導(dǎo)語：高中語文可以進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。下面和小編來看看2019屆高三語文上學(xué)期期末考試題。希望對(duì)大家有所幫助。
一、論述類文本閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1—3題
后世詩論家多冠王維以“詩佛”，從其詩歌創(chuàng)作的實(shí)踐看，他也常能將佛教的認(rèn)知方法與思維模式引入詩歌創(chuàng)作，從而大大豐富了詩歌的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間，在詩歌藝術(shù)上開辟了一番新的天地。人們習(xí)慣將他創(chuàng)作的這類詩稱為“禪味詩”。
王維禪味詩一方面表現(xiàn)為“空寂”“無我”，另一方面表現(xiàn)為“斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”。
說其“空寂”“無我”，必須要了解一下王維奉佛的背景。其母崔氏、其弟王縉均曾師事大照禪師普寂，這就使得王維自幼便多少受到了佛教思想的熏陶。另外，王維生活的時(shí)代，士人習(xí)佛風(fēng)氣興盛，王維成為“習(xí)佛士”中一員不足為怪。加上王維早中進(jìn)士，仕途順利，很早就擺脫了一般人急功近利的政治、名譽(yù)追求，可以將精力轉(zhuǎn)向比較抽象的精神和宗教問題，并潛移默化、不可避免地滲入到他的人生觀、世界觀中，且進(jìn)入其文學(xué)創(chuàng)作，為其“詩”“思”提供了不少的啟示抑或“靈感”，從而也使得其詩作 有了抹之難去的禪味。如在《酬張少府》一詩中，“君問窮通理，漁歌入浦林”，表現(xiàn)出了他對(duì)禪宗的理解。用詩中那漸行漸遠(yuǎn)的漁歌，烘托出自己在頓悟“窮通”之理實(shí)為“空無”時(shí)內(nèi)心難以言說的獨(dú)特感受。
王維禪味詩“斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為他通過悟禪而將自己本可無限外化、無限擴(kuò)大的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進(jìn)行探究。這是他求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式。如《歸嵩山作》：“迢遞嵩山下，歸來且閉關(guān)�！币弧皻w”一“閉”，即是空間意識(shí)上的兩重內(nèi)斂——它將人的精神情感與生命力量由外在的無限大、無窮遠(yuǎn)而消解在了人的一種心理之中，從而使人的生命能得到一定程度的安頓、止泊。
王維禪味詩的這一特點(diǎn)，可從中國的人文精神上去探求原因。中國的人文精神可分為兩種：一為剛性的，主要表現(xiàn)為一種向外的拓展與用力；另一種則是柔性的，主要表現(xiàn)為向人的內(nèi)心深入，以求得一種讓人能夠調(diào)整心理精神失衡的東西。王維創(chuàng)作的禪味詩，體現(xiàn)出了柔性的人文精神特點(diǎn)。在其亦官亦隱的日子里，在讓他深為不滿卻又深感無奈與無力的現(xiàn)實(shí)面前，他只得將其精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)。憑借其奉了大半生佛的直覺與經(jīng)驗(yàn)，在其內(nèi)在的精神境界里，為自己的生活與生命創(chuàng)造、建構(gòu)出了一種存在意義，即在詩的王國與信仰的殿堂里安頓生命、凈化靈魂。同時(shí)，王維之所以那樣做，也是一位有文化良知與文化人格、有著高度正義感與使命感的文化人在竭力追求和保護(hù)其個(gè)體人格的一種外在顯現(xiàn)，是其感性與理性相互撞擊、相互滲透并最終是理性居了上風(fēng)的結(jié)果。
（節(jié)選自劉建瓊《論王維詩的特點(diǎn)及其形成原因》，有刪改）
1.下列對(duì)“王維禪味詩”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.它因王維在詩歌創(chuàng)作時(shí)引入佛教的認(rèn)知方法與思維模式而得名。
