白鷺洲中學(xué)2013—2014學(xué)年上學(xué)期高二年級期中考試語文試卷命題人：蔣后昌 龔麗 審題人：高二語文備課組考生注意：本試卷設(shè)試卷I、II卷和答題紙三部分，試卷所有答題都必須寫在答題紙上。答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位�？荚嚂r間為150分鐘，試卷滿分為150分。第I卷（選擇題共36分）一、（18分，每小題3分）繁蕪（wǔ）譬如（pì）（án）脊骨（jí）蘊藉（jiè）èng)住 喟嘆（kuì）汗流浹背（ji�。�瀆職貫例房檁木訥 霧霾 訖今為止B．日本政府在釣魚島問題上的危言危行，不僅受到中國人民的強烈抗議，也將受到全世界人民的唾棄。4．下列句子標(biāo)點符號的使用，正確的一項是（）A. 例如吳均的《答柳惲》說，“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木�！边@里用“高樹”是不是可以呢？當(dāng)然也可以。B. 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對藝術(shù)傳統(tǒng)的沖擊不容忽視，人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪？還是會迎來新時代的文藝復(fù)興？C. 修正案堅持從我國基本國情出發(fā)，落實“國家尊重和保障人權(quán)”的憲法原則，正確處理“懲罰犯罪和保障人權(quán)”的平衡關(guān)系，使刑事訴訟制度進一步法治化、民主化和科學(xué)化。D．A．現(xiàn)在，越來越多的農(nóng)村干部明確地認識到，交通是否便利，通訊是否暢通，對招商引資工作具有重要影響。11月26日，《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第18次締約方大會暨《京都議定書》第八次締約方大會在卡塔爾多哈開幕。194個國家的代表將溫室氣體減排問題展開新一輪會談。C．欣賞一首好詩不容易，創(chuàng)作一首好詩更不是簡單的事，小高對詩歌情有獨鐘，可見，他平時在這方面做了不少努力。D．中國體育代表團在第三十屆夏季奧運會上，除了乒乓球、羽毛球、跳水等傳統(tǒng)優(yōu)勢項目表現(xiàn)優(yōu)異外，以孫楊、葉詩文為領(lǐng)軍人物的中國游泳隊共獲得５金２銀３銅共10枚獎牌，取得了歷史性突破。6．下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項是（）A．（《論語》）B．曹操是一位奸雄，既有雄才大略，又殘暴奸詐。他殺呂伯奢，殺楊修，殺華佗，殺糧官，為人虛偽，奸詐多疑。（《三國演義》）C．元春省親時，對寶玉命名亭臺軒館之事大加贊賞，并親自提筆為自己喜愛的幾處樓館賜名，大觀園、瀟湘館、怡紅院、蘅蕪苑等樓館都是元妃賜名的。（《紅樓夢》）伏脫冷外號“”，陰沉冷靜狡猾世故，他是潛逃的苦役犯，是個尚未得勢的兇狠的掠奪者�！陡呃项^》 缺乏集團生活之中國人，則一面不知有團體，一面不知有個人。從社會結(jié)構(gòu)上說，英美為個人本位之社會，蘇聯(lián)為社會本位之社會，中國恰都不是。過去中國社會，從其結(jié)構(gòu)上看，非個人本位，非社會本位，乃是倫理本位。何謂倫理本位？本位即重點，個人本位重點在個人，社會本位重點在社會，倫理本位之重點，乃在相關(guān)系之兩方中之對方。倫者倫偶，指相關(guān)系之兩人而言。例如父子，夫婦、兄弟、朋友、君臣皆是。在此相關(guān)系之兩面中，彼此互以對方為重，是曰倫理。在父則以子為重——是之謂慈父。在子則以父為重——是之謂孝子。以此類推，重點都放在對方。朋友不如此，非好朋友；兄弟不如此，非好弟兄。倫理關(guān)系，即是情誼關(guān)系。因情而有義，父慈子孝，兄友弟恭，皆義也。