一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1．“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡�！薄敖穹蛱煜轮�人牧，未有不嗜殺人者。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！”以上言論體現(xiàn)的政治思想是A．消極無為 B．仁政治國 C．嚴刑酷法 D．經(jīng)世致用【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生理解材料的能力。從材料的描述中可知，君主圣明仁義，人民就會安居樂業(yè)；君主實行仁政，人民就會追隨他。這種思想應(yīng)該是儒家的仁政思想。所以答案選B。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴?儒家思想2．“方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。故兵驕則逐帥，帥強則叛上。或父死子握其兵而不肯代；或取舍由于士卒，往往自擇將吏，號為‘留后’，以邀命于朝�！边@一現(xiàn)象表明當(dāng)時A．封國勢力對朝廷構(gòu)成威脅B．由中央委派文官擔(dān)任地方長官C．節(jié)度使發(fā)展成為割據(jù)勢力D．地方行省擁有經(jīng)濟和軍事大權(quán)3．“故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之，吉，小人悖之，兇。……故曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義�！迸c上述認識最接近的觀點是A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”B．“天理是宇宙萬物的本原”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“理在氣中，道不離器”【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對材料的理解能力。從材料的描述中可知，人和萬物都是由于陰陽二氣和水火木金土五行相互作用構(gòu)成的突出人的價值和作用5．明朝后期的 “三言兩拍”是古代中國短篇小說的經(jīng)典�！叭�言”120篇小說中，寫到商人生活和以商人為主人公的有50多篇。“二拍”80個故事中，故事的發(fā)生地位于大運河沿岸城市的有40多個。這反映出當(dāng)時?A．資本主義萌芽的緩慢發(fā)展 B．中國文化的區(qū)域色彩濃厚 C．商人的社會地位發(fā)生了根本性變化 D．商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富素材6．有學(xué)者認為，20世紀初期“中國人的腦袋與雙膝不再為磕頭而準備著，而是為思考問題為走路而準備著�！痹搶W(xué)者旨在說明A．隨著西方文化的侵入，中國的傳統(tǒng)文化開始受到?jīng)_擊B．隨著社會政局的更替，中國的民俗風(fēng)情發(fā)生巨大變化 C．隨著民族資本主義的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高D．隨著中國半殖民地狀態(tài)改變，人民真正成為國家主人【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對材料的分析能力。根據(jù)材料“不再為磕頭”體現(xiàn)。8．袁世凱的議和代表唐紹儀，曾在南京總統(tǒng)府住了兩天，大惑不解地說：“連大總統(tǒng)都沒有專用的洗手間，確是奇聞，而孫先生在海外生活了二十余年竟也能習(xí)慣，更是不可思議�！边@從一個側(cè)面反映出臨時政府A．倡導(dǎo)平等清廉的社會風(fēng)尚 B．上下一心克服財政困難C．對生活用品實行計劃供應(yīng) D．對城市住房建設(shè)不重視【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生理解材料的能力。從材料“連大總統(tǒng)都沒有專用的洗手間”可以看出，當(dāng)時臨時政府機關(guān)與封建舊衙門形成了鮮明的對照，在當(dāng)時確實代表了一種新氣象、新風(fēng)尚11．1946年，中國高等院校中工科學(xué)生僅占在校生總數(shù)的18．