江西省屆高三第三次適應(yīng)性考試歷史試題說(shuō)明：1.全卷滿分100分，考試時(shí)間100分鐘。 2.本試卷分為試題卷和答題卡，答案要求寫(xiě)在答題卡上，不得在試題卷上作答，否則不給分。第Ⅰ卷（選擇題 共50分）一、選擇題（本大題有25小題，每題2分，共50分。每題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1．有學(xué)者認(rèn)為：孔子主張人在修養(yǎng)成長(zhǎng)的過(guò)程中，其來(lái)自內(nèi)部的自律和來(lái)自外部的他律，應(yīng)當(dāng)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，其間并無(wú)邏輯上的矛盾和不徹底。其中“他律”指的是A．仁者愛(ài)人 B．君主法治 C．禮樂(lè)規(guī)范 D．三省吾身2．“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家……經(jīng)過(guò)他的精心整理、改造，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)才得以成為‘中國(guó)人的思想律，是中國(guó)人對(duì)于宇宙系統(tǒng)的信仰；二千年來(lái)它有極頑固的勢(shì)力�！�我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊等弊端，都與之直接相關(guān)�！保�馮天瑜等著《中國(guó)文化史》）這一觀點(diǎn)A．懷疑董仲舒是一位有影響的思想家 B．肯定董仲舒“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)C．否定董仲舒的學(xué)說(shuō) D．肯定董仲舒學(xué)說(shuō)的影響力3．王陽(yáng)明在《答羅整庵少宰書(shū)》中認(rèn)為，“夫?qū)W貴得之于心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者夫。求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者夫……夫道，天下之公道也。學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也�！边@一思想的積極影響在于A．否定孔子的權(quán)威 B．完善心學(xué)體現(xiàn) C．重建儒學(xué)的信仰 D．批判專制思想4．北宋文學(xué)家蘇軾說(shuō)“余嘗論畫(huà)，以為人禽宮室器用皆有常形。至于山石竹木，水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不當(dāng)，雖曉畫(huà)者有不知�！保ā端卧�(shī)話全編?蘇軾詩(shī)話》）這體現(xiàn)了中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史上的何種認(rèn)識(shí)論A．理是宇宙萬(wàn)物的本源 B．致良知C．格物致知 D．知行合一5．明代思想家李贄曾經(jīng)這樣評(píng)論李斯關(guān)于焚書(shū)的上書(shū)：“大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)橫儀之后，勢(shì)必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也�！毕铝袑�(duì)此信息的解讀，與李贄本意相符的是A．統(tǒng)治者實(shí)施新政必須要堅(jiān)決 B．政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一C．儒家思想并非萬(wàn)世不變之理 D．專制集權(quán)是歷史的必然趨勢(shì)6．蘇格拉底有句名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的�！边@主要表明他A．強(qiáng)調(diào)生命的意義 B．追求理性的價(jià)值C．倡導(dǎo)提高生活質(zhì)量 D．主張不斷認(rèn)識(shí)自我7．意大利文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)是A．以宗教題材弘揚(yáng)人性之美 B．以抨擊教會(huì)的腐敗為創(chuàng)作主題C．注重鮮明的色彩和夸張的形式 D．以浪漫主義為其創(chuàng)作風(fēng)格8．“一切生活現(xiàn)象皆是由上帝設(shè)定的，而如果他賜予某個(gè)選民獲利的機(jī)緣，那末他必定抱有某種目的，所以虔信的基督徒理應(yīng)服膺上帝的召喚，要盡可能的利用這天賜良機(jī)�！�…他的圣訓(xùn)是：你必須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此�！背诌@種觀點(diǎn)的人最有可能是A．英國(guó)國(guó)教的信奉者 B．加爾文教派的教徒C．路德教派的教徒 D．明末到中國(guó)的天主教傳教士9．法國(guó)大革命期間，國(guó)王路易十六在獄中追述他最后的也是最隱秘的思想，在談起他的臣民時(shí)，仍稱他們?yōu)槲业耐�胞們。