廣東省東莞市屆高三上學(xué)期期末調(diào)研測試語文試題（滿分150分，考試用時150分鐘。）一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是A．殲滅/信箋 韻律/諳熟 暴殄天物/一暴十寒B．蠱惑/商賈 云霄/劍鞘 方興未艾/自怨自艾C．瓦礫/罹難 毗鄰/紕漏 供不應(yīng)求/供認不諱D．市儈/反饋 挑釁/撫恤 淡泊明志/漂泊無定2．下列語段中劃線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）漢字是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字，包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊�，F(xiàn)在，越來越多的人習(xí)慣依靠鍵盤來書寫，人們的手寫能力不斷蛻化，“保護漢字”迫在眉睫。如果未來幾代人漢字書寫能力持續(xù)普遍下降，文明傳承的品質(zhì)就會受損，這不是危言聳聽，而是擺在國人面前的現(xiàn)實問題。A．傳承 B．蛻化 C．迫在眉睫 D．危言聳聽3．下列句子沒有語病的一項是A．作為目前萬眾矚目的球隊，恒大身上背負了太多的壓力，里皮對此進行了解讀：“球迷們對本場比賽的關(guān)注度空前，這對于我來說并不是壓力，而是動力。”B．美國白宮發(fā)言人卡尼在10月3日深夜發(fā)布的一項聲明中宣布，因聯(lián)邦政府關(guān)門，難以前往國外訪問，奧巴馬總統(tǒng)取消了出訪印度尼西亞和文萊。C．據(jù)了解，本屆國際音樂節(jié)將以展現(xiàn)瓦格納、威爾第等五位不同時期的作曲大師藝術(shù)成就當(dāng)作主題，給廣大音樂愛好者奉上一場精彩的演出。D．根據(jù)《中國（上海）自由貿(mào)易試驗區(qū)總體方案》，上海市負責(zé)人對自貿(mào)區(qū)成立后在擴大投資領(lǐng)域開放、推進貿(mào)易發(fā)展方式轉(zhuǎn)變等五個方面布置了具體任務(wù)和相關(guān)要求。4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）①因為藝術(shù)須能泯滅實質(zhì)與形式的分別，而達到這種天衣無縫的境界的只有音樂。②圖畫所不能描繪的，語言所不能傳達的，音樂往往能曲盡其意。③它的節(jié)奏的起伏，音調(diào)的宏纖，往往恰合人心的微妙的變化。④英國文藝批評學(xué)者佩特說過，一切藝術(shù)到精微境界都力求逼近音樂。⑤這個道理是一般美學(xué)家所公認的。⑥叔本華認為音樂是最高的藝術(shù)，因為其他藝術(shù)只能表現(xiàn)意象世界，而音樂則為意志的外射。A．⑥②③⑤④① B．④①⑤⑥②③ C．⑥②③④①⑤ D．④⑤①⑥②③二、本大題7小題，共35分。陳謙字子平，平江人也。性至孝，善候父母顏色，問起居，躬飲食寒暖之節(jié)。其師林公寬勉應(yīng)鄉(xiāng)貢。既入院，門卒有儒士衣索扶書者，乃嘆曰：“是豈士所以致身之意邪？”遂趨出，不復(fù)就試。隱居教授，資弟子束修以為養(yǎng)。及父母卒，居處葬祭悉遵禮制，初，父病重思鱖，因市以進，而父沒，遂終身不忍食鱖。少多病，其親憂之，后每讀書至《論語》“父母惟其疾之憂”，則必廢書而泣。奉其兄訓(xùn)尤極友愛，訓(xùn)字師敬，嘗為鹽運司史，以廉能稱。常熟東始人范某，延君與居，教其子。家東始者十年，弟子信從益眾。及范君沒，而所教之子亦卒，因還吳城。京口有士友孫子翼者，厚于君，而家甚貧，有女及笄，不能嫁，君嘗許以資助。及聞子翼病且篤，瞿然曰：“吾與子翼約，其可食言乎？”即持資詣京口，訪子翼，為畢嫁事。于書無所不讀，而尤邃于太玄皇極之學(xué)，文章非古道不茍作。至正丙申，師敬為江浙行中書省照磨，謁告還吳。適外兵薄城甚急，俄聞城陷，即呼其妻并與君訣曰：“吾雖位卑，嘗為主臣，義不可辱，吾不可出。