9%，到1952年達到35．4%，為各科學(xué)生之首。1947年，政法科在校生占大學(xué)在校學(xué)生總數(shù)的24%，到了1952年這一比例下降到2%。這一現(xiàn)象反映了A．人文社會科學(xué)的地位大大降低 B．社會主義工業(yè)化建設(shè)即將展開C．貫徹全面發(fā)展教育方針的成果 D．完整的國民教育體系初步形成【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對材料的理解分析能力。從材料的描述中可知，到1952年中國高等教育工科院校的培養(yǎng)能力顯著增強改變了舊中國不能培養(yǎng)配套的工程技術(shù)人員的落后狀況13．北京大學(xué)歷史系教授朱孝遠說：“從世界歷史的角度來看呢，自己把自己的時代稱為英雄主義的也是只有希臘……你比如說在《荷馬史詩》里所見的英雄主義，實際上它的主題詞是智慧和友誼�！逼渲泄畔ＥD的“英雄”是指A．達到相當(dāng)文明程度的人 B．倡導(dǎo)人文主義的思想家C．研究自然規(guī)律的科學(xué)家 D．實行民主政治的政治家【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對材料的分析能力。從材料的描述中可知，古希臘的“英雄”是一個全方位的英雄，又包括了身體、又包括了文化、又包括了美學(xué)、又包括了軍事訓(xùn)練而不是單純的頭腦簡單的英雄。16．“把兩個完全一樣的鐘，分別放在地球的北極和赤道上。由于地球自轉(zhuǎn)的緣故，赤道上的鐘會比北極的鐘走得慢一些。計算表明：當(dāng)速度增大時，時間將會變慢；當(dāng)速度達到光速時，時間也就停止�！边@一理論A．證明了哥白尼提出的“日心說”的正確性B．形成了一個以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達形式的力學(xué)體系 C．開創(chuàng)以實驗事實為根據(jù)，并具有嚴密邏輯體系的近代科學(xué)D．否定了絕對時空觀，揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對材料的分析能力和對基礎(chǔ)知識識記能力。根除材料的描述可知，速度越快，時間越慢。愛因斯坦說當(dāng)一物體以光速運動，它的時間是停止的。這是時間相對論。赤道上線速度比北極線速度快得多。所以赤道上的鐘會比北極的鐘走得慢一些。由煤支撐的工業(yè)革命開始以后，由于工廠大多建在市內(nèi)，居民家庭又大量燒煤取暖，煤煙排放量更是急劇增加恢復(fù)到戰(zhàn)前的水平；工業(yè)指標也恢復(fù)到了戰(zhàn)前的水平。蘇俄政權(quán)在經(jīng)濟戰(zhàn)場上經(jīng)受住了嚴峻的考驗。這一成果主要得益于A．蘇聯(lián)成立調(diào)動了民眾生產(chǎn)積極性 B．推行了農(nóng)業(yè)集體化運動C．采取了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針 D．實行國家資本主義政策【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動和運用知識的能力。根據(jù)材料可知，1925年蘇聯(lián)的國民經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識可知，1925年經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，主要得益于新經(jīng)濟政策呼喚出了農(nóng)民、工人、業(yè)主、商人的生產(chǎn)和經(jīng)營的積極性，也呼喚出了豐收、財富與喜悅21．根據(jù)下面表格內(nèi)容，判斷表格中從左至右的“？”處依次應(yīng)填入 資本主義世界黃金外匯儲備比重變化（%）年份資本主義世界美國西歐各國日本196010031．226．53．21972100？？？A．46．4 24．6 6．1 B．45．1 24．6 12．3 C．7．6 29．6 2．1 D．7．6 29．6 12．3 【答案】D【解析】試題分析：本題考查世界經(jīng)濟的多極化。二戰(zhàn)后，美國成為資本主義世界頭號強國，擁有最多的黃金外匯儲備；二戰(zhàn)后，日本、西歐各國普遍衰落，但隨著歐洲一體化、日本的復(fù)興，到20世紀70年代，資本主義世界經(jīng)濟出現(xiàn)了美、日、西歐三足鼎立的局面，美國相對衰落，黃金外匯儲備逐漸下降，日本、西歐逐漸增加。