命題人：劉石保一、單項(xiàng)選擇題（請(qǐng)?jiān)诿款}所給的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題意的一項(xiàng)）（60分）1、文化現(xiàn)象無(wú)處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的有①2010年5月6日，由朝鮮血海歌劇團(tuán)創(chuàng)作的大型歌劇《紅樓夢(mèng)》在北京電視臺(tái)大劇院上演�、�2010年4月13日，核安全峰會(huì)在美國(guó)首都華盛頓舉行�、弁瑢W(xué)觀看第開(kāi)幕式�、�2010年1月31日，“大地情深”——全國(guó)城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動(dòng)開(kāi)幕式在北京人民大會(huì)堂舉行A．①③ B．③④ C．①②③ D．①③④廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽(yáng)”，核心理念是“五羊圣火”，會(huì)徽設(shè)計(jì)融入了中國(guó)文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國(guó)、亞洲乃至全世界貢獻(xiàn)一筆寶貴的文化財(cái)富。這表明A．文化是民族的，又是世界的B．要尊重和理解文化的差異和個(gè)性C．不同區(qū)域的文化有各自的特色D．世界各國(guó)的文化逐漸走向趨同昔日風(fēng)光無(wú)限的“暈”字如今逐漸淡出了網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)，“雷”、“躲貓貓”、“打醬油”、“俯臥撐” “?’等通過(guò)網(wǎng)絡(luò)一夜走紅。這說(shuō)的是A．中華文化發(fā)展離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉C．網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向D．大眾傳媒在文化傳播中具有重要作用“不知道過(guò)去什么情況，就不懂得現(xiàn)在要干什么，更沒(méi)法展翅未來(lái)�！睆奈幕�的角度，這句話(huà)啟示我們①對(duì)待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，“取其精華，去其糟粕”　②漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基�、酆霌P(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)�、芎霌P(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合A．①② B．③④C．①④ D．②③山寨文化以其通俗性、娛樂(lè)性廣為群眾所接受，市場(chǎng)空間巨大，但良莠不齊，某些內(nèi)容雅俗共賞，某些內(nèi)容卻低級(jí)粗俗。這說(shuō)明①必須加強(qiáng)對(duì)大眾文化發(fā)展的管理和引導(dǎo)　②文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量　③發(fā)展大眾文化必須堅(jiān)持提倡多樣化與弘揚(yáng)主旋律相統(tǒng)一④面對(duì)色彩斑斕的文化生活，應(yīng)當(dāng)做出正確的文化選擇A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④時(shí)下，某些電視節(jié)目為博取收視率編造情節(jié)，制造噱頭，成為“炫富”、“拜金”等思想和言論傳播的渠道。堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)必須 A．鼓勵(lì)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 B．勇于吸收外來(lái)文化 C．堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 D．限制通俗文化的發(fā)展11.恩格斯說(shuō)“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式�！边@主要體現(xiàn)了 A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律D．哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié).馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了 A．唯物主義與唯心主義的對(duì)立 B．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 C．唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 D．可知論與不可知論的對(duì)立.我們要埋頭拉車(chē)，更要抬頭看路，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，從而真正找到適合自己國(guó)情的發(fā)展道路。這體現(xiàn)了A．機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)　　　　? B．解放思想，實(shí)事求是C．篳路藍(lán)縷，以啟山林　　　　? D．獨(dú)自自主，自力更生.一個(gè)民族的進(jìn)步，不能沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；一個(gè)民族的興盛，離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮。我們要促進(jìn)哲學(xué)的繁榮發(fā)展，是因?yàn)?哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能 哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)A①②③? B②③④? C①③④? D①②④15.哲學(xué)家康德曾說(shuō)：“人的理性為自然立法。”這一觀點(diǎn)是：?A．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以認(rèn)識(shí)并改造世界B．唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)現(xiàn)規(guī)律等同于制造規(guī)律C．唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 D．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律.唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于?（ ）?A．是否承認(rèn)世界具有可知性?B．是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用?C．是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)?D．是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于質(zhì).在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱(chēng)呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是（ ）A．樸素唯物主義觀點(diǎn) ?B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．辯證唯物主義觀點(diǎn)D．客觀唯心主義觀點(diǎn)．之所以說(shuō)哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是因?yàn)檎嬲�的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 可以用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐 能夠開(kāi)啟人的智慧 可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)A．? B．? C． D．19．任何哲學(xué)都是?（　�。�一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分 一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映? 自己時(shí)代的精神上的精華 社會(huì)變革的先導(dǎo)A. ①③④ B. ①② C. ①②③ D. ②③④20．面對(duì)有限資源和無(wú)限開(kāi)發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的價(jià)值取向，《奧林匹克憲章》稱(chēng)，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”，奧運(yùn)會(huì)是一種“生活的哲學(xué)”說(shuō)明（ ）A、哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)�[]B、哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考C、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚D、哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來(lái)源于生活．下列說(shuō)法是世界觀的是（ ）A、聞雞起舞B、張三早上5點(diǎn)起床C、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D、太陽(yáng)東升西落．“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法（ ）A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一D、是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系．在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說(shuō)明（ ）A、存在決定著思維B、思維影響著存在C、思維與存在不能分離D、思維與存在同為本原．下列對(duì)“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識(shí)不正確的是（ ）A、哲學(xué)具有時(shí)代性B、哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映C、任何哲學(xué)都是精神上的精華D、哲學(xué)屬于精神的范疇．之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（ ）A、繼承了黑格爾的辯證法思想B、繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想C、是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D、堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一．馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果是毛澤東思想 鄧小平理論 黨的基本路線 “三個(gè)代表”的重要思想A、B、C、D、27．在全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大歷史進(jìn)程中，我們必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。這是因?yàn)?A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q實(shí)際問(wèn)題的具體方案D．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)影響著一個(gè)國(guó)家和民族的前進(jìn)方向2．孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無(wú)所禱也”。這是（ ）A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.主觀唯心主義觀點(diǎn)C.樸素唯物主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn)2．現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問(wèn)題，所以我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是……（） 自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從教條主義的觀念中解放出來(lái) 堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖? 根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展? 一切行為和認(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)A. B.②③④ C.①③④ D.①②④30．列寧把唯心主義哲學(xué)稱(chēng)作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)椤?唯心主義不包含任何合理的思想唯心主義擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì)以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展A.①② B.②③ C.①③④ D.①②④將軍中學(xué)第一學(xué)期高二年級(jí)第二次月考政 治 答 題 卡一、選擇題二、非選擇題：材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。 結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：（1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？（2）簡(jiǎn)要分析上述兩種世界觀。江西省興國(guó)縣將軍中學(xué)高二上學(xué)期第二次月考政治試題 暫缺答案
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