所以倫理關(guān)系，亦即是相互間之義務(wù)關(guān)系。每個中國人必須各自認識其義務(wù)而履行之，卻從來不許談權(quán)利。 這并非是空話，可從經(jīng)濟關(guān)系驗之。試看個人本位之社會，財產(chǎn)既為個人所有，而社會本位之社會則其財產(chǎn)，主要屬于社會（共產(chǎn)），中國人之財產(chǎn)，既不屬于個人，也不屬于社會，乍看粗看，似屬于家庭，其實也不是。中國人父子間夫婦間，財產(chǎn)是不分的，乃至祖父在堂，祖孫也不分，是曰共財之義。兄弟間或伯叔與諸侄間，析產(chǎn)分炊，是曰分財之義。分財可能不止一次，富者可再度分財與貧者。親戚朋友則有通財之義，通財與分財不同，是要償還的。每個中國人，視其財產(chǎn)之大小，與對人關(guān)系親疏遠近，而必須負擔(dān)或照顧家庭以外之人之生活。財產(chǎn)大，則負擔(dān)之范圍亦廣，倘不踐行此種義務(wù)，必遭社會指責(zé)。 中國自唐代以來，法律精詳，為世界冠，但于物權(quán)債權(quán)則自來忽略，此與西洋自羅馬法以來，愛講物權(quán)債權(quán)者則相反。愛講物權(quán)債權(quán)者，其財產(chǎn)總是為了自己享用。中國所重在情義，為了情義而財產(chǎn)便成為倫理關(guān)系中，所共有共享。其范圍初不限于家庭以內(nèi)。在西洋遇事講社會救濟，政府要負責(zé)任。中國不然，一切問題消納于倫理關(guān)系，彼此顧恤之中而不見。所以我說中國人的財產(chǎn)不屬個人，不屬社會，而是屬于倫理的。 其次從政治上看，亦完全建筑于倫理。官則曰“父母官”，民則曰“子民”，為政則曰“如保赤子”，又曰：“以孝治天下”。說他是專制，說他是民主皆不對；專制是權(quán)在一人，民主是權(quán)在人人，中國根本不講權(quán)，所以都不是。凡講權(quán)者皆以自我為中心，而倫理則看重對方也。 倫理情誼為中國文化一大長處，那只是民族精神兩特點之一。中國民族精神更有一大特點，即是以是非觀念代利害觀念。所謂講理即講是非，以利害隸屬于是非，不以是非隸屬于利害，此因中國自古以道德代宗教之故。宗教尚說禍福，禍福之含義在利害。西洋中古以前之人生，皆籠罩于宗教之中，不出禍福之念。近代思想開發(fā)，崇尚功利，又不出利害之念。在禍福利害以外之是非心，不甚明著。中國自周孔教化以來，除以倫理情誼領(lǐng)導(dǎo)中國人外，便是發(fā)揚人生向上精神，一切以是非義理為準(zhǔn)。 譬如說：“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”西洋人也許感覺奇怪，不求飽求甚么？不求安求什么？須知中國人所求者，就是那個“正”字�！罢�”即正當(dāng)合理。茍非正當(dāng)合理，則雖安飽，他也不要。安飽問題是次于合理問題的。這種精神，并不只于讀書人見之。不拘什么人都喜歡講理評理。俗語說：“不欠錢糧不怕官，不虧良心不怕天�！贝丝梢娖湫闹凶孕庞欣�，而理為最高至上，雖天也不怕！與宗教徒是何等不同！此人生向上之精神非常偉大，為西洋人沒有的。7．下列對“中國社會倫理本位”的理解，符合原文意思的一項是 A．倫理本位的中國社會結(jié)構(gòu)形成的原因是中國沒有集團生活。 B．倫理本位相對兩人關(guān)系而言，是指在中國家庭里彼此以對方為重。 C．倫理本位的社會里，倫理關(guān)系是相互間的義務(wù)關(guān)系，沒有權(quán)利。 D．倫理關(guān)系是一種情誼關(guān)系，因情而有義，所以父慈子孝，兄友弟恭。．下列理解和分析，符合原文意思的一項是 A．中國人父子間夫婦間乃至祖孫間，財產(chǎn)是不分的，都屬同一家庭。 B．中國人有與兄弟和朋友分財之義，還有分財與貧者之義。 C．為了情 D．中國人彼此顧惜，不存在由政府負責(zé)的社會救濟。．