B.它是王維為豐富表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間等而創(chuàng)作的詩歌。
C.它的“空寂”“無我”特點(diǎn)在《酬張少府》詩中得到體現(xiàn)。
D.它“斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”特點(diǎn)主要表現(xiàn)為將自己的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進(jìn)行探究。
2.“王維禪味詩”的形成原因，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.受家人和社會(huì)風(fēng)氣的影響，王維成為一名“習(xí)佛士”，這就使得他的詩作有了抹之難去的禪味。
B.王維早中進(jìn)士，仕途順利，有精力研究抽象的精神和宗教問題，從而為他詩歌創(chuàng)作提供了啟示或靈感。
C.王維對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿卻無力改變，只能借助奉佛的直覺與經(jīng)驗(yàn)，寫詩來寄托信仰，抒發(fā)不滿情緒。
D.王維有文化良知與人格，有高度正義感與使命感，禪味詩是他追求和保護(hù)個(gè)體人格的一種外在顯現(xiàn)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.后世詩論家多冠王維以“詩佛”之名，主要是因?yàn)樗脑娮鞒Ｄ荏w現(xiàn)“禪味”，在詩歌藝術(shù)上開辟了一番新的天地。
B.王維將精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)的做法，是求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式，體現(xiàn)出了他柔性的人文精神特點(diǎn)。
C.“君問窮通理，漁歌人浦林”借漸行漸遠(yuǎn)的漁歌，表現(xiàn)出王維在頓悟“窮通”之理實(shí)為“空無”時(shí)內(nèi)心的感受。
D.“迢遞嵩山下，歸來且閉關(guān)”中“歸”“閉”二字，體現(xiàn)出詩人用外在情感的無窮大來消解自己心理的失衡。
二．實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成4～6題。
南懷瑾：傳道解惑
韓爽
1990年，復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《論語別裁》風(fēng)靡一時(shí)，幾年間發(fā)行即過百萬冊(cè)，堪稱中國圖書界的一個(gè)“神話”。而處在這國學(xué)旋風(fēng)中央的卻是一位行事低調(diào)、頗有仙風(fēng)道骨的學(xué)者——南懷瑾。
跌宕人生 傳奇經(jīng)歷
南懷瑾192018年出生于浙江溫州樂清，自幼接受傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育。少年時(shí)期開始，他就遍讀諸子百家，兼及拳術(shù)、劍道等各種功夫，同時(shí)研習(xí)文學(xué)書法、詩詞曲賦、天文歷法諸學(xué)，為其終身學(xué)業(yè)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
抗戰(zhàn)時(shí)期，他先是投筆從戎，執(zhí)教于軍校，后來辭去教職，遍歷名山大川，尋訪高僧奇士，在名寺閉關(guān)研修佛學(xué)，得多位著名高僧、活佛傳授。
1949年他赴臺(tái)灣，相繼受聘于文化大學(xué)、輔仁大學(xué)執(zhí)掌教席，并應(yīng)邀到多所大學(xué)、機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體講學(xué)，著述頗豐，對(duì)中國文化和社會(huì)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。據(jù)介紹，南懷瑾在臺(tái)灣輔仁大學(xué)教課的時(shí)候，曾開設(shè)一門《易經(jīng)》課程，很受學(xué)生歡迎，不僅教室里是滿的，連窗外都站滿了學(xué)生。
