馬鞍山市第二中學(xué)—學(xué)年度第一學(xué)期期中素質(zhì)測(cè)試高二 理科政治 試 題命題人 陳筱婉 審題人 李麗一、選擇題（15題，每題2分，共30分）1.在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A. 世界觀決定方法論 B. 哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C. 方法論影響世界觀 D. 哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華2.愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛地被人們接受之后，它們常常促使科學(xué)思想進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路�！边@表明A. 科學(xué)為哲學(xué)提供了知識(shí)基礎(chǔ) B. 哲學(xué)對(duì)科學(xué)研究有指導(dǎo)作用C. 科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的源泉 D. 哲學(xué)是對(duì)各門(mén)科學(xué)的概括總結(jié)3.中國(guó)古代的“五行學(xué)說(shuō)”把世界的本原歸結(jié)為“五行”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成的。這種觀點(diǎn)A．堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)B．具有形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性C．正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論D．是游離于唯物主義 和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別4.《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一�；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”慧能的這種觀點(diǎn)是A．主觀唯心主義 B.客觀唯心主義C．形而上學(xué) D.不可知論5.唐朝詩(shī)人李商隱有首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝，欲就麻姑買(mǎi)滄海，一杯春露冷如水�！边@首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理主要是A. 人類(lèi)活動(dòng)與事物變化無(wú)相關(guān)性 B. 事物運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律性C. 規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的 D. 人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力是有限的6.宋朝張先《木蘭花》中云：“人意共憐花月滿，花好月圓人又散”。下列詩(shī)句與題詩(shī)所含哲理相近的是 A．月滿中秋夜，人人惜最明 B．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同C．但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 D．年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里7. “把落葉看成美妙的音符,就沒(méi)有了悲秋之感�！斌w現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A. 意識(shí)具有目的計(jì)劃性 B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 C. 意識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D.意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性 8. 荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也�！边@里所講的“行”是指A. 對(duì)事情要有耳聞 B. 對(duì)事情要親自眼見(jiàn)之C. 要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律 D. 要積極參加社會(huì)實(shí)踐9. “造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)收獲。”這一論斷說(shuō)明① 實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性② 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐發(fā)展起促進(jìn)作用③ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿④ 認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展的A. ①③ B. ①② C. ③④ D. ②④10. “紙上得來(lái)終覺(jué)淺，得知此事要躬行”與這首詩(shī)蘊(yùn)含哲理相同的是A.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器 B.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸C.水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒 D.天時(shí)人事日向卷，冬至陽(yáng)生春又來(lái)11.王陽(yáng)明主張“心外無(wú)物”， 朱熹主張“理生萬(wàn)物”，它們之間的分歧在于A．世界的本原是主觀意識(shí)還是客觀存在 B．存在決定思維還是思維決定存在C．世界的本原是主觀精神還是客觀精神 D．世界萬(wàn)物是可以認(rèn)識(shí)的還是不可以認(rèn)識(shí)的12. 魯迅說(shuō)：“描神畫(huà)鬼。毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫(xiě)了。然而，他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛三只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這說(shuō)明鬼神觀念A(yù). 其內(nèi)容是虛幻和臆造的 B. 是對(duì)客觀對(duì)象的歪曲反映C. 是人腦主觀自生和虛構(gòu)的 D. 顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系13. 一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它A．能否符合和滿足人們的需要 B．能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果C．能否付諸并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng) D．其內(nèi)容是否最終來(lái)自于現(xiàn)實(shí)世界14.漫畫(huà)《趁年輕……》深刻揭示了A．人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件和主觀因素的制約 B．真理是客觀的，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)C．立場(chǎng)不同，人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)也不可能相同 D．思想觀念不同，人們努力的方向、行動(dòng)方式也就不同 15.以下選項(xiàng)中能體現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是①天意從來(lái)高難問(wèn)，人生由命非由他②長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海③請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁A(yù)．①② B．①④C．②③ D．②④二、非選擇題（20分）16.材料一：改革開(kāi)放以來(lái)，從“兩手抓，兩手都要硬”到“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，再到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局不斷豐富，黨治國(guó)理政的理念更加完善。（1）請(qǐng)你運(yùn)用“求索真理歷程”的相關(guān)知識(shí)對(duì)十八大代表的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（10分）材料二：建設(shè)美好安徽必須留住美麗村莊。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是我國(guó)農(nóng)耕文明留下的寶貴遺產(chǎn)。然而隨著城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，由于年久失修或缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，一些傳統(tǒng)村落人文特色日漸消退；而旅游商業(yè)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，也給鄉(xiāng)村原生態(tài)環(huán)境帶來(lái)巨大影響。目前，傳統(tǒng)村落的保護(hù)和開(kāi)發(fā)越來(lái)越受到有關(guān)部門(mén)的重視和關(guān)注，安徽省政府已作出重要部署，加快推進(jìn)美好鄉(xiāng)村建設(shè)，打造幸福家園。（2）運(yùn)用唯物論的知識(shí)，為推進(jìn)安徽美好鄉(xiāng)村建設(shè)積極建言獻(xiàn)策。（10分）高二理科政治客觀題答案：ABAAB DCDAA CBBDC16.主觀題答案：10分（1）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。在改革開(kāi)放實(shí)踐的基礎(chǔ)上，黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深入。(3分)②真理是具體的有條件的。黨治國(guó)理政理念不斷完善，體現(xiàn)了真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（2分）③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性和上升性。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局不斷豐富和發(fā)展。（2分）④與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。黨的理論創(chuàng)新就是與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。(3分)10分（2）①物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。推進(jìn)美好鄉(xiāng)村建設(shè)要根據(jù)具體實(shí)際制定方案。(3分)②意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。推進(jìn)美好鄉(xiāng)村建設(shè)要制定規(guī)劃有步驟按計(jì)劃進(jìn)行。(3分)③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下推進(jìn)美好鄉(xiāng)村建設(shè)。（2分）④把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。（2分）安徽省馬鞍山二中-學(xué)高二上學(xué)期期中考試 政治理試題
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