寧波市學(xué)年第一學(xué)期期末試卷高三歷史試卷第Ⅰ卷（選擇題，共50分）一、本卷共25小題，每題2分，共50分。在每小題列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1. 圖1為中國國家博物館館藏的大盂鼎、大盂鼎拓片（鐘鼎文）及其部分譯文，聯(lián)系商周歷史，以下結(jié)論正確的是①現(xiàn)存的商周時(shí)期青銅器大多為禮器②商周時(shí)期的青銅鑄造以煤炭為燃料③鐘鼎文已經(jīng)是一種比較成熟的文字④拓片部分內(nèi)容涉及到西周王朝建立A．B．C．D．2．一位A．分封制B．中外朝制C．三省六部制D．內(nèi)閣制度．故宮養(yǎng)心殿有雍正帝手書的一副楹聯(lián)“惟以一人治天下，豈為天下奉一人”結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，對(duì)這副楹聯(lián)理解正確的是反映了統(tǒng)治者集一定程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民本思想體現(xiàn)了統(tǒng)治者勵(lì)精圖治的統(tǒng)治者A．B．C．D．4．圖2是某校學(xué)生在開展以“明清商業(yè)發(fā)展”為課題的研究性學(xué)習(xí)中收集到的圖片資料。對(duì)圖中事物的解讀不正確的是A．它是管理商業(yè)貿(mào)易的政府機(jī)構(gòu)B．它是行業(yè)性活動(dòng)加強(qiáng)的產(chǎn)物C．．A．B．C．D．7．1902年梁?jiǎn)⒊�在《新民說》里談到國家與政府的關(guān)系：“國家如一公司，朝廷則公司之事務(wù)所……朝廷由正式成立者，則朝廷為國家之代表，愛朝廷即所以愛國家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國家之蟊賊，正朝廷乃所以愛國家也。”這段話A．宣傳了實(shí)業(yè)救國思想B．反映了社會(huì)契約精神C．抨擊了民主革命言論D．提出了救亡圖存要求8. 有軌電車初入上海之時(shí)，上海人都說電車乘不得，偶一不慎，就要觸電。電車公司即在車旁標(biāo)著“大眾可座、穩(wěn)快價(jià)廉”字樣，以資號(hào)召，且婦女可出三等車資而坐頭等座位。此后，上海市民逐漸接受了方便而價(jià)廉的電車。這段材料說明A．有軌電車最早進(jìn)入上海B．婦女社會(huì)地位十分低下C．廣告推動(dòng)出行方式變化D．傳統(tǒng)交通工具遭到拋棄9.《禮記?中庸》中說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖�！边@段話不適合用來形容A．新文化運(yùn)動(dòng)中蔡元培的辦學(xué)思想B．蘇俄1921年實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策C．周恩來在萬隆會(huì)議上的講話D．中共一大制訂的最高綱領(lǐng)10．陜北民歌《移民歌》唱道：“�！痹撁窀鐰.九一八事變前B.西安事變前C.八一三事變后D.重慶談判后11. 圖3是創(chuàng)作于近代中國的四幅新聞漫畫，按圖中反映的事件先后排列正確的是A．②④①③B．②③①④C．④②①③D．②④③① 12．“1959年六七月間，國務(wù)院秘書廳的干部在自由議論學(xué)習(xí)中，從生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律看，認(rèn)為 的條件根本不成熟，發(fā)展也太急太猛�！边@段文字中看不清的“ ”處應(yīng)該是A．“一五”計(jì)劃B．三大改造 C．大躍進(jìn)D．人民公社 13．圖4《中蘇友好同盟互助條約》簽訂 圖5上海合作組織成立A．帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩B．謀求國家的安全與發(fā)展 C．體現(xiàn)結(jié)伴而不結(jié)盟的原則D．順應(yīng)經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的潮流14. 1961年6月，毛澤東在一次會(huì)談時(shí)說：“如果臺(tái)灣歸還祖國，中國就可以進(jìn)聯(lián)合國。如果臺(tái)灣不作為一個(gè)國家，……那么臺(tái)灣的社會(huì)制度也可以留待以后談。我們?nèi)菰S臺(tái)灣保持原來的社會(huì)制度，等臺(tái)灣人民自己來解決這個(gè)問題�！睋�(jù)此材料得出的結(jié)論中，最恰當(dāng)?shù)氖茿．毛澤東當(dāng)時(shí)已經(jīng)提出“一國兩制”B．毛澤東希望以和平方式解決臺(tái)灣問題C．和平統(tǒng)一臺(tái)灣是建國以來的既定方針D．一國兩制是新中國重返聯(lián)合國的前提15．