一、選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題意的，請(qǐng)把它選出來(lái)，并把它涂在答題卡相應(yīng)的位置。每小題2分，共50分）1、《漢書(shū)?藝文志序》載：“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡習(xí)姝方，是以九家之術(shù)，蜂出并作各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯”。在這里，班固說(shuō)的是（ ）A．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期思想混亂局面 B．秦末漢初時(shí)期儒、道諸說(shuō)沉渣泛起C．東漢末年以后儒、釋、道三家合流的出現(xiàn) D．春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家、百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)2．牛頓：“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏�。�?0世紀(jì)初“站在”牛頓肩膀上觀察時(shí)空，且比他“看得更遠(yuǎn)”的科學(xué)巨人是(　　)A門(mén)捷列夫 B達(dá)爾文C諾貝爾 D愛(ài)因斯坦3．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來(lái)解釋孔子“命運(yùn)”的比較科學(xué)的觀點(diǎn)是（ ）。 A．“一切歷史都是當(dāng)代史” B．“歷史是任人打扮的小姑娘”C．“歷史就是過(guò)去的人和事” D．“歷史就是昨天與今天永無(wú)休止的對(duì)話(huà)”4.參加1787年制憲會(huì)議的核心人物麥迪遜說(shuō)：“如果人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府有外來(lái)的或內(nèi)在的控制了�！丙湹线d說(shuō)這番話(huà)的意圖是美國(guó)( )①不需建立統(tǒng)一的美利堅(jiān)政府 ②采取措施防止個(gè)人權(quán)利的膨脹 ③建立公共權(quán)力機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾 ④政府權(quán)力不應(yīng)受任何力量的制約A.①②　 B.①③ C. ②③ D. ①④5．史載漢初曹參為相時(shí)，任官選用不善辭令的忠厚長(zhǎng)者，而對(duì)追逐功名利祿之徒一概不用；省事節(jié)用，量刑從寬；對(duì)下屬不苛察細(xì)過(guò)，虛懷自持。這種施政思想符合A儒家學(xué)說(shuō) B道家學(xué)說(shuō) C法家學(xué)說(shuō) D墨家學(xué)說(shuō)6、排巫運(yùn)動(dòng)發(fā)生在近代早期的歐洲,1580年至1660年間是排巫運(yùn)動(dòng)最狂熱的時(shí)期。其間,許多人被迫害致死,其中95%是女性,多為衰老貧困的單身女性�！芭盼走\(yùn)動(dòng)”的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲(　　)A.仍然缺乏理性精神　B.科學(xué)精神高漲 C.需要繼續(xù)進(jìn)行反教會(huì)斗爭(zhēng)　D.人文精神增強(qiáng)7．黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽（指諸侯王國(guó)），以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉!而亦可謂之法乎?”對(duì)此理解正確的是（ ）A．包含有樸素辯證認(rèn)識(shí) B．古代社會(huì)的法律制度都是為專(zhuān)制主義服務(wù)C．主張為天下之人立法 D．反映近代民主法治精神8.日本人福澤諭吉的《文明論概略》就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題說(shuō)：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。”那么，歐洲近代化進(jìn)程首先進(jìn)行的是( )A.智者運(yùn)動(dòng) B.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)C.因信稱(chēng)義 D.斯多亞學(xué)派提倡“人生而平等【解析】9．針對(duì)教師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論，其中正確的是（ ）① 前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由② 前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)③ 前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí)④ 前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專(zhuān)制王權(quán)的壓制 A．①② B．②③ C．①③ D．③④10．“真知與常知異。嘗見(jiàn)一田夫，曾被虎傷，有人說(shuō)虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知�！辈牧象w現(xiàn)的思想是（ ） A．格物致知 B．心即理也 C．發(fā)明本心 D．致良知11．直至19世紀(jì)初，德國(guó)人還自嘲說(shuō)英國(guó)擁有海洋，法國(guó)擁有陸地，而德國(guó)只有“思想的天空”。德國(guó)擁有“思想的天空”表現(xiàn)在①馬克思主義②薄迦丘寫(xiě)出《十日談》③馬丁．路德的宗教改革思想④康德創(chuàng)立“批判哲學(xué)”( )A．②③④ B．③④ C．①③④ D．①②12．美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中載：“他們是注重實(shí)踐的政治家，他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)。他們把商人和學(xué)者看作可有可無(wú)或多余的人，因此不可寬容待之�！蔽闹械乃麄兪侵福� ）A．儒家學(xué)派 B．道家學(xué)派 C．法家學(xué)派 D．墨家學(xué)派13．下圖這幅漫畫(huà)的主題是 (　 　)【解析】14.“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他�！痹摬牧戏从沉笋R丁?路德(　 　)①堅(jiān)持世俗權(quán)力高于教權(quán) ②否定基督教 ③教權(quán)高于王權(quán)A.②③ B.①② C.①④ D.①15.“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。”提出此思想的學(xué)派是（ ）A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家16.中國(guó)古代文學(xué)是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。在文學(xué)史上涌現(xiàn)出頗具特色的文學(xué)體裁。下列名句相對(duì)應(yīng)的文學(xué)體裁是( )①“奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌……山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波”②“國(guó)破山河在，城春草木深。……烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”③“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”④“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”A.楚辭、宋詞、唐詩(shī)、漢賦 B.漢賦、唐詩(shī)、宋詞、楚辭C.漢賦、唐詩(shī)、漢賦、宋詞 D.楚辭、唐詩(shī)、宋詞、漢賦17．下表的日文寫(xiě)法仿自中國(guó)某種書(shū)法字體唐代擅長(zhǎng)書(shū)體的家是(　)A.王羲之　B．顏真卿C．柳公權(quán) D．懷素18．宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是( )A．修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng) B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C．規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧 D．樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位【解析】19、下列學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與科學(xué)家相匹配的是( ) ①“人的結(jié)構(gòu)和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近” ②“當(dāng)穿過(guò)回路的磁通量發(fā)生變化時(shí)，回路中的感生電動(dòng)勢(shì)ε感的大小和穿過(guò)回路的磁通量變化率等成正比 A.①赫胥黎 ②法拉第 ③愛(ài)因斯坦 ④牛頓 B.①達(dá)爾文 ②法拉第 ③普朗克 ④牛頓C.①赫胥黎 ②牛頓 ③愛(ài)因斯坦 ④伽利略 D.①拉馬克 ②牛頓 ③普朗克 ④伽利略20.洛克說(shuō)：“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由……哪里沒(méi)有法律，那里就沒(méi)有自由�！边@句話(huà)的本質(zhì)意思是( )A.自由和法律是分不開(kāi)的 B.只有實(shí)行法治，人才能充分享有自由C.法律為保護(hù)人權(quán)而設(shè)立 D.依法限制政府的權(quán)力，人才能充分享有自由21、法國(guó)學(xué)者費(fèi)奈隆(1651—1715)對(duì)雅典民主制度進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō):“民眾支配雅典,演說(shuō)支配民眾。”對(duì)此觀點(diǎn)理解正確的是(　　)①全體雅典居民對(duì)國(guó)家大事都享有決策權(quán)�、诿裰髦频男枨蟠龠M(jìn)了雅典雄辯術(shù)的發(fā)展�、酃�民在演說(shuō)誘導(dǎo)下作出的判斷未必正確�、苎诺涞墓�民是民主政治的主體A.②③④ B.②③ C.①②④ D.②④22.早在1962年時(shí)，美國(guó)的卡遜（R. Carson)出版了《靜寂的春天》 (Silent Spring)一書(shū)，書(shū)中的標(biāo)題如“不必要的大破壞”、“再也沒(méi)有鳥(niǎo)兒叫了”、“死亡的河流”、“自天而降的災(zāi)難”等。可是只不過(guò)二十來(lái)年，書(shū)中的警告，已一一出現(xiàn)在我們身邊，歷史以充分的理由再次證明( )A.科技是一把雙刃劍 B.人類(lèi)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞 C.靠科技人類(lèi)能克服它 D.環(huán)境問(wèn)題始于美國(guó)23．“大凡受過(guò)教育的中國(guó)人盡管可能聽(tīng)不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書(shū)籍……若他們使用的是字母文字，中國(guó)恐怕早就分裂為像意大利、法國(guó)、西班牙、葡萄牙那樣的多個(gè)國(guó)家了�！边@主要說(shuō)明（ ）A．使用字母文字是歐洲分裂成許多國(guó)家的主要原因 B．漢字能夠凝聚人心C．統(tǒng)一文字有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展D．字母文字有藝術(shù)性和一定的實(shí)用性25．A．促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B．奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位C．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)二、材料題（第題分，第題分，第題分，共分）閱讀下列圖片，回答問(wèn)題。材料一　近代以來(lái)，尤其是19世紀(jì)中期以后，自然科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合，極大地推動(dòng)了科技革命的進(jìn)步，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大變化，并影響到人類(lèi)生活的方方面面。 (1) 17～20世紀(jì)初，自然科學(xué)基礎(chǔ)理論研究取得了哪對(duì)人類(lèi)社會(huì)影響深刻的成就？(3分) (2)結(jié)合三幅圖片，回答這兩個(gè)時(shí)期科學(xué)技術(shù)的變革對(duì)國(guó)際格局產(chǎn)生了怎樣的影響？(3) 這兩個(gè)時(shí)期科學(xué)技術(shù)的變革給中國(guó)帶來(lái)了哪些影響？【解析】27．閱讀下列材料，回答有關(guān)問(wèn)題。材料一　材料二　韓非子在《有度》篇中說(shuō)：“威不兩錯(cuò)，制不二門(mén)。”這是韓非子借用《管子?明法篇》中的話(huà)，即“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢(shì)獨(dú)在于主，而不與群臣共�！�(1)根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料一回答，孔子主要宣揚(yáng)了哪些政治和教育思想？當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)接受了其政治思想嗎？為什么？(2)材料二的核心思想是什么？簡(jiǎn)要分析這種思想對(duì)秦的影響。(3)上述主張中，哪一種在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更能受到各國(guó)統(tǒng)治者的重視？結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景簡(jiǎn)要分析原因�！窘馕觥�28．閱讀下列材料：材料一　下圖是宗教改革時(shí)期的一幅畫(huà)。（注：中間是天平，天平的右端向下江西省贛州市十二縣（市）重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期期中考試 歷史試題 Word版含解析
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