弟處士耳，宜往避�！闭Z訖，即拔佩刀欲自刺，家人抱止，方共譬解。兵入，脅使拜不屈，遂刃其胸，君翼蔽之，乞以身代。眾以君儒冠，掖之于門，復(fù)求入，見其兄已殪，伏尸號慟，因并見害，悉投于河。而廣陵成元章素善君，募人求其尸，得于筱橋下，兄弟猶相倚立水中，若抱持然，人咸以為異。而求其所著書，皆散失。君嘗與予講《易》故知君為深時予居?xùn)|城瀕危者數(shù)四以幸而免而君競徇兄以罹禍其命矣夫。（節(jié)選自《稗史集傳》）【小題1】對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．資弟子束修以為養(yǎng) 束修：學(xué)生入學(xué)向教師致送的禮物B．及聞子翼病且篤，瞿然曰 瞿然：吃驚的樣子C．適外兵薄城甚急 �。浩冉麯．君翼蔽之 翼：翅膀【小題2】下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．因市以進，而父沒 則必廢書而泣B．其可食言乎？ 而求其所著書，皆散失C．父母唯其疾之憂 尤邃于太玄皇極之學(xué)D．以廉能稱 眾以君儒冠【小題3】下列文句中，斷句正確的一項是（3分）A．君嘗與予講《易》/故知君/為深時/予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)四/以幸而免/而君竟徇兄/以罹禍/其命矣夫B．君嘗與予講《易》/故知君為深/時予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)四/以幸而免/而君竟徇兄以罹禍/其命矣夫C．君嘗與予講《易》/故知君為深時/予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)/四以幸而免/而君竟徇兄以罹禍/其命矣夫D．君嘗與予講《易》/故知君為深/時予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)/四以幸而免/而君竟徇兄以罹禍/其命矣夫【小題4】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．陳謙是一個至孝之人，無論雙親在世還是去世，他都謹遵為人子之孝道。B．常熟東始一個姓范的人，在陳謙的家里住了十年，陳謙教范氏的兒子讀書。C．陳謙是一個注重承諾的人，他曾經(jīng)答應(yīng)幫助孫子翼，一定堅持兌現(xiàn)承諾。D．陳謙與兄長陳訓(xùn)極為友愛，死后依然互相抱持，令世人感到驚異�！拘☆}5】根據(jù)具體要求分別完成下列各題（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）①初，父病重思鱖，因市以進（3分）②即持資詣京口，訪子翼，為畢嫁事（4分）（2）從文章中找出能體現(xiàn)陳謙“至孝”的兩個事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）試題分析：斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭 、對稱 、反復(fù)、辨句式。《易》名詞做賓語，“故”解釋為“所以”常用句子開頭；“時”譯為“那個時候”做狀語，故排除AC；文言虛詞“以”為“所以”；故用句首，排除D，所以選B�？键c：能為文言文斷句。能力層級為運用E級。常熟東始人范某，請你到東始居住，教導(dǎo)他的兒子。在東始居住了十年，弟子和相信跟隨他的人更多了。等到范某死了，你所教的范某的兒子也死了，就回到了吳城。京口有個和孫子翼友好的士人，與你也交好，可是家里十分貧困，有個女兒到了出嫁的年齡，卻不能出嫁，你曾經(jīng)答應(yīng)給予資助。等到聽說子翼病重，吃驚地說：“我和子翼有約定，難道可以誓言嗎？”立即帶著費用到京口去探望子翼，替他辦完女兒的婚事。在讀書方面陳謙無所不讀，尤其精通太極皇極這些學(xué)說，文章則不是古風(fēng)不隨便亂寫。