從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學(xué)的人生經(jīng)歷使得他對(duì)國學(xué)鉆研精深、體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，在中西文化界均頗受尊敬和認(rèn)可。
而真正讓南懷瑾從書齋走向普羅大眾的是《論語別裁》。1974年4月初，臺(tái)灣大陸工作會(huì)邀請(qǐng)南懷瑾每周三下午去給他們的員工講《論語》，講稿后來在報(bào)紙上連載。他“用時(shí)代的角度，白話的表達(dá)，加以經(jīng)史的空前方式講《論語》”，受到了大眾的廣泛追捧，報(bào)紙被許多人剪貼成冊(cè)，并轉(zhuǎn)告親友，至今還有人保存著完整的剪報(bào)。講稿隨后以《論語別裁》為書名出版，引起轟動(dòng)。
風(fēng)靡大陸 揚(yáng)名國際
南懷瑾的《如何修證佛法》在大陸印行后，深受大眾歡迎。此書是他于1978年春在臺(tái)北閉關(guān)靜修期間，抽暇為海內(nèi)外弟子們所作的系列講座，對(duì)實(shí)際學(xué)佛修證的步驟有精辟講解和具體指引，對(duì)學(xué)佛者確是彌足珍貴。
該書于1989年在臺(tái)正式出版，迄今已印行十余版之多。美國翻譯界有名的兩兄弟之一杰西克里瑞著手將其譯成英文在美出版�？死锶鹦值軓�1980年便開始閱讀南懷瑾教授的著作，認(rèn)為南氏學(xué)術(shù)博大精深，融通各家，既有理論，又有實(shí)證，為當(dāng)代所罕見。
在大陸“南懷瑾熱”中，北京燕山出版社印行了《道家密宗與東方神秘學(xué)》，中國國際文化出版公司則出版了南先生的《孟子旁通》與《老子他說》，中國世界語出版社和復(fù)旦大學(xué)出版社更隆重推出了南先生系列著述，將大陸“南懷瑾熱”推向了新的高潮……
身體力行 傳播不倦
南懷瑾移居香港后，居處頓成熱點(diǎn)，在臺(tái)、美時(shí)的門生故舊往來如梭，大陸政商界重量級(jí)人物亦不時(shí)來訪，世界各地的參禪修道者更是函電交馳，時(shí)時(shí)請(qǐng)教。先生一如往昔，不辭辛勞，熱誠相待，有函必復(fù)，其情其景，甚為感人。雖然在臺(tái)時(shí)，蔣經(jīng)國先生曾向先生有所請(qǐng)益，臺(tái)北政要如王升、馬紀(jì)壯、肖政之、崔之道、劉安祺、廖祖述等都曾拜于先生門下，然先生絕口不談?wù)�，唯以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為已任，學(xué)而不厭，誨人不倦，身體力行，以利益天下眾生。
中國傳統(tǒng)的儒、釋、道三家之學(xué)中蘊(yùn)藏著極為豐富的人體生命科學(xué)的內(nèi)涵，如何使之在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，始終是中國文化事業(yè)上的一個(gè)重要課題，對(duì)此南懷瑾已進(jìn)行了長達(dá)數(shù)十年的探索與實(shí)踐。
1993年廈門普陀寺的禪修活動(dòng)，即是南懷瑾以現(xiàn)代科學(xué)精神結(jié)合古代佛教禪七形式所進(jìn)行的一次修持實(shí)踐。與此同時(shí)，南懷瑾將他關(guān)愛的目光投向了直接關(guān)乎社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多領(lǐng)域。202019年10月中旬，清華大學(xué)在上海舉辦高層經(jīng)理人研討會(huì)，特邀南懷瑾前往演講。一連四個(gè)小時(shí)，南懷瑾以古喻今、妙語連珠對(duì)中國當(dāng)代社會(huì)走向及經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了深刻剖析，并提出了解決這些問題的應(yīng)對(duì)方略，他的真知灼見令全場(chǎng)與會(huì)嘉賓嘆為觀止。
結(jié)緣太湖 弘揚(yáng)傳統(tǒng)
南懷瑾先生更是傾力于復(fù)興中華優(yōu)秀文化，建立學(xué)堂，親自講解傳授，為弘揚(yáng)、傳承民族文化之精髓，振興中華民族，改善社會(huì)人心不遺余力、鞠躬盡瘁。其執(zhí)著精神，感人至深。