這表明A．君主專制體制瓦解 B．自由平等成為公民普遍權(quán)利C．啟蒙思想影響廣泛 D．資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展10．右圖是一副展品“東漢書(shū)信紙”。它原襯墊于銅鏡之下，故呈圓形，推測(cè)為家書(shū)的殘片。紙以麻為主要原料，并通過(guò)施膠等加工技術(shù)，改善了紙面的白度和平滑度，使得紙張厚薄均勻。以下對(duì)該展品的說(shuō)明和論證，正確的是A．當(dāng)時(shí)造紙術(shù)已經(jīng)成熟 B．印刷術(shù)已經(jīng)開(kāi)始流傳C．展品上的字體是小篆 D．紙最早發(fā)明于東漢11．元朝文人張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》稱“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦�！庇纱丝梢钥闯�，元曲A．重章疊句，語(yǔ)言質(zhì)樸 B．形式靈活，雅俗兼具C．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，平仄有致 D．半詩(shī)半文，辭藻華麗12．以下有關(guān)繪畫(huà)藝術(shù)特征的點(diǎn)評(píng)，與右圖所示趙孟?《古木竹石圖》相符的是A．“以生活為內(nèi)容，注重寫(xiě)實(shí)”B．“一切都縮減在立方體之中”C．“形式夸張，色彩明快”D．“畫(huà)中有詩(shī)”“境生象外”13．牛頓的哲學(xué)中承認(rèn)時(shí)間、空間的客觀存在，也對(duì)暫時(shí)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為上帝的安排，他用數(shù)學(xué)方法闡明了宇宙中最基本的法則，他是一位震古爍今的科學(xué)巨人。下列對(duì)他的評(píng)價(jià)正確的是A．提出物理學(xué)的“四維時(shí)空” B．豐富和發(fā)展樸樹(shù)唯物主義C．為文藝復(fù)興提供科學(xué)基礎(chǔ) D．敬畏真實(shí)并抨擊宗教神學(xué)14．馬克思說(shuō)：“這本書(shū)的理論可以用來(lái)當(dāng)作歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)�！薄斑@本書(shū)”是A．《社會(huì)契約論》 B．《物種起源》C．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 D．《資本論》15．19世紀(jì)初，英國(guó)興起抵制教會(huì)的“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”，出現(xiàn)了自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。劍橋、牛津大學(xué)也進(jìn)行改革，取消必須信奉加爾文教的宗教宣誓，并增設(shè)許多自然科學(xué)課程。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．近代科技與工業(yè)化的擴(kuò)展 B．教育世俗化的不斷發(fā)展C．文藝復(fù)興及啟蒙運(yùn)動(dòng)影響 D．教會(huì)對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)控制的削弱16．下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是李鴻章“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本”鄭觀應(yīng)“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)”章太炎“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之”梁?jiǎn)⒊�“共和政治，非�?guó)民的繼續(xù)覺(jué)悟努力，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持”A．推動(dòng)中國(guó)近代化，挽救民族危機(jī) B．向西方學(xué)習(xí)，實(shí)行民主政治C．實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化，自強(qiáng)求富 D．啟蒙與救亡并重17．1905年，鄧實(shí)在《古學(xué)復(fù)興論》中指出：“十五世紀(jì)為歐洲古學(xué)復(fù)習(xí)之世，而二十世紀(jì)為亞洲古學(xué)復(fù)興之世。夫周秦諸子，則猶之希臘七賢也……嗚呼！西學(xué)入華，宿儒瞠目，而考其實(shí)際，多與諸子相符。于是而周秦學(xué)派遂興，吹秦灰之已死，揚(yáng)祖國(guó)之耿光。亞洲古學(xué)復(fù)興，非其時(shí)邪？”這一觀點(diǎn)A．混淆了歐亞古學(xué)復(fù)興的性質(zhì) B．