第一學(xué)期南昌市期中形成性測(cè)試卷高 二 政 治 （文科）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題。每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的）1．恩格斯說；“真正推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步�！� “隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式�！边@兩段話是在強(qiáng)調(diào) A．具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) B．哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總匯 C．哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)研究 D．哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀2．“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來�！边@句話形象地說明了 A．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的思考 B．哲學(xué)的智慧在于指導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng) C．哲學(xué)的智慧源自于人類的實(shí)踐活動(dòng) D．哲學(xué)的智慧是具體科學(xué)的基礎(chǔ)3．中國古代哲學(xué)家主要探討“形與神”、“心與物”等誰依賴誰、誰在先的問題。他們是在思考 A．思維與存在何者為本原的問題 B．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的問題 C．思維和存在同一性的問題 D．主觀與客觀的辯證關(guān)系4．莊子日：“精神出于道，形本生于精。”與這一觀點(diǎn)所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是 A．精神不是萬能的 B．古今異俗，新故異備 C．理在事先，理生萬物 D．月圓則虧，水滿則溢5．“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里�！边@段話的內(nèi)容符合下列觀點(diǎn) A．真正的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論 B．真正的哲學(xué)都是—定時(shí)代社會(huì)生活的正確反映 C．真正的哲學(xué)都是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 D．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華6．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了 ①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物主義與可知論的有機(jī)統(tǒng)一③實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué) 性和革命性的統(tǒng)一④唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④7．王夫之指出，宇宙是由元?dú)鈽?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理之依也”。在物質(zhì)和意識(shí)何者為 本原問題上，下列說法中與其觀點(diǎn)一致的是 A．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 B．萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng) C．形存則神存，形謝則神滅 D．未有此氣，已有此理8．下列選項(xiàng)與“萬物皆備于我”蘊(yùn)含相同哲理的是 A．旋嵐偃岳而常靜 B．理生萬物、理主動(dòng)靜 C．存在就是被感知 D．草木本無意，榮枯自有時(shí)9．“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂的藝人”。這句話從一定程度上正確地指出了 ①科學(xué)和藝術(shù)是相互影響、相互制約的②哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用③科學(xué)和藝 術(shù)都要受到哲學(xué)的影響④有了哲學(xué)思想，就能做一個(gè)合格的科學(xué)家和藝術(shù)家 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④10.馬克思主義是發(fā)展的理論，它在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中 國化的過程，在這一過程中，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特 色社會(huì)主義理論體系主要包括 ①毛澤東思想②鄧小平理論③“三個(gè)代表”重要思想④科學(xué)發(fā)展觀 A.①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④11.主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是A．對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的兩種不同回答B(yǎng)．對(duì)精神決定世界的兩種不同理解C．對(duì)世界是否可知的兩種不同的認(rèn)識(shí)D．對(duì)世界的存在狀態(tài)的兩種不同觀點(diǎn)12.作家的文學(xué)創(chuàng)作往往體現(xiàn)“三分文學(xué)，七分生活”、“源于生活，高于生活” 的原則。下列對(duì)此理解不正確的是 A．意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性 B．意識(shí)具有能動(dòng)作用 C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D．意識(shí)和物質(zhì)相互作用、相互依賴13.世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。這說明 A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 B．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 C．物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的 D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者14.在美學(xué)中要談到“移情”現(xiàn)象，即“情景交融”，比如我們高興時(shí)，仿佛驕陽在笑，青松在招手；悲傷時(shí)，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙�！耙魄椤钡恼f法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是 A．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 B．意識(shí)是客觀事物在人腦中形成的主觀映象 C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 D．意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分15.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者之間的聯(lián)系是 A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 C．世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，規(guī)律是客觀的 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系16.科學(xué)家成功地在山羊體內(nèi)“種出”了猴子細(xì)胞，創(chuàng)造了生物技術(shù)的一個(gè)“奇跡”。這一“奇 跡”向利用家畜作為“器官生產(chǎn)工廠”邁進(jìn)了一步。這進(jìn)一步佐證了 ①自然和人類社會(huì)隨著人類科技的發(fā)展由客觀變成主觀②人類實(shí)踐能力的提高使得人 們認(rèn)識(shí)世界的能力越來越強(qiáng)③人類科技的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力越來 越強(qiáng)④人類的創(chuàng)新意識(shí)和能力越來越強(qiáng)A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①③④17.“有人對(duì)農(nóng)民說：給你一粒良種，它能長出一片黃金。農(nóng)民笑著回答：謝謝，能不能發(fā)芽，先請(qǐng)泥土去辨認(rèn)�！边@首詩蘊(yùn)涵的哲理是A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)18.過去，不少農(nóng)民誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象。現(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況，精確設(shè)計(jì)配方、對(duì)癥施肥，效果顯著。這說明 A．認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分 B．認(rèn)識(shí)要透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì) C．事物的發(fā)展是有規(guī)律的 D．做事情要一切從實(shí)際出發(fā)艾青在《光的贊歌》一詩中寫道：“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的階梯，科學(xué)沿著實(shí)踐前進(jìn)�！被卮�19—20題。19.以下對(duì)實(shí)踐理解正確的有 ①實(shí)踐是一定歷史條件的產(chǎn)物②在人類產(chǎn)生之前就有了實(shí)踐活動(dòng)③實(shí)踐是一種間接 的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)④實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng) A．①② B．③④ C．②③ D．①④20.唯一兩次獲得老舍文學(xué)獎(jiǎng)的作家寧肯為了寫《蒙面之城》，在西藏生活了2年。他原以為 到了西藏肯定能寫出不同凡響的作品，但事實(shí)卻相反。后來經(jīng)過15年的生活磨礪，才完成了這種超越。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理主要是 A．真理都有條件和范圍 B．人的認(rèn)識(shí)水平是無限的 C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性上升性二、非選擇題《共40分） 21．我國小型和微型企業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、增加就業(yè)、科技創(chuàng)新與社會(huì)和諧穩(wěn)定等方面具有不可替代的作用。針對(duì)當(dāng)前一些小型、微型企業(yè)經(jīng)營困難，融資難和稅費(fèi)負(fù)擔(dān)偏重等問題．政府出臺(tái)了一系列支持小型和微型企業(yè)發(fā)展的金融、財(cái)稅政策措施，如加大信貸支持，減半征收所得稅、提高增值稅和營業(yè)稅起征點(diǎn)等，引導(dǎo)和幫助小型、微型企業(yè)根據(jù)市場(chǎng)變化要求調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)健經(jīng)營、增強(qiáng)盈利能力和發(fā)展后勁。我國政府發(fā)展小微企業(yè)政策是如何體現(xiàn)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的？（12分）22．我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)家老子認(rèn)為：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，而明代大哲學(xué)家王陽明則認(rèn)為：“心外無物”。 (1)材料一中兩位思想家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有哪些共同點(diǎn)？（6分） (2)在世界的本原問題上，馬克思哲學(xué)是如何解釋的？（6分）23.十八大報(bào)告起草工作是在中央政治局常委分直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。調(diào)查、起草、再調(diào)查、再起草，把調(diào)查研究工作貫穿工作始終，是黨的十八大報(bào)告起草工作的一個(gè)重要特點(diǎn)。報(bào)告認(rèn)真總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)，從戰(zhàn)略全 局上對(duì)我國改革發(fā)展作出部署。報(bào)告鮮明地回答了我們黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的重大問題，是新的歷史條件下奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的政治綱領(lǐng)，是全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)指南。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系分析十八大報(bào)告誕生的過程及意義。（16分）江西省南昌市高二上學(xué)期期中考試 文科政治
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