社會(huì)主義制度確立后，毛澤東在1957年提出“趕英超美”的口號(hào)，發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)；1978年改革開放后，鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”的主張；進(jìn)入21世紀(jì)后，黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這種變化主要是由于 A．適應(yīng)國際形勢(shì)由兩極向多極化變化的趨勢(shì) B．中國建設(shè)社會(huì)主義由注重?cái)?shù)量到注重質(zhì)量C．中國建設(shè)社會(huì)主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變化D．中國共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷深入成熟16．皮科在其《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己�！睋�(jù)此判斷，皮科應(yīng)是A.文藝復(fù)興時(shí)期的思想家B.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的思想家D.近代科學(xué)的奠基人17．易中天在《美國憲法的誕生和我們的反思》中說：“華盛頓有所為，美利堅(jiān)民族得以獨(dú)立；華盛頓有所不為，美利堅(jiān)人民不受其害�！狈�合其“有所不為”的是A．反對(duì)美國獨(dú)立之初的邦聯(lián)制B．參與制定了聯(lián)邦憲法C．嚴(yán)詞拒絕由他當(dāng)國王的提議D．允許奴隸制度的存在從政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來看，德意志帝國(1871—1919)呈現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)巨人、政治跛子的半資本主義或者說半專制主義的社會(huì)形態(tài)。以下能支撐這一觀點(diǎn)的史實(shí)包括皇帝擁有主宰議會(huì)權(quán)力德意志皇帝是國家的元首A．B．C．D．19.某同學(xué)在整理“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論及實(shí)踐”這一內(nèi)容時(shí)，自制了一張學(xué)習(xí)小卡片。其中出現(xiàn)的錯(cuò)誤有A．0個(gè)B．1個(gè)C．2個(gè)D．3個(gè)20．甘地發(fā)動(dòng)了“文明不服從”運(yùn)動(dòng)，但后來印度人民和殖民當(dāng)局發(fā)生了流血沖突，因此甘地認(rèn)為自己犯了“一個(gè)喜馬拉雅山般的錯(cuò)誤”。這說明甘地A．堅(jiān)持民族獨(dú)立至高無上B．認(rèn)識(shí)到了武裝斗爭(zhēng)的重要性C．堅(jiān)持非暴力抵抗的旗幟D．主張向英國殖民統(tǒng)治者妥協(xié)21． 圖是某紀(jì)念館的標(biāo)識(shí)，下列選入該館的是《《勃列日涅夫手稿《馬斯特里赫條約》A．B．C．D．A．①②B．②③C．③④D．②④24．在蘇聯(lián)斯大林執(zhí)政時(shí)期開創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式，被稱為“斯大林模式”。這一經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)特征是A．用政府行政命令來管理經(jīng)濟(jì) B．權(quán)力高度集中，缺乏群眾監(jiān)督C．忽視社會(huì)主義民主和法制建設(shè) D．否定價(jià)值規(guī)律和商品市場(chǎng)關(guān)系25. 如果我們要了解圖8這一美術(shù)作品，應(yīng)該查閱下列哪部著作？A．《世界漫畫大師筆下的造型》B．《華麗的回歸:文藝復(fù)興的輝煌與榮耀》C．《一戰(zhàn)秘史:鮮為人知的1914-1918》 D．《反傳統(tǒng)的藝術(shù)革命：現(xiàn)代主義美術(shù)》第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）二、非選擇題：第26題18分，第27題16分，第28題16分，共50分。26．(18分)中西思想家的思想推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：材料一 程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動(dòng)力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心�！�—陳榮捷《中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》材料二 船山（王夫之）視宇宙為一生生不息之歷程。