正確認(rèn)識(shí)了文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)C．反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治要求D．有利于挽救當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)18．曾有人這樣評(píng)價(jià)近代中國(guó)的一位思想家，“詆訐古人不已，進(jìn)而疑經(jīng)，疑經(jīng)不已，進(jìn)而疑圣，至于疑圣，則其效可睹矣�！边@以思想家是A．李贄 B．康有為 C．孫中山 D．陳獨(dú)秀19．1902年4月，梁?jiǎn)⒊�在給康有為的一封信中明確表示：“滿清政府已百事腐敗，久已毫無(wú)希望，破壞主義終不免；逾遲則逾慘，不如趁早。喚起民族精神討滿是今日中國(guó)最適宜的主義�！边@表明梁?jiǎn)⒊珹．贊同三民主義 B．同康有為決裂 C．認(rèn)清政府本質(zhì) D．傾向民主革命20．1903年，蔣百里在《民族主義論》中寫(xiě)道“三十年來(lái)之制造派，十年來(lái)之變法派，五年來(lái)之自由民族派”。這一說(shuō)法反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)A．政黨政治發(fā)展迅速 B．國(guó)家政權(quán)更替頻繁C．社會(huì)思潮演進(jìn)加快 D．民主革命即將完成21．毛澤東曾在《湘江評(píng)論》中提出“用強(qiáng)權(quán)打到強(qiáng)權(quán)，結(jié)果仍然得到強(qiáng)權(quán)，不但自相矛盾，并且毫無(wú)效力。……主張群眾聯(lián)合，向強(qiáng)權(quán)者為持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)’，實(shí)行‘呼聲革命’——面包的呼聲、自由的呼聲、平等的呼聲，——‘無(wú)血革命’，不致張起大攪亂�！睂�(duì)該宣言理解準(zhǔn)確的是A．組建工人政黨 B．主張暴力革命 C．呼吁社會(huì)改革 D．宣傳馬列主義22．鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中指出：“當(dāng)前這個(gè)時(shí)期，特別需要強(qiáng)調(diào)民主。因?yàn)樵谶^(guò)去一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，民主集中制沒(méi)有真正實(shí)行，離開(kāi)民主將集中，民主太少�！编囆∑皆谶@里強(qiáng)調(diào)的是A．撥亂反正的必要性 B．加強(qiáng)法制建設(shè)的緊迫性C．加強(qiáng)民主促進(jìn)團(tuán)結(jié) D．反對(duì)個(gè)人崇拜的重要性23．1952年6月至9月，中央人們政府大規(guī)模調(diào)整了全國(guó)高等學(xué)校的院系設(shè)置，把民國(guó)時(shí)代的現(xiàn)代高等院校系統(tǒng)改造成“蘇聯(lián)模式”的高等教育體系。全國(guó)許多高等院校被拆分，大力發(fā)展獨(dú)立建制的工科院校，相繼新設(shè)鋼鐵、地質(zhì)、航空、礦業(yè)、水利等專門(mén)學(xué)院和專業(yè)。中國(guó)進(jìn)行上述院系調(diào)整的主要目的是A．鞏固新生的人民政權(quán) B．引進(jìn)“蘇聯(lián)模式”培養(yǎng)人才C．適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要 D．貫徹全面發(fā)展的教育方針24．費(fèi)希特曾說(shuō)：“從你周?chē)�的一切掉轉(zhuǎn)目光，朝向你的內(nèi)心王國(guó)吧，這是哲學(xué)向他的信徒們道出的第一個(gè)要求。你身外之物沒(méi)什么重要的，你本身是唯一的問(wèn)題�！狈�合這種藝術(shù)風(fēng)格的作品有A．《巴黎圣母院》 B.《人間喜劇》C．《約翰?克里斯多夫》 D.《老人與�！�25．下列四幅作品，風(fēng)格各異，反映的歷史背景也不同，其中以世界現(xiàn)代史的某一重大事件為背景的名畫(huà)是A．《伏爾加河上的纖夫》 B．《格爾尼卡》C．《自由引導(dǎo)人民》 D．《日出?印象》第Ⅱ卷（非選擇題 共50分）二、非選擇題（本大題共3小題，第26題20分，第27題20分，第28題10分，共50分）26．（20分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 科目者，沿唐宋之舊，而稍變其試士之法；專取四子書(shū)及《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋》、《禮記》五經(jīng)命題試士。 江西省屆高三第三次適應(yīng)性考試歷史試題（WORD版）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/1000953.html

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