商丘市屆高三第一學(xué)期期末統(tǒng)考?xì)v史試題一、選擇題（共25小題，每題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。）傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢西周以來(lái)繼承制度規(guī)定清皇位繼承曾先后出現(xiàn)汗位推選制、嫡長(zhǎng)子皇位繼承制、秘密建儲(chǔ)制、懿旨確立嗣君等四種模式。這一變化表明A．宗法制的影響削弱 B．分封制的瓦解C．中央集權(quán)的強(qiáng)化 D．清朝了王位世襲制．．．．．．．．1912年4月孫中山訪(fǎng)察武漢后說(shuō)以南皮（張之洞）造成楚材，顛覆滿(mǎn)祚，可謂為不言革命之大革命家。這表明當(dāng)時(shí)孫中山已經(jīng)認(rèn)識(shí)到A．湖北新軍是辛亥革命的第一推手 B．辛亥革命是一次成功的全民革命 C．長(zhǎng)期社會(huì)變革推動(dòng)了武昌 D．部分洋務(wù)派官員轉(zhuǎn)向了反清革命．．．． B．執(zhí)法者的法制觀念不同 C．司法程序不同 D．法律的適用范圍不同7．1937年，羅斯福以壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)連任美國(guó)總統(tǒng)他乘勝而進(jìn)，提出改組法院以便在最高法院增加自己的同盟軍，但令人意外的是超過(guò)50%的人民表示反對(duì)。這說(shuō)明A．分權(quán)制衡理念深入人心 B．國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)解決 D．美國(guó)人民缺乏憲政精神錢(qián)穆在《中國(guó)歷代政治得失》中寫(xiě)道：西方人講政治，一定先講主權(quán)。他們的政治思想很多建立在主權(quán)觀念上。這里的主權(quán)觀念是指A．國(guó)家的政治權(quán)力 B．民眾的自主權(quán)力 C．國(guó)土管轄的權(quán)力 D．管理國(guó)家的權(quán)力美國(guó)副國(guó)務(wù)卿艾奇遜：就像一個(gè)爛蘋(píng)果會(huì)引起一桶蘋(píng)果都爛掉一樣，希臘的腐爛會(huì)傳染給伊朗以東的所有國(guó)家，它還會(huì)通過(guò)亞細(xì)亞和埃及傳染給非洲，并通過(guò)意大利和法國(guó)傳染給歐洲下列各項(xiàng)對(duì)爛蘋(píng)果理論理解不準(zhǔn)確的是A．為戰(zhàn)后的遏制戰(zhàn)略造勢(shì)B．與丘吉爾的鐵幕演說(shuō)如出一轍C．D．一定程度上揭示了美蘇博弈的緣起A．史載：佛山針行向稱(chēng)大宗，傭工仰食以千萬(wàn)計(jì)。自有洋針，而離散殆盡矣。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A．資本主義萌芽的發(fā)展 B．西方工業(yè)文明的沖擊C．自然經(jīng)濟(jì)不斷解體 D．國(guó)人媚外的思想著名歷史學(xué)家章開(kāi)沅說(shuō)1895年中國(guó)有三個(gè)人各自作出自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)。下列表述正確的是A．孫中山和張謇的選擇是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的迫切需要B．康有為的選擇是在列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮的背景下的C．都對(duì)清政府感到失望?D．都想改變中國(guó)半殖民半封建社會(huì)的狀況．．．．這可能被認(rèn)為是：私人資本主義能成為社會(huì)主義的幫手嗎？但這絲毫也不是奇談，而是經(jīng)濟(jì)上完全無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。最先使奇談變?yōu)槭聦?shí)的是 A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策B．新經(jīng)濟(jì)政策C． D．改革開(kāi)放某論文把巴拿馬運(yùn)河開(kāi)通印度向英國(guó)出口棉花華工赴美參與修建鐵路法國(guó)向俄國(guó)輸出資本等作為重要證據(jù)。該論文的主題最可能是A．工業(yè)革命在歐洲擴(kuò)散 B．美國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起C．英國(guó)世界工廠地位的確立 D．資本主義世界市場(chǎng)的形成A．羅斯福新政的實(shí)施B．C．社會(huì)福利制度的建立D．國(guó)家壟斷資本主義的推行撒切爾主義是指撒切爾夫人上臺(tái)后（20世紀(jì)80年代）的一股意識(shí)形態(tài)，它反對(duì)建立在凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)和對(duì)福利國(guó)家支持之上的共識(shí)政治從某種程度上說(shuō)是國(guó)際性的反對(duì)平等主義和集體主義傾向的一部分。在撒切爾主義的主宰下，以至于幾年前英國(guó)一家電視臺(tái)在做“你最痛恨的100個(gè)最壞英國(guó)人”的民意調(diào)查時(shí)，撒切爾夫人以高票榮膺探花。出現(xiàn)這種調(diào)查結(jié)果A．使這一時(shí)期英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)低迷B．凱恩斯主義C．貧富差距過(guò)大和社會(huì)分裂D．不符合國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展的基本框架A．重文輕武政策的影響 B．理學(xué)的影響C．分化事權(quán)政策的影響 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響21．在都穆（明）《聽(tīng)雨紀(jì)談》、黃宗羲（清）《高元發(fā)三稿類(lèi)存序》和近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊�《清代學(xué)術(shù)概論》中，先后出現(xiàn)了對(duì)“束書(shū)不觀，游談無(wú)根”的批評(píng)。這反映了A．社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期更需務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng) B．經(jīng)世致用是歷代主流文化理念C．儒家思想的進(jìn)取性不強(qiáng) D．空談?wù)T導(dǎo)了封建社會(huì)的衰落22．民族主義、公眾輿論和群眾游行是近代革命的重要表現(xiàn)形式。