到了正丙申年，兄長師敬擔(dān)任江浙行中書省照磨，告假回吳城。恰逢敵兵迫近吳城，情況十分緊急，不久聽說吳城被攻陷，師敬趕緊叫來妻子和你訣別道：“我雖然地位卑微，但是曾為人臣，應(yīng)堅守義節(jié)不受侮辱，我不可以出去。但弟弟你是一隱居不仕之人，應(yīng)該去避一避�！闭f完，就拔出佩刀想自殺，家人抱著阻止他，正在一起勸說，敵兵進入，威脅讓他跪拜他不肯屈服，于是刺向他的胸膛，你像鳥張開翅膀一樣遮蔽兄長，請求用自己替代兄長去死。眾人因為你是一介書生，把你拖到門外，你又請求進來，看見兄長已死，趴在尸體上號哭，于是一起被殺害，全部扔到河里。廣陵人成元章向來與你友善，找人尋找尸體，在筱橋下得到了，兄弟二人還互相倚靠著站在水中，好像抱著的樣子，人們都認為很奇異。尋找他所寫得文章，都已經(jīng)散失不見了。你曾經(jīng)和我講《易》，所以我很了解你，當(dāng)時我住在城東，瀕臨危險數(shù)次，所幸免除一死，而你最后以身跟隨兄長而遭遇禍患，這真是命�。�10．閱讀下面詩歌，然后回答問題。（7分）柳枝詞鄭文寶亭亭畫舸系春潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南�！拘☆}1】這首詩歌抒發(fā)了怎樣的感情？請作簡要分析。（3分）【小題2】“載將離恨過江南”一句很有特色，請簡要賞析。（4分）11．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計分）（6分）【小題1】顏淵問仁。子曰：“ 。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 ，而由人乎哉？（《論語》）【小題2】夫天地者， ；光陰者， 。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）【小題3】 ， 。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。（張若虛《春江花月夜》）【小題4】煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。 ， ，天塹無涯。（柳永《望海潮》）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成后面題孔子被稱為圣人還是孔老二？在中國文化中，對孔子的態(tài)度一直是歷史運動的一個風(fēng)向標。始于1960年代的“文革”時期，孔子這一中國文化的象征抵達了這個象征的最低點。這個昔日中國人立廟供奉、幾乎等同于耶穌的圣人，成了一個喪家犬和流氓。此種情況在其他文明中相當(dāng)罕見�？鬃悠鋵嵰馕吨�中國文明的底線，如果孔子都可以隨便糟蹋，那么還有誰不可以糟蹋的？“打倒孔家店”的呼聲自五四以來就沒有斷過，“文革”終于修成正果，孔子確實是被打倒了。他提倡的仁義忠孝之類，在“文革”時代都成為糞土，在今天人們也是半信半疑�？鬃映錾�于亂世，那個時代禮崩樂壞�？鬃釉噲D為中國建立一個理性的底線，這個底線是什么？就是“克己復(fù)禮”�？鬃右�建立的底線是“文明”，就是以詩意、審美、道德的眼光處理人類生活的矛盾�？鬃犹岢�詩教、文教，文教與其他民族不同，孔子用詩書禮樂來為文明設(shè)置底線，當(dāng)然也是最高的價值標準。這個“文明”，就是尊重各種各樣的活法，在各種活法之間建立一種文質(zhì)彬彬的關(guān)系，和其光，同其塵。因此顏回這樣的窮人可以在陋巷而不改其樂，千乘之騎的貴族也受到尊重。人皆可為圣，圣是一種修養(yǎng)，不是等級待遇座次。道法自然，造物主沒有將人造成一個平臺，不是電腦那樣臺臺配置一樣的軟件，人是全字塔結(jié)構(gòu)的，尊卑有序，就是說天才與愚昧的差別是自然的結(jié)果。但是，善是一個平臺，人人都廣東省東莞市屆高三上學(xué)期期末調(diào)研測試試題（語文）
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