耄耋之年的的南懷瑾，依然每天在太湖邊講學(xué)、會(huì)客、教拳、閱讀、寫作。東方出版社的編輯孫涵就曾經(jīng)去太湖大學(xué)堂拜訪過南懷瑾，她說：“ 91歲高齡的南懷瑾先生，依然保持他的生活習(xí)慣。每天下午2點(diǎn)以后到晚上10點(diǎn)以前是他的工作時(shí)間，他接待客人、處理事務(wù)，而他那里經(jīng)常是高朋滿座。10點(diǎn)以后他開始讀書寫作，一直到凌晨7點(diǎn)睡覺�！�
南懷瑾對(duì)中國傳統(tǒng)文化的執(zhí)著情結(jié)讓孫涵深受感動(dòng)，他在每天授課之余還義務(wù)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，每年夏天開辦兒童讀經(jīng)的夏令營，并親自給孩子們講課�！八麑�(duì)中國傳統(tǒng)文化有情結(jié)，他覺得中國文化太需要弘揚(yáng)，這是他的信念和晚年要做的事情。”孫涵說。
4. 下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A. 兼用記敘、議論等表達(dá)方式，以時(shí)間為線索，全面地展現(xiàn)了南先生一生的事跡，表現(xiàn)了作者對(duì)南先生的敬意。
B. 傳奇的人生經(jīng)歷使南懷瑾精研中華傳統(tǒng)文化，廣泛涉獵，在多個(gè)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域都頗有建樹，受到尊敬、認(rèn)可。
C. 南懷瑾將國學(xué)研究成果應(yīng)用于直接關(guān)乎經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)域，具體表現(xiàn)為剖析中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)問題、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的人體生命科學(xué)內(nèi)涵。
D.《如何修證佛法》一書是南懷瑾的成名之作，該書在佛學(xué)研究中具有重要地位，受到了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注和歡迎。
5. 試分析南懷瑾在國學(xué)領(lǐng)域取得杰出成就的原因。(4分)
答：
6. 在直接記述南懷瑾事跡的同時(shí)，還引用了他人對(duì)南先生的描述和評(píng)價(jià)，這樣安排有什么好處？（5分）
答：
三、文學(xué)類文本閱讀（14分）
閱讀下面的文字，完成7—9小題。
寂寞中的叩門聲
馮驥才
唐先生坐在那張高背的皮椅子上，抽著煙斗。他顯得疲憊不堪，軟弱無力，身子坐得那么低，好像要陷進(jìn)椅子里似的。那樣子，仿佛一連干了三天三夜的重活，撐不住了，癱在了這兒。
他的眸子黯淡無神，嘴角下那一對(duì)喜悅的旋渦不見了。天才入秋，他就套上兩件厚毛衣，當(dāng)下還像怕冷似的縮著脖子。屋里靜得很，家具上蒙了一層薄薄的塵土，顯然好幾天沒有擦抹過，沒有客人來。
他的一幅畫被莫名其妙地定為黑畫——還是那個(gè)曾請(qǐng)他刻煙斗的藝術(shù)處處長定的。那位處長本來挺喜歡他的畫，但為了迎合上邊某種荒謬的理論，為了自己在權(quán)力的臺(tái)階上再登一級(jí)，親手搞掉他。一下子，他又失去了一切……喧鬧的人聲從屋內(nèi)消失，好似午夜后關(guān)了門的小飯鋪，靜得出奇。而玻璃書柜的第一層上還擺著幾只名人和要人請(qǐng)他雕刻的煙斗。這幾只煙斗刻得精美極了，卻放在那里，沒人來取……
這時(shí)，他聽到有人輕輕叩門。已經(jīng)許久沒聽過這聲音了。他撂下煙斗，趿拖著鞋去開門。
打開門，不禁驚奇地?fù)P起眉毛。原來有一個(gè)人抱著一盆特大的金光燦爛的鳳尾菊正堵在門口。因花枝太長，抱花盆的人努力聳著肩，把花盆抱得高高的，遮住他的臉，但枝梢還是一直拖到地上。
啊，是老花農(nóng)——老范！不用說，肯定是他來了。他總是在這種時(shí)候出現(xiàn)；而在自己春風(fēng)得意之時(shí)，他卻悄悄避開了。并且總是不聲不響地用一片真心誠意對(duì)待自己。唐先生感到一陣濃郁的花香，混著一股淳厚的人情撲在身上，心中有種說不出的亂糟糟的感觸。嘴里忙亂地說：