最先體現(xiàn)了此三種形式的革命運(yùn)動(dòng)是 A．戊戌變法 B．辛亥革命 C．新文化運(yùn)動(dòng) D．五四運(yùn)動(dòng)1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說(shuō)：《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)說(shuō)明該作品的真正是A抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策 B．號(hào)召實(shí)現(xiàn)真正的民主政治C．揭露中國(guó)社會(huì)的愚昧落后 D．呼喚廣泛深刻的思想解放1912年6月1日《大公報(bào)》載：革命巨子，多由海外歸來(lái)，草冠革履，呢服羽衣，已成慣常；喜用外貨，亦不足異。無(wú)如政界中人，互相效法，以為非此不能側(cè)身新人物之列。這從根本上說(shuō)明了A．效法成為當(dāng)時(shí)報(bào)界的笑話(huà) ．辛亥革命推動(dòng)了西裝革履的流行．政治運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)生活的．西裝革履成為革命與否的重要標(biāo)志 A．進(jìn)化論 B．量子理論 C．相對(duì)論 D．電磁學(xué)理論二、非選擇題（26題12分、27題12分、28題14分、29題12分，共50分） 閱讀材料,完成下列要求�！洞髴椪隆� 17．一般訴訟應(yīng)在一定地方，無(wú)需追隨國(guó)王法庭請(qǐng)求處理。34．自此以后，不得再行頒布強(qiáng)制轉(zhuǎn)移土地爭(zhēng)執(zhí)案件至國(guó)王法庭審訊之敕令，以免自由人喪失其司法權(quán)39．任何自由人，如未經(jīng)其同級(jí)貴族之依法裁判，或經(jīng)國(guó)法，皆不得被逮捕，監(jiān)禁，沒(méi)收財(cái)產(chǎn)，剝奪法律保護(hù)權(quán)，流放，或加以任何其他損害。材料二 《權(quán)利法案》部分條文1．凡未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力為非法權(quán)力。4．凡未經(jīng)國(guó)會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征收，或供國(guó)王使用而征收金錢(qián)，超出國(guó)會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法。5．向國(guó)王請(qǐng)?jiān)�，乃臣民之�?quán)利，一切對(duì)此項(xiàng)請(qǐng)?jiān)钢�判罪或控告，皆為非法�?．除經(jīng)國(guó)會(huì)同意外，平時(shí)在本王國(guó)內(nèi)征募或維持常備軍，皆屬違法。 8．國(guó)會(huì)議員之選舉應(yīng)是自由的。9．國(guó)會(huì)內(nèi)之演說(shuō)自由、辯論或議事之自由，不應(yīng)在國(guó)會(huì)以外之任何法院或任何地方，受到彈劾或訊問(wèn)。13．為申雪一切訴冤，并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見(jiàn)，國(guó)會(huì)應(yīng)時(shí)常集會(huì)�！稒�(quán)利法案》通過(guò) 閱讀材料一和材料二，提取相關(guān)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。中國(guó)城市化是歷史發(fā)展的必然，在不同的時(shí)期，都打上了時(shí)代烙印，也反映了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程。閱讀材料,完成下列要求�！�—馮天瑜《中華文化史》材料二 宋代以后到清代。這是中國(guó)固有文化復(fù)興和進(jìn)步的時(shí)代。這時(shí)期此前的貴族沒(méi)落了，君主得以建立獨(dú)裁政治，與此相應(yīng)，中國(guó)官僚群體最后形成，開(kāi)始出現(xiàn)平民主義傾向，文化回歸到庶民手中，形成中國(guó)特色的近代�！�—內(nèi)藤——斯塔夫（1）宋。（7分）（2）比較材料二和材料三，指出兩人對(duì)宋代歷史地位認(rèn)識(shí)的異同。（5分） 日記每天所遇到的和所做的事情的記錄，是私人記載的一種，歷來(lái)被認(rèn)為具有直接史料的價(jià)值。她家?guī)状螄?guó)慶節(jié)的飲食開(kāi)銷(xiāo)情況單位：元1958年1968年1978年1988年1998年2008年7．983．63．0715．2290．9268．95概括家國(guó)慶開(kāi)銷(xiāo)的變化結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些形成的原因。閱讀材料,完成下列要求。 1933年，在芝加哥大學(xué)Haskell講座的（Renaissance）是1918年一群北京在推翻神壇的時(shí)候，他們歌頌中國(guó)的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國(guó)道德政治與開(kāi)明君主專(zhuān)制的典范；在他們對(duì)君主政治感到失望的時(shí)候，他們又在經(jīng)濟(jì)思想中開(kāi)發(fā)中國(guó)形象的利用價(jià)值，中國(guó)又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模。值得注意的是，每一場(chǎng)爭(zhēng)論的結(jié)果，似乎都對(duì)西方的中國(guó)形象不利宗教之爭(zhēng)最后證明中國(guó)人不是無(wú)神論者，而是更為原始的多神論者；政治之爭(zhēng)證明中國(guó)不是開(kāi)明的君主專(zhuān)制，而是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專(zhuān)制主義暴政的典型；經(jīng)濟(jì)之爭(zhēng)最后證明中國(guó)不是富裕，而是貧困，不是社會(huì)靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會(huì)停滯于農(nóng)業(yè)�！�—摘自周寧《西方的中國(guó)形象史研究》（1）因。（7分）（2）中國(guó)形象材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，（5分） 每天發(fā)布最有價(jià)值的高考資源 每天發(fā)布最有價(jià)值的高考資源 1 1 每天發(fā)布最有價(jià)值的河南商丘市屆高三上學(xué)期期末考試試題 （歷史）
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