歐盟是一個由27個主權(quán)獨立的國家組成的一個集政治實體和經(jīng)濟實體于一身、在世界上具有重要影響的區(qū)域一體化組織第II卷 （非選擇題，共52分）二、非選擇題（第25、26、27題為必做題。第28、29、30、31題為選做題。共52分。）25．（10分）閱讀材料，回答問題。材料一 為了接受漢族的先進文化，加強對黃河流域的控制，494年，北魏孝文帝遷都洛陽，從而使大量的人口從內(nèi)蒙古西部和山西北部遷到河南一帶。從唐朝開始，我國就有很多人到南洋（東南亞）一帶謀生。鄭和下西洋以后，更多的中國人去到南洋，他們帶去先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化知識，積極投入南洋的開發(fā)和建設(shè)，華僑的辛勤勞動，促進了南洋經(jīng)濟和文化的發(fā)展。由于軍閥混戰(zhàn)、日本侵略、國共內(nèi)戰(zhàn)，許多人為逃避戰(zhàn)亂，背井離鄉(xiāng)，出現(xiàn)了“闖關(guān)東”、“走西口”、“下江南”等習(xí)慣性人口遷移特點。從19世紀初到1949年的五十年間，由關(guān)內(nèi)遷到東北的人口就有3000萬左右。材料二 改革開放以來，農(nóng)村人口遷入城鎮(zhèn)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，務(wù)工經(jīng)商的“下海潮”和“打工潮”已成為我國目前人口遷移的主要傾向。城市對農(nóng)村剩余勞動力的吸引特別大。城市有較多的就業(yè)機會，能直接獲得貨幣收入。目前城市雖然下崗職工多，但他們對從事清潔、泥瓦、家具營建、裝卸搬運等臟、累、差的非技術(shù)性職業(yè)不屑一顧，這就給農(nóng)村剩余勞動力騰出了就業(yè)空間。在城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)背景下,工業(yè)化和城市化的發(fā)展勢必引起大規(guī)模由農(nóng)村向城市的人口遷移,這是許多發(fā)展中國家面臨的共同問題。大規(guī)模的人口遷移也對我國的戶籍制度變遷提出了挑戰(zhàn)。——以上材料均摘編自劉啟明《人口遷移的空間過程及其遷移場研究》（1）根據(jù)材料一，分析我國歷史上人口遷移的原因。（3分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，對農(nóng)村人口大量遷居城市這一現(xiàn)象進行簡要評述。（7分）產(chǎn)承包責(zé)任制和國有企業(yè)改革?農(nóng)村人口的遷移26．（15分）閱讀材料，回答問題。材料一 可能在很多人的印象里，中國最早的現(xiàn)代意義上的大學(xué)是北京大學(xué)的前身——京師大學(xué)堂，而實際上，中國最早的大學(xué)是美國長老會在山東開辦的登州文會館。登州文會館原是一所小學(xué)，后演變?yōu)榻虝�中學(xué)，1882年正式升為學(xué)院。19世紀晚期，西方基督教會開始在中國創(chuàng)辦一些高等教育機構(gòu)，到了20世紀20年代之后已蔚為大觀，包括新教創(chuàng)辦的燕京大學(xué)、圣約翰大學(xué)、金陵大學(xué)、東吳大學(xué)、嶺南大學(xué)等13所和天主教創(chuàng)辦的3所。教會大學(xué)遍布華東、華北、華南、西南各地。很多學(xué)校招收貧困家庭的子弟，學(xué)校不僅免收學(xué)費，還提供膳宿生活甚至路費。而教會大學(xué)除了一小部分學(xué)費收入，絕大多數(shù)開銷都來自于海外教會和私人機構(gòu)的捐贈教會大學(xué)最直接的貢獻就是把現(xiàn)代教育模式移植到了中國，為沒有真正意義上的高等教育的中國塑造了仿效樣板，使中國高等教育迅速融入了現(xiàn)代高等教育的大潮。教會學(xué)校雖然有鮮明的西方文化特點，但在中國文化傳播與研究中也成績斐然。當(dāng)時的很多教會學(xué)校，不僅教授數(shù)、理、化之類的新式科學(xué)課程，也講授中國傳統(tǒng)文化。在中西文化交流中，教會學(xué)校自然也有著先天的優(yōu)勢，他們開啟了中國近代海湖南省永州市屆高三第二次模擬歷史試題
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