在這個(gè)歷程里，氣之陰與陽不斷地融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學(xué)適用于政府與歷史上，導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒家所制定為歷史與社會(huì)之典范之“天理”，就根本不存在了�！�—陳榮捷《中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》材料三 法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會(huì)和法院。如果國王不能給人民帶來幸福，人民就應(yīng)當(dāng)推翻他的統(tǒng)治�！�—孟德斯鳩《論法的精神》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析宋明理學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)所體現(xiàn)出來的新特點(diǎn)。材料一中所論述的兩派思想家的觀點(diǎn)有何不同？(5分)（2）材料二中王夫之反對(duì)理學(xué)的依據(jù)是什么？請(qǐng)以其同時(shí)代的思想觀點(diǎn)為材料二中“導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論”提供一則佐證。綜合材料一、二，說明明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。(7分) （3）材料三中的“理性”與材料一中的“天理”有何區(qū)別？與材料二相比，材料三在反封建方面有何發(fā)展之處？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出造成以上差異的根源。(6分)27．(16分)100多年辛亥革命后口號(hào)從“驅(qū)除韃虜”改為“五族共和”（分）高三歷史參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分）題號(hào)12345678910111213答案ACBABCBCDCDDB題號(hào)141516171819202122232425答案BDACACCBAADD二、非選擇題（第26題18分，第27題16分，第28題16分，共50分。26.(1)新特點(diǎn)：增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩 (1分) 。不同點(diǎn)：關(guān)于宇宙本原，二程認(rèn)為理是萬物本原，王陽明認(rèn)為心是萬物本原 (2分)。關(guān)于認(rèn)識(shí)論，二程主張?zhí)骄客馕�，王陽明�?qiáng)調(diào)內(nèi)心自省。(2分)(2) 依據(jù)：進(jìn)步的歷史觀。（或“事物是發(fā)展的觀點(diǎn)”。）（1分）佐證：列舉黃宗羲、顧炎武的思想說明即可。（如黃宗羲提出“天下為主，君為客”、“君臣平等”、“ 限制君權(quán)，以學(xué)校作為決定是非的最高機(jī)構(gòu)”、“主張工商皆本”；顧炎武提出“眾治”、 揭露君主專制的弊端、主張“經(jīng)世致用”等皆可。）（2分）趨勢(shì)：一方面理學(xué)逐漸走向極端（或“重建儒家信仰的理論任務(wù)完成”） (2分)。另一方面出現(xiàn)反傳統(tǒng)儒學(xué)，形成具有時(shí)代特色的新思想(2分) 。(3)區(qū)別：材料三中的“理性”指獨(dú)立的思考與自主的精神，材料一中“天理”的實(shí)質(zhì)是封建等級(jí)秩序。(2分)發(fā)展之處：提出資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說。(2分)根源：社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異。(2分)27.（1）特點(diǎn)：將西方與中國國情相結(jié)合。：創(chuàng)建同盟會(huì)，提出三民主義；領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻封建君主專制制度，成立中華民國；頒布《臨時(shí)約法》維護(hù)民主共和。(分)（2）推翻滿清后，中國面臨分裂割據(jù)的危險(xiǎn)（2分）孫中山對(duì)民族主義有了更深入的認(rèn)識(shí)維護(hù)民主共和。高じ考⌒試?題`庫丕顯文王，受天有大命。在武王嗣文作邦，辟厥匿，匍有四方。圖1圖2圖3貪食小犬死不足惜◇《神圣家族》第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀◇《共產(chǎn)黨宣言》是為“共產(chǎn)主義者同盟”擬定的綱領(lǐng)◇ 列寧在“四月提綱”中提出“全部政權(quán)歸蘇維�！钡目谔�(hào)吧神問感覺不通。材料三中的家國愛鄉(xiāng)不遭到學(xué)生打擊后達(dá)到鼎盛。近代◇ 俄國十月革命結(jié)浙江省寧波市屆高三上學(xué)期期末試題歷史
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