“老范，老范，快請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)進(jìn)……好，好，就放在地上吧！這花兒開得多好！好大的一盆，重極了吧！”
來人把花兒放在地上，直起腰。他看了不由得一怔，來人竟不是老范。他不認(rèn)得。是一個(gè)中等個(gè)子的青年人，穿件黑布夾襖，裝束和氣質(zhì)都像個(gè)農(nóng)民。手挺大，寬下巴，一雙吊著的小眼睛，皮膚黑而粗糙；鞋幫上沾著黃土。
“你？”
“俺是您認(rèn)得的那老范的兒子�！�
唐先生聽了，忽覺得他臉上某些地方確實(shí)挺像老范。忙請(qǐng)他坐，并給他斟了杯熱茶�！澳愕�好吧！這兩天，我還正想去看他呢！”唐先生這話真切不假，毫無客套的意思。
不料這青年說：“俺爹今年夏天叫雨淋著，得了肺炎，過世了�！彼穆曇舻统痢５孟袷虑橐堰^了多日，沒有顯出強(qiáng)烈的悲痛與難過。
“什么？他？！”唐先生怔住了。
“俺爹病在炕上時(shí)，總對(duì)俺念叨說，唐先生最愛瞧鳳尾菊。這盆是他特意給您栽的。他囑咐俺說，開花時(shí)，他要是不在了，叫俺無論如何也得把花兒給您送來。”
唐先生聽呆了。他想不到生活中還有這樣的事，一個(gè)對(duì)于他無足輕重的人，竟是真正尊重他，真心相待于他的人……他心里一陣凄然，不知該說些什么話。他下意識(shí)地習(xí)慣地從茶幾上拿起煙斗，可是劃火柴時(shí)，手顫抖著，怎么也劃不著。那青年一見到煙斗，忽然像想起什么似的說：
“唐先生，您知道，俺爹多喜歡您刻的煙斗嗎？您曾經(jīng)送給過他一只煙斗吧！他臨終時(shí)對(duì)俺說：‘你記著，俺走的時(shí)候，身上的衣服穿得像樣不像樣都不要緊，千萬別忘了把唐先生那只煙斗給俺插在嘴角上�！�
“什么？”唐先生驚愕地問。他好像沒聽清這句話，其實(shí)他都聽見了。
那青年又說了一遍。他的腦袋嗡嗡響，卻一個(gè)字兒也沒聽見。
直到現(xiàn)在，唐先生的耳邊還常常響著那傻里傻氣的“美，美呀！”的蒼啞的贊嘆聲。他后悔，當(dāng)初老花農(nóng)向他要煙斗時(shí)，他沒有把雕刻得最精美的一只拿出來，送給他……
（節(jié)選自《雕花煙斗》，有刪節(jié)）
7.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確 的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）
A. “老范，老范，快請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)進(jìn)……好，好，就放在地上吧！”在畫家得意時(shí)，畫家老唐并不喜歡老范，但是在他失意以后，名人們都不理他了，就開始喜歡老范了。
B.“直到現(xiàn)在，唐先生的耳邊還常常響著那傻里傻氣的‘美，美呀！’的蒼啞的贊嘆聲”，寫出了畫家到最后才明白，真正理解他、懂他的，是這個(gè)真正追求藝術(shù)的老花農(nóng)。
C.“他囑咐俺說，開花時(shí)，他要是不在了，叫俺無論如何也得把花兒給您送來�！边@句話既從正面寫出了老范對(duì)友誼的執(zhí)著，又反映了老范兒子像老范一樣質(zhì)樸、自然。
D.小說借“這幾只煙斗刻得精美極了，卻放在那里，沒人來取”這句話，揭示了唐先生失意之后的社會(huì)處境，如精美的煙斗一樣乏人問津。
8.小說中的老花農(nóng)是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡要分析。（4分）
9.寫了雕花煙斗的故事，請(qǐng)?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N(yùn)和作者的情感取向。（6分）
乙 古詩文閱讀（35分）
四．文言文閱讀（19分）
(一)閱讀下面一段文言文，完成10～13題。
王戎，字?沖，瑯邪臨沂人也。戎幼而穎悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷見而目之曰：“戎眼燦燦，如巖下電�！蹦炅⑵邭q，于宣武場(chǎng)觀戲，猛獸在檻中?①吼震地，眾皆奔走，戎獨(dú)立不動(dòng)，神色自若。魏明帝于閣上見而奇之。又嘗與群兒嬉于道側(cè)，見李樹多實(shí)，等輩競(jìng)?cè)ぶ�，戎�?dú)不往。或問其故，戎曰：“樹在道邊而多子，必苦李也�！比≈湃�。
