高二上學期期末考試語文試題本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第Ⅰ卷 閱讀題 （共70分）一、現代文閱讀（9分，每小題3分）。閱讀下面的文字，完成1—3題。古琴的文化內涵古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結構中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式�！昂脱拧薄ⅰ扒宓�”是琴樂標榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個道理。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則受求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內在心境合而為一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。在這一方面，伯牙的經歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。于是成連帶領伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴．彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規(guī)范�！都t樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時講到：“若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想�！庇终f：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香�！绷主煊竦拇_不愧是一介才情女子，她深諳琴道，才識過人。儒家與道家是中國哲學的兩大支柱。在中國眾多的音樂形式中，古琴應當說是儒道兩家在音樂中體現的集大成者。儒家主張入世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心�！惫徘偈紫葥�負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也�！钡兰页缟凶匀�，強調無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。從某種程度上看，道家是反對音樂的。究其實質，他們主要是反對藝術形而下的層面。強調藝術形而上的境界部分。莊子進一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類。認為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的琴人思想，如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。后來李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴�！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。1．下列關于“古琴”的表述，錯誤的一項是( )A．古琴．蘊含著豐富而深刻的文化內涵，“和雅”、“清淡”是琴樂追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。。B．古琴的韻味是虛靜高雅的，彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內在心境合而為一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。C．伯牙面對蓬萊仙境，心弦被觸動，于是拿出古琴，彈唱起來。他明白成連先生要他體會的正是這種天人交融、人琴合一的意境。D．古琴作為“圣人之器”首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。林黛玉關于彈琴的言論恰恰是對這一點最好的論述。2．下列對“古琴是儒道兩家在音樂中體現的集大成者”的解說，不正確的一項是( )A．儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。而“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現。B．道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為�！扒宓�”的琴樂與道家的追求正好合拍。C．莊子認為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。D．儒家主張人世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。古琴首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。3．下列表述不符合原文意思的一項是( )A．古琴是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物，所以琴樂在整個中國音樂結構中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。B．儒家重視人生的現實問題的哲學主張，使彈琴者在演奏時自然有其獨特而嚴格的規(guī)范，唐代薛易簡在《琴訣》進一步印證了這一觀點。C．文章首先闡明了琴樂的審美情趣和深遠意境，論述了古琴的內在韻味以及演奏時應有的規(guī)范，深入地闡述了古琴對儒家和道家的巨大影響。D．道家思想對琴樂的滲透與融合是古琴文化的內涵“清淡”的原因，作者引用有關詩文，增強了說服力。二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）。閱讀下面的文言文，完成4—7題。文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進士，對策集英殿。帝親拔為第一。咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié)，語及國事，愀然曰： “吾老矣，觀天時人事當有變，吾閱人多矣，世道之責，其在君乎?君其勉之�！笔�年，改知贛州。德?初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，發(fā)郡中豪杰，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，天祥曰：“第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風而起者。”盡以家貲為軍費。明年正月，除知臨安府，尋除右丞相兼樞密使，如軍中請和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，北至鎮(zhèn)江。天祥夜亡入真州，展轉至高郵，泛海至溫州。至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。崖山破，弘范遣使護送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿?”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓?愿賜之一死足矣�！比华q不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請，從之。天祥臨刑殊從容。謂吏卒曰：“吾事畢矣。”南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。(節(jié)選自《宋史?文天祥傳》)4.對下列句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）A.年二十舉進士，對策集英殿。 對策：對付的策略B.第國家養(yǎng)育臣庶三百余年。 養(yǎng)育：養(yǎng)活、撫養(yǎng)C.吾深恨于此。 深恨：非常遺憾D.天祥臨刑殊從容。 從容：沉著鎮(zhèn)靜5.下列句子分別編為四組，全都表明文天祥有“志節(jié)”的一組是（ ）（3分）①捧詔涕泣 ②與大元丞相伯顏抗論皋亭山 ③盡以家貲為軍費 ④左右命之拜，不拜 ⑤張弘范兵突至，天祥倉皇出走 ⑥天祥受宋恩，為宰相，安事二姓?A.①③④ B.②④⑥ C.①⑤⑥ D.②③⑤6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.咸淳九年，文天祥任湖南提刑時遇見舊相江萬里，談及國家大事，江萬里容色改變，認為改變社會狀況的責任大概在有志節(jié)的文天祥身上。B. 德?二年，文天祥奉命赴元朝都城跟元丞相伯顏談判時據理力爭，遭到元方的扣押，被帶到鎮(zhèn)江，后來趁夜色逃離，最后來到溫州。C. 德?元年，元軍進逼愈急，皇上下詔號召天下起兵幫助朝廷抗敵，文天祥“發(fā)郡中豪杰”響應，有眾萬人，并傾盡家財為軍費，領兵入衛(wèi)。D.至元十五年，元將張弘范兵突至，文天祥在五坡嶺被執(zhí)。崖山被攻破后，文天祥被送往京師。元朝百般勸降，他堅決不屈服，最后從容就義。7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（ 10分 ）(1)庶天下忠臣義士將有聞風而起者。（5分 ）(2)左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。（5分 ）（二）古典詩歌閱讀（11分）。閱讀下面這首宋詩，完成8－9題。東欄梨花蘇軾梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。8.“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城”畫面鮮活生動，作者是怎樣表現的？（5分）9.這首詩包含了作者怎樣的思想感情？結合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補寫下列名句中的空缺部分。（6分） （1） ， ；駑馬十駕，功在不舍。荀子《勸學》（2）余音裊裊，不絕如縷。 ， 。蘇軾《赤壁賦》（3）萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。 ， 。杜甫《登高》三、小說類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1）--（4）（25分）爺爺的寶藏[美]勞拉?烏朗鬧鐘響過后，布麗姬特從床上跳了起來。她輕輕地來到客廳�？蛷d非常安靜，只有桌子上那只雕著各種圖案的鬧鐘在“滴答滴答”地走著。那聲音聽起來傷感而空洞。自從爺爺去世后，玫瑰別墅里的每一樣東西似乎都讓人傷感。爺爺在這兒生活了82年，每年夏天布麗姬特都來看望他�，F在別墅將要被賣掉�！澳憧梢粤粝乱粯訓|西來懷念爺爺�！弊蛱�，媽媽這樣對她說。布麗姬特把目光從鬧鐘上移開。懷念與爺爺在一起的那些快樂的時光，一只鬧鐘不是她所需要的。一本書呢？她走到書架前，瀏覽著那些書名。大部分書看起來都很煩，她不知選擇哪一本。正在翻找的時候，她看到其中的一遼寧省大連市第三中學高二上學期期末考試語文試題
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