湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)上學(xué)期高二期中考試政治試卷命題人：武漢四中 曹桂珍 審題人：武漢中學(xué) 葉敏 本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間90分鐘。注意事項(xiàng)請(qǐng)考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、考號(hào)、姓名填寫(xiě)在答題卡指定地方。所有題目答案均答在答題卡上。第Ⅰ卷（選擇題 共48分）本卷共24題，每題2分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.哲學(xué)是“智慧之學(xué)”，有知識(shí)不等于有智慧。要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧應(yīng)Ａ.發(fā)揮哲學(xué)智慧不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律Ｂ.對(duì)豐富的具體知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思Ｃ.離開(kāi)具體知識(shí)對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行深入思考D.堅(jiān)持科學(xué)性與革命性，推動(dòng)具體知識(shí)向前發(fā)展2.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象的是A..李時(shí)珍的《本草綱目》中包含的思想B.柏拉圖的《理想國(guó)》中包含的思想C.民間的“實(shí)惠”思想D.歐幾里得的《幾何原本》中包含的思想3.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀和方法論三者之間關(guān)系的表述，正確的是A.哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)又是方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)C.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀D.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)4.富士康科技集團(tuán)員工的“Х連跳”，成為一個(gè)備受社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，也引發(fā)了人們對(duì)企業(yè)員工心理健康問(wèn)題的反思。這說(shuō)明A.自殺者沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)B.科學(xué)的人生觀、世界觀是自發(fā)形成的C.要學(xué)習(xí)真正的哲學(xué)，學(xué)會(huì)正確地對(duì)待人生的變化發(fā)展D.學(xué)習(xí)了哲學(xué)可以少犯錯(cuò)誤5.在人類(lèi)追索智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)流派。它們?cè)谙嗷マq論中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進(jìn)。不同哲學(xué)流派辯論的焦點(diǎn)在于A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B.思維和存在是否具有同一性C.思維和存在誰(shuí)為世界的本原D.是否辯證地認(rèn)識(shí)世界6.隨著中國(guó)人口的增加、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快和土地資源日益減少，房子的供應(yīng)滿(mǎn)足不了需求。有人認(rèn)為：中國(guó)的房?jī)r(jià)只能漲，不會(huì)跌。這是一種A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.辯證唯物主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn)7.中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過(guò)“元?dú)庖辉�論”、“道是天地之根，萬(wàn)能物之母”①古代樸素唯物主義 ②客觀唯心主義 ③主觀唯心主義 ④相對(duì)主義和詭辯論A.①→②→③ B.①→②→④C.②→③→④ D.①→③→④8.在哲學(xué)發(fā)展史上，一直存在著“兩個(gè)對(duì)子”的對(duì)立和斗爭(zhēng)。對(duì)此理解正確的是①唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩個(gè)“對(duì)子”②辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或是唯心主義的哲學(xué)體系③可知論和不可知論、一元論和二元論是哲學(xué)上的兩個(gè)“對(duì)子”④唯物主義總是與辯證法相結(jié)合，唯心主義總是與形而上學(xué)相結(jié)合A.①② B.③④ C.①③ D.②③9.隨著環(huán)境污染的進(jìn)一步加劇，“轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新、低碳”關(guān)鍵詞頻頻出現(xiàn)，似乎預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)啟，新的價(jià)值觀的產(chǎn)生。新價(jià)值觀不僅包含著新的資本與技術(shù)，更意味著新的人文科學(xué)與新的倫理哲學(xué)的崛起。這表明①哲學(xué)思想是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映②哲學(xué)思想直接蘊(yùn)涵在具體的生活領(lǐng)域中③哲學(xué)發(fā)展必須牢牢把握住時(shí)代的脈搏④哲學(xué)都能正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求A.①② B.③④ C.①③ D.②③10.改革開(kāi)放30余年，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的重要時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是我們黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見(jiàn)A.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B.哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的正確反映C.哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器D.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我國(guó)當(dāng)今時(shí)代精神上的精華11.被評(píng)為新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物之一，我國(guó)杰出科學(xué)家和航天事業(yè)的奠基人錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)，從前我在國(guó)外待了很長(zhǎng)時(shí)間，覺(jué)得在工作、搞學(xué)問(wèn)中有幾個(gè)竅門(mén)。1955年回到祖國(guó)，發(fā)現(xiàn)我那些竅門(mén)原來(lái)是馬克思主義哲學(xué)，就是辯證唯物主義。這表明A.馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義B.具體科學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)C.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華D.馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)12.古代唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子。二者都A.認(rèn)為物質(zhì)是各種具體物質(zhì)形態(tài)的總和B.沒(méi)有看到物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的C.沒(méi)有認(rèn)識(shí)到物質(zhì)是能被人的意識(shí)所反映的D.沒(méi)有看到物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性13.花卉的枝葉都向陽(yáng)光充足的地方伸展，許多植物的葉片在秋天脫落①劈柴不照紋，累死劈柴人 . ②過(guò)了芒種，不可強(qiáng)種 ③不怕做不到，就怕想不到 ④不懂莊稼脾氣，枉費(fèi)一年力氣A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④16.中秋，“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”。龍年中秋月最圓時(shí)發(fā)生在9月30日上午11時(shí)19分（望），中國(guó)各地正處于白天，不能看到。全球觀賞中秋月最圓的地點(diǎn)是美國(guó)和巴西等國(guó)家。