裴?，戎之婿也，?誅，戎坐免官。齊王?起義，孫秀錄戎于城內(nèi)，趙王倫子欲取戎為軍司。博士王繇曰：“?沖譎詐多端，安肯為少年用？”乃止�；莸鄯磳m，以戎為尚書令。既而河間王?遣使就說成都王穎，將誅齊王?。檄書至，?謂戎曰：“孫秀作逆天子幽逼孤糾合義兵掃除元惡臣子之節(jié)信著神明二王聽讒造構(gòu)大難當(dāng)賴忠謀以和不協(xié)卿其善為我籌之�！比衷唬骸肮着e義眾，匡定大業(yè)，開辟以來，未始有也。然論功報(bào)嘗，不及有勞，朝野失望，人懷貳志。今二王帶甲百萬，其鋒不可當(dāng)。若以王就第，不失故爵。委權(quán)崇讓， 此求安之計(jì)也。”?謀臣葛?怒曰：“漢魏以來，王公就第，寧有得保妻子乎！議者可斬�！庇谑前俟僬疸�，戎偽藥發(fā)墮廁，得不及禍。
戎以晉室方亂，慕蘧伯玉之為人，與時(shí)舒卷，無蹇諤②之節(jié)。自經(jīng)典選，未嘗進(jìn)寒素，退虛名，但與時(shí)浮沈，戶調(diào)門選而已。間乘小馬，從便門而出游，見者不知其三公也。故吏多至大官，道路相遇輒避之。
性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下。積實(shí)聚錢，不知紀(jì)極，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足。而又儉嗇，不自奉養(yǎng)，天下人謂之膏肓之疾。女適裴?，貸錢數(shù)萬，久而未還。女后歸寧，戎色不悅，女遽還直，然后乃歡。從子將婚，戎遣其一單衣，婚訖而更責(zé)取。家有好李，常出貨之，恐人得種，恒鉆其核。以此獲譏于世。
其后從帝北伐，王師敗績于蕩陰，戎復(fù)詣鄴，隨帝還洛陽。車駕之西遷也，戎出奔于郟。在危難之間，親接鋒刃，談笑自若，未嘗有懼容。時(shí)召親賓，歡娛永日。永興二年，薨于郟縣，時(shí)年七十二，謚曰元。
（節(jié)選自《晉書王戎傳》
【注】①?（xiāo），怒吼。②蹇諤：正直耿介。蹇，通“謇”，正直。
10．下列對(duì)文中畫波浪 線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A．孫秀作逆天子/幽逼孤糾合義兵/掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒造構(gòu)/大難當(dāng)賴忠謀/以和不協(xié)/卿其善為我籌之
B．孫秀作逆/天子幽逼孤糾合/義兵掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒造構(gòu)/大難當(dāng)賴忠謀/以和不協(xié)/卿其善為我籌之
C．孫秀作逆天子/幽逼孤糾合/義兵掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒/造構(gòu)大難/當(dāng)賴忠謀/以和不協(xié)/卿其善為我籌之
D．孫秀作逆/天子幽逼/孤糾合義兵 /掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒/造構(gòu)大難/當(dāng)賴忠謀/以和不協(xié)/卿其善為我籌之
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“坐”指定罪，獲罪。在中國古代，連坐是指一人犯罪而使其整個(gè)家族遭牽連受罰或被誅滅的制度。
B．“博士”是官名，秦漢時(shí)為掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。
C．“檄書 ”古代寫在木簡上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討等，特指聲討敵人或叛逆的文書。
D．“從子”是親屬稱謂詞，原本將血緣隔得較遠(yuǎn)的子侄輩籠統(tǒng)地稱為從子，后將親兄弟之子（即侄子）稱為從子。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．王戎年幼聰慧，善于推理。他雖看到路邊李樹上結(jié)滿果實(shí)，卻不像其他孩童一樣爭著去摘取，并準(zhǔn)確推斷出李子是苦的。