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A．中國政治也是以倫理本位為基礎(chǔ)的，倫理看重對方，所以“父母官”并不講權(quán)。 B．西洋人崇尚宗教，沒有是非觀念，因此也就沒有中國人人生向上的偉大精神。 C．倫理情誼看重情義，堅守是非義理的道德標(biāo)準(zhǔn)，中國人的安飽問題次于合理問題。 D．倫理情誼和人生向上的精神是中國文的長處，我們應(yīng)該吸收并發(fā)揚光大。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成1012題。秦宓 昔堯優(yōu)許由戰(zhàn)國從橫，用之何為？海以受淤，歲一蕩清第Ⅱ卷（共114分）四、（28分）13把文言文閱讀材料中橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）譯文：斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！譯文：③定公賢者，見女樂而棄朝事若此輩類，焉可勝陳。譯文：14．閱讀下面這首詩，回答其后問題。（8分）? 這首詩在結(jié)構(gòu)上很有特點，既開門見山，又首尾呼應(yīng)，請結(jié)合全詩簡要分析。15. 補出下列名篇名句中的空缺部分。（5題限選4題，8分）（1）悅親戚之情話， 。農(nóng)人告余以春及， 。（《歸去來兮辭》）（2）時維九月，序?qū)偃�秋�?， 。（《滕王閣序》）（3）且臣少仕偽朝，歷職郎署， ， 。（《陳情表》）（4）子曰：“ ，不知其可也。大車無?,小車無?， ？”（《論語》）（5）子夏為莒父宰，問政。子曰：“ ， 。欲速則不達，見小利則大事不成。（《論語》）五．（21分）閱讀下面的文章，完成16—19題大地的聲音向迅①秋蟲唧唧的叫鳴，把個初秋的夜晚鬧騰得豐腴而清涼。 ②不是一顆枯葉上的露珠，我也沉浸于如此濃稠卻又輪廓分明的夜晚——像是有人握著櫓，在墨綠色的水面搖落起一片一片珍珠似的水聲。一整個夏天，就是在它們的鳴叫聲中過去了；我經(jīng)歷的那些不算短的歲月，就是在它們的鳴叫聲中過去了。那些唧唧聲，好似就是時間的一種比較具體的呈現(xiàn)形式。我實在是太粗心大意了，近三十個夏天，竟被我故作大方地一擲而去——我沒有一次認真地聆聽那些動人的唧唧聲。直到這個晚上，我才坐在一方池塘邊，平心靜氣地聆聽了一次那來自山野和草木間的小提琴交響曲。 ③繁星一般密集的鳴叫聲，從池塘對面的一疊濃墨潑就似的小山里和岸邊的草叢中源源不斷地傳誦出來�！�—唧——唧——啾——啾——此起彼伏，高低錯落。 ④初聞其聲，以為雜亂無章，重復(fù)無趣，只是風(fēng)吹草動驚起的回聲罷了。但倘若把眼睛閉起來，你就會發(fā)現(xiàn)那是一個多么美妙的世界了——安詳?shù)拇蟮�，就如一架巨型琴鍵，而那些不甘寂寞的蟲子呢，都是一些技藝絕佳的琴手，或避于一片樹葉下，或站在一塊爬滿了青苔的石頭上，或攀在一根草莖上，對著渺遠的夜空，優(yōu)雅發(fā)聲，忘乎所以地盡興彈奏——但我總是在它們的聲息中，聞見了那么一點淡淡的哀戚和愁緒。我想，這大概是因它們把自身的生命體悟也融進了曲子吧，更或是命運逼迫它們用身體發(fā)出唧啾之聲的呢。 ⑤可這樣的比喻總是有些欠妥——它們的鳴聲，像是從天上落下來的，又像是來自深沉的大地。 ⑥我又想它們到底為何要這么不辭辛勞地夜夜長鳴呢？是在低聲祈禱吧，是在高聲歌唱吧，是在朗誦詩篇吧，是在念誦經(jīng)文吧，是在呼朋引伴吧，是在促膝長談吧……有那么一個時刻，我躺在池塘邊濕漉漉的既做綠化樹的江西省吉安市白鷺洲中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試 語文 Word版含解析
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