學士。睿宗即位，擢中書侍郎兼雍州長史。譙王重福死，東都支黨數(shù)百人，獄久不決，詔說往按，一昔而罪人得，乃誅張靈均、鄭?，余詿誤悉原。帝嘉其不枉直，不漏惡，慰勞之。玄宗為太子，說與褚無量侍讀，尤見親禮。逾年，進同中書門下平章事，監(jiān)修國史。說敦氣節(jié)，立然諾，喜推藉后進，于君臣朋友大義甚篤。帝在東宮，所與秘謀密計甚眾，后卒為宗臣。朝廷大述作多出其手，帝好文辭，有所為必使視草。善用人之長，多引天下知名士，以佐佑王化，粉澤典章，成一王法。天子尊尚經(jīng)術(shù)，開館置學士，?太宗之政，皆說倡之。為文屬思精壯，長于碑志，世所不逮。（選自《新唐書》列傳第五十，有刪節(jié)）4、對下列加點字的解釋，不正確的一項是（ ）3分 A、武后策賢良方正 策：考查 B、擢鳳閣舍人 擢：提拔 C、要后利，棄前歡 要：要求 D、說敦氣節(jié) 敦：崇尚5、以下各組句子中，全都表明張說正直和崇尚氣節(jié)的一組是（ ）3分 ①長于碑志，世所不逮 ②說廷對"元忠無不順言" ③息人以展農(nóng)，修德以來遠 ④誅張靈均、鄭?，余詿誤悉原 ⑤帝在東宮，所與秘謀密計甚眾 ⑥于君臣朋友大義甚篤 A、①②④ B、②③⑤ C、②④⑥ D、③⑤⑥6、下列對原文的概括和分析，不正確的一項是（ ）3分 A、張說為官時長，歷經(jīng)唐高宗、武則天、唐中宗、唐玄宗四朝，正直敢言，辦事練達，深受皇上信任，終成一代名臣。 B、張說針對武后避暑到秋天仍不還京之事冒死進諫，提出要追求長遠的利益，拋棄眼前的歡樂，可惜武后沒有醒悟。 C、張說在中宗即位后，累遷官職，后因母親去世回家守孝而辭去官職，并且堅持守孝直到期滿，他品德高尚為天下人稱贊。 D、在查辦譙王李重?黨羽罪案時張說顯示出卓越的能力。他接手案件后很快弄清真相，嚴懲主謀，其余人則無罪釋放。7、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）說敦氣節(jié)，立然諾，喜推藉后進，于君臣朋友大義甚篤。（3分） （2）張易之誣陷魏元忠也，援說為助。說廷對"元忠無不順言"，忤后旨，流欽州。（3分） （3）高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。（4分） (二) 閱讀下面這首元曲，完成后面的題目。（11分）【中呂】紅繡鞋?天臺瀑布寺張可久絕頂峰攢雪劍，懸崖水掛冰簾。倚樹哀猿弄云尖。血華啼杜宇，陰洞吼飛廉①。比人心，山未險�！咀⑨尅竣亠w廉：風伯，傳說中的風神，此指風。8．結(jié)合所學知識，【中呂】是什么名稱？(2分)為突出天臺山之險峻，曲中用了什么手法？試加以分析。（4分）9．此曲的主旨寫什么？作者是如何突出這一主旨的？（5分）（三）名篇名句默寫 （6分）10、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）淇水湯湯，漸車帷裳。----------------，--------------。（2）屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。--------------，----------------。（3）余音裊裊，不絕如縷。-------------------，------------------------。乙 選考題請考生在第三（11）、四（12）兩題中任選一題作答。只能做所選定題目內(nèi)的小題，若多做，則按所做的第一個題目計分。三、文學類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1）-----（4）題 （25分）閱讀下面的文字，完成(1）—（4）題天 火 阿來 多吉躍上那塊巨大的巖石,口中發(fā)出一聲長嘯,立即,山與樹,還有冰下的溪流立刻就肅靜了。巖石就矗立在這座山南坡與北坡之間的峽谷里。多吉站在巖石平坦的頂部，背后，是高大的喬木，松、杉、樺、櫟組成的森林，墨綠河南省方城縣第一高級中學高二3月月考語文試題
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