B．王戎膽量非凡，臨危鎮(zhèn)定。 年少時(shí)在宣武場(chǎng)觀戲，籠中的猛獸怒吼嚇跑了眾人，只有他一人未動(dòng)，神色不變；危難時(shí)親自作戰(zhàn)，談笑自如，毫不畏懼。
C．王戎浮沉宦海，為官圓滑。他身處亂世，不以名節(jié)為意，掌管人才選拔事務(wù)只是在官門中遷轉(zhuǎn)而已，不選出身寒微的人，清退徒有虛名的人。
D．王戎喜好謀利，極為吝嗇。積聚財(cái)物，不計(jì)其數(shù)，常自執(zhí)算籌，日夜計(jì)算，總嫌不夠；他送給結(jié)婚的侄子一件單衣，婚事辦完后卻又要了回來。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1) 若以王就第，不失故爵。委權(quán)崇讓，此求安之計(jì)也。
(2) 女后歸寧，戎色不悅，女遽還直，然后乃歡。
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首詞完成14—15題。
曉至湖上
[清]厲鶚
出郭曉色微， 臨水人意靜。
水上寒霧生， 彌漫與天永。
折葦動(dòng)有聲，遙山淡無影。
稍見初日開， 三兩列舴艋。
安得學(xué)野鳧， 泛泛逐清景。
（選自《清詩選》）
[注]①湖：杭州西湖。②折：彎曲。③景：影。
14. 這首詩情感豐富，下列分析有誤的兩項(xiàng)是（5分）
A.喜愛幽靜：天色熹微，抒情主人公信步出了外城，來到西湖，西湖水波使他的內(nèi)心寧靜。駐足岸邊，但見水面寒霧裊裊，與天光彌漫為一體。一個(gè)“寒”字，隱隱透露出主人公內(nèi)心的涼薄。
B.親近自然：抒情主人公臨水看景，眼中所及有天色、寒霧、遠(yuǎn)山、日出、舴艋、野鴨等，體現(xiàn)其對(duì)自然的喜愛之情。
C.向往自由：抒情主人公希望像野鴨一樣，在波光蕩漾的湖面上自由游戲，追逐遠(yuǎn)方清朗的光影。
D.自由暫不可得的惆悵：一個(gè)“安得”寫出了自由屬于野鴨，而不屬于抒情主人公自己的惆悵。
15.請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度對(duì)“折葦動(dòng)有聲，遙山淡無影”進(jìn)行賞析。（6分）
（三）名篇名句默寫（5分）
16、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）
（1）辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是： ， 。
（2）《念奴嬌赤壁懷古》中借酒傷懷抒發(fā)理想幻滅、人生失意的一句是： 。
（3）《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而改變自己的句子是：“ ， ”。
五、語言文字運(yùn)用（20分）
17．下列各句中加點(diǎn)的成語，使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
①讓座是道德自律的行為，不能用暴力強(qiáng)求。當(dāng)一種起碼的道德被當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)來要求甚至規(guī)定時(shí)，社會(huì)的道德基礎(chǔ)就岌岌可危了。
②盡管目前金融危機(jī)讓部分企業(yè)減少 了人才的需求量，但一些大中型企業(yè)從長計(jì)議，借機(jī)進(jìn)行人才儲(chǔ)備，有針對(duì)性地吸納專業(yè)后備人才。
③10月1日晚上，3萬多枚煙花同時(shí)燃放，打出了各種造型，煙火交相輝映，令人目不交睫。
④惠普網(wǎng)絡(luò)中國高層換帥塵埃落定，11月15日，新任中國區(qū)總經(jīng)理琴德智音沃在惠普“網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，盡數(shù)呈現(xiàn)”的媒體見面會(huì)上露面。
⑤伴隨著古典優(yōu)雅的音樂，大幕緩緩拉開，十二名長袖善舞、身姿曼妙的舞蹈演員身著古裝，為大家表演了經(jīng)典的舞蹈《敦煌》。
