高考歷史比較題在文綜考查中屬于綜合性強的試題，難度大，尤其是材料比較題難度更大。學(xué)生對材料比較題的回答或支離破碎或無從下筆，得分率低。究其原因，從題目本身看，閱讀量較大，難度加深。從學(xué)生來看，或者是基礎(chǔ)知識不扎實，或者是獲取和解讀信息的能力不強，或者是缺乏應(yīng)有的比較技巧。小編整理名師博主“板凳甘坐十年冷”的做題指導(dǎo)給考生，教考生如何應(yīng)對歷史材料比較題。
下面，以中西方啟蒙運動互借對方文化的異同為例，談?wù)剼v史材料比較題的解題方法。
閱讀下列材料，完成下列問題：
材料一
啟蒙哲學(xué)家，尤其是法國的哲學(xué)家，在中國形象中發(fā)現(xiàn)批判現(xiàn)實的武器。在推翻神壇的時候，他們歌頌中國的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時候，他們運用傳教士們提供的中國道德政治與開明君主專制的典范；在他們對君主政治感到失望的時候，他們又在經(jīng)濟思想中開發(fā)中國形象的利用價值，中國又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟學(xué)的楷模�！档米⒁獾氖牵恳粓鰻幷摰慕Y(jié)果，似乎都對西方的中國形象不利，宗教之爭最后證明中國人不是無神論者，而是更為原始的多神論者；政治之爭證明中國不是開明的君主專制，而是依靠棍棒進行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型；經(jīng)濟之爭最后證明中國不是富裕，而是貧困，不是社會靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會停滯于農(nóng)業(yè)。
??摘自周寧《西方的中國形象史研究：問題與領(lǐng)域》
材料二
如果說18世紀(jì)歐洲（主要是法國）的啟蒙運動使人從神權(quán)的桎梏下解放出來，那么“五四”新文化運動則使中國人從孔子儒家為軸心的傳統(tǒng)文化的束縛中掙脫出來，追求個體從大家庭中沖決出來取得自由平等獨立的權(quán)利和地位�！�
80年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主和科學(xué)。在這個過程中，中國人認(rèn)識世界同時又認(rèn)識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚民主和科學(xué)之旗，包含著80年中西文化論爭所積累起來的認(rèn)識成果，又體現(xiàn)了認(rèn)識的一種飛躍。它由古今中西新舊之爭而來，又是對古今中西新舊之爭的歷史概括。中國人因此而找到了一個最重要、最本質(zhì)的是非標(biāo)準(zhǔn)，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人。
??摘自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》
根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較中西方啟蒙運動互借對方文化的異同。
做這樣的歷史材料比較題，可以根據(jù)歷史脈絡(luò)來進行比較。歷史脈絡(luò)包括哪些環(huán)節(jié)呢？主要包括背景（經(jīng)濟、政治、文化等方面）、過程、內(nèi)容、方式、作用等環(huán)節(jié)。下面，按背景、過程、內(nèi)容、方式、作用等環(huán)節(jié)來比較中西方啟蒙運動互借對方文化的異同。
1.從背景來看，
經(jīng)濟上，西方資本主義入侵，自然經(jīng)濟逐漸解體，中國資本主義逐步發(fā)展，但在封建主義和外國資本主義的夾縫中畸形發(fā)展；西方資本主義迅速發(fā)展。政治上，中國資產(chǎn)階級力量壯大，要求沖破封建思想牢籠，實行民主制度；歐洲資產(chǎn)階級力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會的壓迫。思想上，西方資本主義思想在中國不斷傳播；文藝復(fù)興和宗教改革對歐洲啟蒙運動的推動。從而歸納出背景的異同。經(jīng)濟上，資本主義都得到發(fā)展，但西方資本主義迅速發(fā)展，中國資本主義發(fā)展不充分。政治上，資產(chǎn)階級力量壯大，都反對封建統(tǒng)治。思想上，中國啟蒙運動主要受外部因素的影響。歐洲啟蒙運動主要受內(nèi)部因素的影響。
2.從過程來看：
從“歐洲在中國形象中發(fā)現(xiàn)批判現(xiàn)實的武器，……。每一場爭論的結(jié)果，似乎都對西方的中國形象不利”歸納出：西方先利用中國形象批判現(xiàn)實，后來用理性批判并日益拋棄中國文化。
從“80年來，中國人從”師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主和科學(xué)”
歸納出：中國人學(xué)習(xí)西方從器物到制度再到文化，近代化日益深入。從“歐洲經(jīng)歷了宗教之爭…；政治之爭…；經(jīng)濟之爭…”“中國人認(rèn)識世界同時又認(rèn)識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭”，可以歸納出相同點：都進行過激烈的爭論。
3.從內(nèi)容來看：
從“在推翻神壇的時候，…；在批判歐洲暴政的時候，…；在他們對君主政治感到失望的時候…”和所學(xué)知識，可以歸納出：西方啟蒙運動反對封建專制統(tǒng)治和教會的壓迫，主張民主、自由、平等。根據(jù)所學(xué)知識，中國啟蒙運動反對專制統(tǒng)治，實行民主制度。這樣歸納出共同點：否定專制，主張民主。
4.從方式來看，西方“在中國形象中發(fā)現(xiàn)批判現(xiàn)實的武器”，中國用西方先進的資本主義思想挽救中華民族危機，可以歸納出相同點：都借助對方文化為啟蒙的武器。
5.從作用來看，從“如果說18世紀(jì)歐洲（主要是法國）的啟蒙運動使人從神權(quán)的桎梏下解放出來，那么”五四”新文化運動則使中國人從孔子儒家為軸心的傳統(tǒng)文化的束縛中掙脫出來，追求個體從大家庭中沖決出來取得自由平等獨立的權(quán)利和地位�！�，可以歸納出共同點：都掙脫傳統(tǒng)束縛，追求思想解放，都有利于近代化。不同點：西方要使人掙脫神的桎梏，中國要使人掙脫孔子儒家為軸心的傳統(tǒng)文化（即綱常）的桎梏。
最后，可以整理出這個題目的答案：
相同點：資本主義都得到發(fā)展；資產(chǎn)階級力量壯大，都反對封建統(tǒng)治。都進行過激烈的爭論。都否定專制，主張民主。都借助對方文化為啟蒙的武器。都掙脫傳統(tǒng)束縛，追求思想解放；都有利于各自的近代化。
不同點：西方：資本主義發(fā)展迅速；從利用中國形象批判現(xiàn)實到理性批判并日益拋棄中國文化；西方啟蒙運動使人掙脫神的桎梏；。中國：中國資本主義發(fā)展不充分；中國使人掙脫綱常的桎梏；學(xué)習(xí)西方從器物到制度再到文化，近代化日益深入。
總之，我們要主動適應(yīng)解答歷史材料比較題的需要，具有扎實的基礎(chǔ)知識，較強的獲取和解讀信息的能力以及靈活的比較技巧，以歷史脈絡(luò)為軸心，多角度地解答歷史材料比較題。
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