因此，今年中秋，具體來(lái)說(shuō)，就是“美國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”。人們能夠?qū)Υ俗龀鰷?zhǔn)確預(yù)報(bào)，是因?yàn)棰俚厍蚝驮虑虻倪\(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的②科技的發(fā)展使人們完全掌握了宇宙天體運(yùn)行的客觀規(guī)律③人們能夠正確把握地球、月球運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系④人們的理性使地球、月球運(yùn)動(dòng)變得有規(guī)律可循A.①② B.①③ C.③④ D.①④17.太陽(yáng)每天都會(huì)升起，而太陽(yáng)每天又都是新的。這一說(shuō)法A.只看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)B.既看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)運(yùn)動(dòng)C.既看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)靜止D.是一種詭辯論的觀點(diǎn)18.實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。下列說(shuō)法中能夠體現(xiàn)實(shí)踐重要性的有①紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行②書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟③操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器④秀才不出門(mén)，全知天下事A.①② B.①③ C.②③ D.③④19.右圖漫畫(huà)表明 A.人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的B.主觀認(rèn)識(shí)沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)C.認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制D.真理是具體的有條件的20.美國(guó)拉斯克基金會(huì)將度“拉斯克獎(jiǎng)”臨床醫(yī)學(xué)研究獎(jiǎng)授予81歲的中國(guó)中醫(yī)研究院研究員屠呦呦，以表彰其在治療瘧疾的青蒿素研究中的貢獻(xiàn)。拉斯克獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)認(rèn)為，屠呦呦教授領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)將一種古老的中醫(yī)療法轉(zhuǎn)化為最強(qiáng)有力的抗瘧疾藥，使現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)中醫(yī)師們留下的遺產(chǎn)相結(jié)合，將其中最寶貴的內(nèi)容帶入21世紀(jì)，在全球特別是發(fā)展中國(guó)家挽救了數(shù)百萬(wàn)人的生命。①真理在發(fā)展中不斷地超越自身②科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界③改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿④事物的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化A.①② B.①③ C.②③ D.③④21.19世界40年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)是在沒(méi)有麻醉的情況下進(jìn)行的，給病人帶來(lái)痛苦、死亡。醫(yī)學(xué)界為實(shí)現(xiàn)“刀下無(wú)痛”而不懈努力。直到化學(xué)止痛劑一氧化氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入了無(wú)痛手術(shù)時(shí)代。這說(shuō)明①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要②實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng) ③實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)④追求終極真理是一個(gè)曲折的過(guò)程A.①② B.①③ C.②③ D.③④22.由于人類(lèi)活動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿(mǎn)足了生產(chǎn)生活的需要。這從一個(gè)側(cè)面表明①認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理②對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性④真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一A.①②③ B.①②④ C. ①③④ D.②③④23.無(wú)論從歷史還是法理看，釣魚(yú)島都是中國(guó)的固有領(lǐng)土，神圣不可侵犯。而近段時(shí)間日本方面一廂情愿地把釣魚(yú)島“收歸國(guó)有”。這種現(xiàn)象反映了A真理的條件性 B實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性 C人的主觀隨意性 D思維和存在具有同一性24.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和財(cái)政收入保持較快的增長(zhǎng)速度，中央財(cái)政對(duì)民生領(lǐng)域的投入逐年增加。但社會(huì)成員的收入差距仍然在擴(kuò)大，國(guó)家不斷調(diào)整收入分配政策，更好解決收入分配與社會(huì)公平問(wèn)題。這體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的如實(shí)反映③認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來(lái)源和最終目的④意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性A.①② B.①④ C.②③ D.③④第Ⅱ卷（非選擇題 共52分）二、本卷共5題，共52分（直接答在答題卡對(duì)應(yīng)答題區(qū)域內(nèi)，答在試卷上無(wú)效）25.雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。武漢市在“爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市”的活動(dòng)中，弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，并不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。把雷鋒勤儉節(jié)約的美德轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。武漢市全民都積極投入到學(xué)雷鋒的實(shí)踐中，市民文明了，城市干凈了。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明武漢市開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)的必要性。（6分）26.材料一 浙江溫州是我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民間資本最活躍的地方。國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議指出，在溫州開(kāi)展金融綜合改革，引導(dǎo)民間融資發(fā)展，提升金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的能力，這對(duì)溫州、乃至全國(guó)的金融改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的探索意義。會(huì)議要求從體制機(jī)制創(chuàng)新、構(gòu)建金融體系、改進(jìn)金融服務(wù)和防范化解金融風(fēng)險(xiǎn)能力等方面為全國(guó)金融改革提供經(jīng)驗(yàn)。會(huì)議審議批準(zhǔn)了《浙江省溫州市金融綜合改革試驗(yàn)區(qū)總體方案》。材料二 針對(duì)溫州金融綜合改革，不同的專(zhuān)家表達(dá)了不同的觀點(diǎn)。甲專(zhuān)家認(rèn)為，“溫州改革”具有重要意義，溫州金融試驗(yàn)區(qū)改革的前景很好，預(yù)計(jì)在未來(lái)兩三年內(nèi)，溫州金融模式將在全國(guó)多地區(qū)推廣。乙專(zhuān)家認(rèn)為，“溫州改革試點(diǎn)剛剛開(kāi)始。未來(lái)如何，要看試驗(yàn)本身。由于金融對(duì)市場(chǎng)機(jī)制、法治環(huán)境有更高的要求，所以不能盲目樂(lè)觀”。⑴結(jié)合材料一，分析說(shuō)明國(guó)家在溫州市進(jìn)行金融綜合改革試驗(yàn)是如何湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期期中考試（政治）
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