⑥本屆書畫交流活動(dòng)中，書畫名家紛紛獻(xiàn)藝，一幅幅書法力透紙背，一幅幅丹青意境深遠(yuǎn)，博得觀眾的連聲喝彩。
A. ①③⑤ B. ②③⑥ C. ③④⑤ D. ①④⑥
18．下列句子沒有語病的一句是（ ）
A.投資環(huán)境的好壞，服務(wù)質(zhì)量的優(yōu)劣，政府公務(wù)人員素質(zhì)的高低，是地區(qū)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保證。
B.依據(jù)紀(jì)律處罰辦法，決定給予該隊(duì)員停止參加今年余下所有甲級(jí)隊(duì)比賽資格，并罰款人民幣4萬元的處罰。
C.銘文中記載的有關(guān)西周王朝單氏族內(nèi)容的銅器，在這27件眉縣青銅發(fā)現(xiàn)之前已先后出土了40多件。
D.觀摩了這次關(guān)于農(nóng)村經(jīng)營承包合同法的庭審以后，對(duì)我們這些“村官”的法律水平有了很大的提高。
19．填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
古代勞動(dòng)人民善于發(fā)現(xiàn)事物的特征，善于區(qū)別事物的善惡， 通過口頭語言和歌舞場(chǎng)景使之再現(xiàn)。 他們的詩歌創(chuàng)作 表現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和愛憎， 表現(xiàn)了他們質(zhì)樸的藝術(shù)感受， 逐漸形成了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美融合的特色。
A、又 因?yàn)?既 又 也 B、 又 因而 不僅 而且 也
C、并且 因?yàn)?既 又 從而 D、并且 因而 不僅 而且 從而
20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）
客觀地說，① ，我國校園足球的發(fā)展的確走了不少的彎路，也有著很多值得當(dāng)下可供借鑒和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)�？蛇z憾的是，在《中國足球改革發(fā)展總體方案》出臺(tái)后的這些日子里，一些學(xué)校并沒有將此前的這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)記在心中并合理規(guī)避，反倒以另外的形式將足球項(xiàng)目和其它體育活動(dòng)對(duì)立起來，② ，不但誤讀了國家發(fā)展足球的真正本意，③ 。
21．下面是某中學(xué)暑期志愿者行動(dòng)實(shí)施方案，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80字。（6分）
六、寫作（60分）
22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）)
經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇 出來的“最有價(jià)值的書”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。但前不久，某大學(xué)出版社搞了一個(gè)出版物“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：《紅樓夢(mèng)》高居榜首；榜單前十位中，中國古典四大名著盡數(shù)在列；《百年孤獨(dú)》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時(shí)，通俗文學(xué)作品以及通過網(wǎng)絡(luò)閱讀小說（文學(xué)）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過時(shí)了？亦或是對(duì)此，引發(fā)了社會(huì)一片熱議。
對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/1169046.html
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